Род-Айленд
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20.05.2026 | |
| столица штата
Провиденс
Providence
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Род-Айленд (Rhode Island) — штат, входящий в состав Соединенных Штатов Америки.
Общие сведения о штате
Расположен на северо-востоке США.
Он был одним из 13 первоначальных штатов и одним из шести штатов Новой Англии.
Род-Айленд граничит на севере и востоке с Массачусетсом, на юге — с проливами Род-Айленд и Блок-Айленд в Атлантическом океане, а на западе — с Коннектикутом.
Названный в честь острова Аквидек в нижней части залива Наррагансетт, штат до сих пор официально известен как Род-Айленд и Провиденс Плантейшнс.
Это самый маленький штат в союзе — всего около 77 км в длину и 60 км в ширину, — но, тем не менее, один из самых густонаселенных.
Чрезвычайная компактность территории, пропорционально большое население и экономическая активность тесно связывают его с соседними штатами.
Кроме того, тесная связь Род-Айленда с морем — включая более 640 км береговой линии — лежит в основе его прозвища — «Штат океана».
Столица — Провиденс.
Происхождение названия Род-Айленд неясно. Первоначально оно относилось к острову в заливе Наррагансетт, который коренные американцы называли островом Аквидек.
Переименование Аквидека в Род-Айленд (название, которое стало использоваться как сокращение для всей колонии) англичанами в 1644 году, возможно, частично произошло из-за путаницы, возникшей у английских поселенцев между двумя иностранными источниками: более ранним сравнением Джованни да Верраццано острова Блок с греческим островом Родос и названием Рудт-Эйланд (Красный остров), которое голландцы дали Аквидеку из-за его красной почвы.
Плантации Провиденс, первое поселение на материке, в заливе Наррагансетт, было названо священником Роджером Уильямсом, основателем штата, который приписывал Божественному Провидению то, что оно благополучно привело его туда в 1636 году.
Роджер Уильямс, изгнанник из колонии Массачусетского залива, основал Провиденс, расположенный в верховьях залива, в 1636 году. Он основал Первую баптистскую церковь в Америке и заложил традицию религиозной терпимости.
Племя наррагансеттов приняло Роджера Уильямса, беженца из колонии Массачусетского залива, и продало ему землю для основания Провиденса в 1636 году. Уильямс, пионер религиозной свободы, верил в отделение церкви от государства и был изгнан из Массачусетса за свои убеждения.
Его поселение стало первым местом в Америке, где правительство управляло «только в гражданских делах», и оно привлекло других диссидентов. Уильямс помог Анне Хатчинсон и её последователям, также изгнанным из Массачусетса, приобрести остров Аквидек (позже Род-Айленд), где они основали Покассет (Портсмут) в 1638 году.
Весь остаток 17 века новая колония отражала попытки жуликов из соседних колоний отобрать их земли. В результате Уильямс поспешил в Англию и в 1644 году получил парламентскую хартию для своей колонии. Ему пришлось бороться также с сепаратистами из числа своих поселенцев, пытавшимися отделиться.
После восстановления монархии (1660) в Великобритании после периода Содружества, хартия Род-Айленда была признана недействительной, и Кларк получил вторую (королевскую) хартию в 1663 году, которая гарантировала «живой эксперимент» Род-Айленда. Хартия сохранялась до 1842 года, когда её заменила конституция штата.
В 1675 году случилась война с индейцами, которые сожгли все поселения и вынудили жителей бежать. Соседние колонии снова пытались отобрать земли. Британские эксперименты в административном управлении и война с Францией в 18 веке сказались на Род-Айленде. После Американской революции Род-Айленд стал пионером в промышленном производстве, главным образом в текстильной отрасли.
После революции Провиденс сменил Ньюпорт на острове Аквидек в качестве доминирующего города штата. Провиденс, вторая из пяти сменяющих друг друга столиц, стал постоянной столицей в 1901 году.
Участие Род-Айленда в морской торговле в тот период имело большое значение. Оно вывело колонию из изоляции и преобразовало ее экономику. Атмосфера религиозной свободы в Род-Айленде открыла двери для океанической торговли: квакеров и евреев (см. ниже) привлекала религиозная терпимость колонии, поскольку международная торговля в колониальную эпоху часто осуществлялась через океан.
Семьи единоверцев, квакеры и евреи создали первые трансатлантические торговые сети в Род-Айленде. Ньюпорт стал главным городом Род-Айленда до Американской революции и пятым по величине городом в британской колониальной Америке.
К середине XVIII века судьба начала догонять Ньюпорт. Морская торговля привела Род-Айленд к работорговле, и его корабли стали основными американскими перевозчиками рабов. В течение XVIII века купцы Род-Айленда создали обширную торговую сеть вне рамок британских имперских правил.
