Новый антисемитизм

Тип статьи:	Регулярная исправленная статья

Графити в Мадриде (Испания)

Новый Антисемитизм — форма антисемитизма, замаскированная под легитимную критику сионизма и Государства Израиль.

Антисионистский антисемитизм

Термин «антисионистский антисемитизм» охватывает два различных явления.

Одно из них — превращение подлинного антисионизма в антисемитизм. Подлинный антисионизм, то есть критика реальной сионистской идеологии и/или Государства Израиль, — идеологическая позиция, отличная от антисемитизма (многие евреи, в частности, большинство ортодоксального еврейства и часть еврейской интеллигенции были и остаются антисионистами).

В то же время в прошлом и сейчас многие антисемитствующие авторы видят решение «еврейской проблемы» в переселении еврейской диаспоры в свое государство.

Но, когда «грехи сионизма» объясняются «национальными чертами» еврейского народа (агрессивность, высокомерие, жадность и т. д.) и «расистской сущностью» еврейской религии, а евреи всего мира (независимо от их политических взглядов) рассматриваются как «органические сионисты», ответственные за все то, что «антисионистам» не нравится в сионизме или в Израиле, — такая идеологическая позиция не что иное, как антисемитизм.

Для «антисионистского антисемитизма» характерно смещение пропорций в оценке связанных с Израилем событий (например, уподобление сионистов нацистам, сравнение Ливанской войны со Второй мировой, действий израильской армии — с действиями вермахта и т. п.), а также двойной моральный стандарт в оценке действий Израиля (например, преподнесение разгона израильской полицией арабской демонстрации как акта более жестокого, чем кровавое подавление мусульманской оппозиции в Сирии с тысячами убитых, включая женщин и детей).

В более изощренной форме двойной стандарт проявляется в требовании от евреев особо высокой моральности, потому-де, что они сами — жертвы многовековой несправедливости.

«Антисионистский антисемитизм» пропагандирует концепцию незаконности и неправомерности существования Израиля (обычно приводятся разные обоснования этой концепции), а также отрицает само существование еврейского народа как такового, считая еврейство религией.

Другая форма антисионизма — не более чем новая маска старого расистского антисемитизма, насаждающего веру во «всемирный еврейский заговор» против западной цивилизации (или ислама, социалистического лагеря и т. п.) с целью установления еврейской власти над всем миром.

Классическое выражение традиционного антисемитизма — известная фальшивка «Протоколы сионских мудрецов», причем создание Государства Израиль послужило как бы новым её подтверждением: неуловимый «заговор» удалось наконец отождествить с чем-то реальным — сионизм стал воплощением «заговора», а Государство Израиль было названо штабом сионистов и плацдармом для завоевания мира.

Так советской пропагандой был пущен в обращение лозунг «Сионизм — угроза человечеству». Хотя эта формула была характерна для идеологии в Советском Союзе и арабском мире, её сторонников всё больше и на Западе.

Эволюция антисемитизма в конце 20 - начале 21 века

Основатели сионизма и лидеры Государства Израиль предполагали, что нормализация еврейского положения — то есть достижение государственности, а вместе с ней и флага, и армии — значительно уменьшит антисемитизм.

Но, начиная с войны Судного дня 1973 года, существование израильского государства, казалось, имело противоположный эффект, подпитывая, а не гася давние очаги антисемитской ненависти. Таким образом, в первые десятилетия нового тысячелетия наблюдался заметный рост антисемитизма.

Проявления антисемитизма в XXI веке побудили к тщательному рассмотрению и обсуждению определения антисемитизма. Развивающаяся дискуссия привела к тому, что Международный альянс памяти жертв Холокоста (IHRA) в 2016 году принял рабочее определение:

Антисемитизм — это определенное восприятие евреев, которое может выражаться как ненависть к евреям. Риторические и физические проявления антисемитизма направлены против еврейских или нееврейских лиц и/или их имущества, против еврейских общинных учреждений и религиозных объектов.

Ярость гнева и нападок на Израиль часто, казалось, не делала различий между израильтянами и евреями. Вооруженные нападения были направлены как против гражданских, так и против военных целей.

Некоторые из тех, кто был встревожен ростом антисемитизма в XXI веке, указывали на примеры использования мусульманскими лидерами антисемитских стереотипов при обращении к собственному населению. В то же время Интернет объединил разрозненные группы антисемитов и предоставил онлайн-сообщество для ранее изолированных фракций.

Во многих странах значительная часть политических левых стала крайне критически относиться к Израилю, что вызвало беспокойство у евреев, которые когда-то чувствовали себя комфортно на левом фланге и считали, что их бывшие союзники отвернулись от Израиля или израильской политики.

Некоторые критики этой политики сравнивали её с политикой нацистской Германии, а в политических карикатурах еврейские фигуры изображались в манере, не сильно отличающейся от нацистской пропаганды. Например, в 2016 году Лейбористская партия Великобритании оказалась втянута в скандал после того, как некоторых ее членов обвинили в антисемитских высказываниях.

В условиях системного кризиса институтов и идеологии либеральной демократии табу на антисемитизм было окончательно снято. Это имеет последствия для отношений между странами Запада и Израилем.

С началом кризиса социального государства и установлением неолиберализма население Запада резко левеет (чему способствуют также демографические сдвиги и кризис левой идеологии). Политический спектр в западном мире в начале 21 века настолько сдвинут влево, что в 2020-х годах многое из того, что еще за десять лет до того было экстримом, стало мейнстримом, а то, что считалось мейнстримом, хорошо если фашизмом не назовут.

В этой проекции евреи воспринимаются как самые успешные бенефициары капитализма и воплощение правой политики и правого истеблишмента. Отсюда – доминирование левого антисемитизма (в слегка обновленных одеждах антисионизма и пропалестинской риторики).

Ученые и исследователи антисемитизма пытались отличить законную критику политики израильского правительства от антисемитизма. В 2004 году тогдашний министр израильского кабинета и бывший советский правозащитник Натан Щаранский предложил три критерия для разграничения законной критики и антисемитизма.

Согласно его «трехмерному тесту», если обнаруживался хотя бы один из этих элементов, грань была пересечена:

• двойные стандарты (оценка Израиля по одному стандарту, а всех остальных стран по другому),
• делегитимизация (вывод о том, что Израиль не имеет права на существование) или
• демонизация (рассматривание израильского государства не просто как ошибочного или заблуждающегося, а как демоническую силу в современном мире).

В то же время многие консервативные христиане (включая многих евангелистов) выражали горячую поддержку Израилю.

Националистические ксенофобские крайне правые, которые часто воплощали открытый или едва завуалированный антисемитизм, извлекая выгоду из экономических потрясений и недовольства иммиграцией, в начале 2010-х годов получили значительную политическую власть в таких странах, как Греция и Венгрия.

Аналогичные политические движения позже вспыхнули и в других частях Европы, включая Австрию, где крайне правая Партия свободы пережила возрождение в середине 2010-х годов; Францию, где Марин ле Пен, чье «Национальное собрание» когда-то было известно тем, что поощряло антисемитизм, заняла второе место во втором туре президентских выборов 2017 года; и Италию, где партия, произошедшая от неофашистского Национального альянса, возглавила формирование правительства в 2022 году.

Несмотря на подозрительное отношение традиционных либеральных кругов к так называемым крайне правым силам, оказалось, что эти силы значительно улучшили отношения своих стран с Израилем и местными еврейскими общинами, а контролируемые ими правительства поддержали Израиль на международной арене. Этому всячески противодействовали традиционные еврейские левые политики как в самих европейских странам, так и в Израиле.

Например, в 2010 году австрийская Партия свободы вместе с другими крайне правыми партиями подписала так называемую Иерусалимскую декларацию, в которой подтвердила «право Израиля на существование» и право на самооборону, особенно против «исламского террора».

Партия признала Иерусалим столицей Израиля и выступала против резолюций ЕС, критикующих Израиль.

С начала войны в Газе в октябре 2023 года Партия свободы оказала полную поддержку наступлению Израиля, в результате которого погибло более 45,000 палестинцев. Её лидер Кикль выступал против прекращения огня в Газе, заявляя, что «пока террористы ХАМАС удерживают израильских заложников, прекращение огня маловероятно».

Лидер крайне правой (по стандартам начала 21 века) французской Национальной партии Марин ле Пен энергично занималась искоренением антисемитизма в рядах своей партии и выступала в поддержку Израиля. В 2024 году она участвовала в марше против антисемитизма, на котором президент Эммануэль Макрон не присутствовал. Её конкурент в правом лагере, руководитель небольшого политического движения с аналогичной позицией Эрик Земмур - еврей.

Известен своей активной поддержкой Израиля и неприятием антисемитизма также лидер радикально правой нидерландской Партии свободы Герт Вилдерс.

В то же время позиция самих крайне левых кругов (в том числе внутри Израиля), не вполне обоснованно называющих себя либеральными, вплотную приблизилась к крайнему антисионизму. Так, критика правого венгерского лидера Орбана в адрес Джорджа Сороса, которую постарались представить как проявление антисемитизма, состояла в осуждении поддержки Соросом через его фонд различных ультралевых акций, часто направленных против Израиля и против демократических свобод в разных странах Европы, а также в поддержку распространения исламистского влияния.

В 2010-х годах в Европе и Северной Америке был зафиксирован заметный рост антисемитской риторики и нападений, включая физические и словесные нападения, а также вандализм, граффити и осквернение.

Во Франции, стране с самым большим еврейским населением в Европе, наблюдался один из самых заметных всплесков вандализма и насилия, направленных против еврейских общин, включая смертельное нападение на кошерный супермаркет в Париже в 2015 году.

По данным Антидиффамационной лиги (ADL), которая отслеживает антисемитскую деятельность в Соединенных Штатах, количество антисемитских инцидентов в стране резко возросло после 2015 года, достигнув в среднем около семи инцидентов в день в 2021 году.

В октябре 2018 года страна пережила одно из самых смертоносных антисемитских нападений, когда мужчина открыл огонь в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге во время богослужения, убив 11 человек. Общественное обсуждение роста антисемитизма возобновилось в октябре 2022 года, когда популярный рэпер Йе (Канье Уэст) сделал ряд публичных заявлений, которые были широко восприняты как антисемитские.

7 октября 2023 года палестинская боевая организация ХАМАС совершила разрушительное нападение на Израиль, в результате которого погибло более 1200 человек — это был самый смертоносный день для евреев со времен Холокоста.

В последующие недели, когда Израиль начал войну против ХАМАС, Антидиффамационная лига (ADL) зафиксировала 312 антисемитских инцидентов в Соединенных Штатах, что значительно больше, чем 64 инцидента, зарегистрированных за тот же период в 2022 году.

На протяжении всей войны резко возросла риторика против Израиля и сионистов, особенно в университетских кампусах и в ответ на масштабы гибели людей и разрушений в секторе Газа. Этот всплеск привел к усилению внимания к грани между законной критикой Израиля и антисионизмом как маской для современного антисемитизма.

Влияние исламской пропаганды в странах Запада

С середины XX века организация Братья-мусульмане расширила свое влияние на Запад, который она воспринимала как благоприятную арену для распространения исламистской идеологии. В этих рамках Братья-мусульмане стремились установить гегемонистскую исламскую власть и формировать представления об исламе в западной общественной сфере.

В отличие от своей открытой деятельности на Ближнем Востоке, на Западе — и особенно в Соединенных Штатах — Братья-мусульмане действовали косвенно и без официального организационного присутствия. Но с годами все больше свидетельств указывает на идеологические, организационные и финансовые связи между американскими исламскими институтами и головным движением.

Связи между Братьями-мусульманами и исламскими институтами в Соединенных Штатах можно проследить до 1960-х и 1970-х годов, наряду с волнами иммиграции и расширением да'ва - исламской религиозной деятельности.

Студенты и активисты, иммигрировавшие в Америку и находившиеся под идеологическим влиянием «Братьев-мусульман», сыграли центральную роль в создании ключевых исламских институтов, в частности, Ассоциации мусульманских студентов (MSA), а позже — Исламского общества Северной Америки (ISNA). Эти институты оказали значительное влияние на формирование мусульманского образования, да'ва и идентичности в Соединенных Штатах.

Несмотря на растущее влияние «Братьев-мусульман» в исламских организациях США, события 11 сентября стали важным поворотным моментом, прежде всего из-за ужесточения мер по обеспечению соблюдения закона.

Примером этой тенденции стал случай с фондом Holy Land Foundation (HLF), закрытым в конце 2001 года после того, как было установлено, что он оказывал помощь ХАМАС, а его лидеры впоследствии были осуждены за финансирование терроризма. В рамках судебного разбирательства такие организации, как CAIR и ISNA, были названы компонентами сети Братьев-мусульман в Соединенных Штатах.

Эта новая реальность вынудила мусульманские организации демонстрировать большую прозрачность, публичную подотчетность и соответствие американским правовым нормам. Этот процесс ускорил принятие дискурса «гражданского ислама», акцент на плюрализме и — по крайней мере, публично — дистанцирование от исламистских идеологий в рамках более широкого процесса американизации мусульманского сообщества.

В то же время эти тенденции также подвергались критике как стратегия тамкина, то есть постепенной гражданской интеграции, направленной на накопление легитимности и влияния, и, следовательно, не обязательно означающей деидеологизацию.

Таким образом, трудно определить, в какой степени эти организации действительно отказались от концепций, связанных с Братьями-мусульманами, поскольку основные идеологические концепции и институциональные сети — такие как ISNA и MSA — продолжают влиять на дискурс и деятельность по распространению исламского права (да'ва).

Тем не менее, революционный исламистский аспект — особенно стремление к созданию исламского халифата — теперь представляется менее актуальным, учитывая демографическое меньшинство мусульман и наследие 11 сентября.

Поэтому, похоже, основной целью этих организаций является укрепление легитимного гражданского мусульманского присутствия в американском обществе, а да'ва служит в основном инструментом культурной идентичности, а не революционной целью исламизации.

В то же время наблюдается рост политического участия — особенно со стороны CAIR — включая финансирование политических кампаний, поддержку «прогрессивного» крыла Демократической партии и расширение юридического активизма.

С момента своего основания в 1994 году CAIR считается одной из самых видных и влиятельных мусульманских организаций в Соединенных Штатах. Расположенная недалеко от Капитолийского холма в Вашингтоне, организация CAIR широко рассматривается как центральная общественная организация, отстаивающая права американских мусульман посредством юридической помощи, лоббирования и усилий по улучшению общественного имиджа ислама.

В то же время, CAIR также рассматривается как организация, имеющая исламистские связи, включая прямые или косвенные связи с Братьями-мусульманами, и как один из наиболее видных сторонников пропалестинской позиции среди американских исламских организаций.

В начале 2026 г. администрация Трампа активизировала свою кампанию против сторонников политического ислама. Эти усилия нашли отражение в заявлениях губернаторов Техаса и Флориды на уровне штатов, объявляющих Братьев-мусульман и Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) иностранными террористическими организациями, а также в президентском указе, согласно которому отделения Братьев-мусульман в Египте, Иордании и Ливане должны считаться террористическими организациями.

Губернаторы Техаса и Флориды классифицировали как Братьев-мусульман, так и CAIR как международные преступные организации, утверждая, что они продвигают исламистскую идеологию, угрожающую демократическому порядку.

Разрыв институциональных связей между ФБР и CAIR после дела HLF, по-видимому, позволяет губернаторам принимать административные ограничительные и правоприменительные меры — в первую очередь против CAIR — включая расторжение контрактов и прекращение государственного финансирования, ограничение деятельности и институционального присутствия, а также усиление регулирующего надзора, что может иметь сдерживающий юридический эффект.

Следует отметить, что это классификация только на уровне штата; она не является официальным федеральным обозначением террористической организации. Соответственно, правоприменительные меры остаются в рамках полномочий штата и не предполагают формального уголовного разбирательства.

CAIR также подвергла критике Эббота и ДеСантиса, особенно в отношении предполагаемой причастности Израиля. ДеСантиса обвинили в продвижении политики «Израиль прежде всего», а не в защите американских граждан, связанных с CAIR, и в координации действий с произраильскими деятелями с целью отвлечения внимания от событий в Газе.

Утверждения о причастности Израиля или произраильских деятелей к действиям администрации также высказывались видными религиозными лидерами в Соединенных Штатах, некоторые косвенно, другие открыто. «Прогрессивное» крыло Демократической партии также раскритиковало действия губернаторов.

Источники

• Статья «Антисемитизм в 1970–80-е гг.» в Электронной еврейской энциклопедии
• Antisemitism in the 21st century — Michael Berenbaum Encyclopædia Britannica
• The US Administration Against the Muslim Brotherhood and CAIR: From Declarations to Action? - Elad Ben David INSS Insight No. 2100, February 12, 2026
• Прощай, Израиль? Евгений Добренко – о новом антисемитизме - Радио Свобода 20 сентября 2025