Англия значительно расширила свою территорию в Северной Америке после Парижского мирного договора 1763 года, после чего ужесточила контроль над торговлей и попыталась укрепить свою власть над империей. Колониальный опыт Род-Айленда сделал его особенно чувствительным к попыткам ограничить свободы.
С 1764 года жители колонии всё острее реагировали на британские ограничения. Первый вооружённый инцидент произошёл ещё в 1772 году. После «Бостонского чаепития» Род-Айленд отправил вооружённый отряд на помощь Массачусетсу.
Род-Айленд был одним из самых активных участников войны за независимость и сильно пострадал от британской оккупации (1776–1779). Он был последним из 13 первоначальных колоний, ратифицировавших Конституцию, и первым, где католическое большинство стало доминирующим.
Вклад Род-Айленда в формирование нового государства был замечательным. Особое значение имела концепция свободы совести — наследие Роджера Уильямса.
Род-Айленд также оказал значительное влияние на промышленное развитие Соединенных Штатов. Смелые предпринимательские инициативы и изобретательность преобразовали экономику Род-Айленда, переведя её из сферы морской торговли в промышленность, и штат оказался в авангарде промышленной революции в Соединенных Штатах.
К моменту Гражданской войны в США Род-Айленд был промышленно развитым штатом, способным производить почти все необходимое для армии снаряжение, от пушек и винтовок до штыков, конской экипировки, палаток и униформы. Кроме того, более 24,000 человек вступили в федеральную армию, превысив квоту штата на 5,000 человек.
Хотя текстильная промышленность оставалась основной отраслью штата, в металлообрабатывающей промышленности возникло множество других отраслей, включая производство станков и текстильных машин. К 1890-м годам только в районе Провиденса насчитывалось более 1,500 заводов. Когда автомобильная промышленность только зарождалась, в Род-Айленде работали десятки производителей автомобилей и грузовиков.
Производственные предприятия выпускали ювелирные изделия, серебряные изделия, электрооборудование, текстиль, транспортное оборудование и другие материалы. По мере деиндустриализации Род-Айленда в XX веке доля наемных работников в обрабатывающей промышленности сократилась с почти трех пятых в 1900 году до менее чем одной шестой к началу XXI века.
Упадок текстильной промышленности Род-Айленда сопровождался упадком многих других отраслей промышленности, особенно тех, которые наиболее тесно связаны с текстилем. В большинстве своем Род-Айленд пережил экономическую депрессию с 1920-х до конца 1950-х годов.
Единственным сектором обрабатывающей промышленности, который противостоял общей тенденции на протяжении большей части столетия, было ювелирное дело, и Род-Айленд долгое время носил прозвище «ювелирная столица мира».
Вплоть до конца XX века штат производил большую часть бижутерии, выпускаемой в Соединенных Штатах, но глобальная конкуренция привела к резкому снижению доли Род-Айленда даже в этой отрасли в 1990-х годах.
Над зданием Капитолия штата в Провиденсе возвышается статуя «Независимого человека», символ многих характерных черт Род-Айленда. Роджер Уильямс писал, что основал Провиденс как место убежища для «тех, кто страдает из-за совести», и принцип абсолютной свободы вероисповедания является неизменным догматом политической философии Род-Айленда.
Площадь штата 1,339 км². Население (2024) 1,112,308 чел.[1]
Евреи в штате
Первые евреи (почти все - сефарды) прибыли в штат ещё в середине XVII века, в числе первых европейских колонистов, хотя точная дата оспаривается. Самая ранняя зафиксированная дата — 1658 год, когда прибыли некоторые голландские евреи с Кюрасао.
Ньюпорт, штат Род-Айленд, является историческим домом для одной из старейших и, безусловно, наиболее влиятельных еврейских общин в ранней американской истории. Ко времени Американской революции их население выросло до более чем тридцати семей.
Их богатая и разнообразная жизнь внесла огромный вклад в идеалы религиозной свободы и открытой торговли, которые стали отличительными чертами формирующейся нации.
Ранняя еврейская община Ньюпорта процветала до Американской революции. Такие семьи, как Ривера, Лопес, Харт, Сейшас, Леви и Поллок, были лидерами в промышленности и судоходстве и пользовались уважением в общине. Большинство евреев колониального периода были сефардами, и большинство из них поддерживали революционное движение.
Первые еврейские семьи в Род-Айленде
С фамилиями Лопес, Леви, Ривера, Сейшас, де Торо (Туро), Гомес и Хейс эти мужчины и женщины представляли собой слияние старого и нового миров через традиции и культуру колониального сефардского еврейства. Ниже приведены краткие рассказы о некоторых выдающихся еврейских мужчинах, женщинах и учреждениях Ньюпорта колониальной эпохи.
Аарон Лопес и его семья прибыли в Ньюпорт около 1750 года из Нью-Йорка через Лиссабон. Лопес прибыл в Новый Свет как член семьи марранов с христианским именем «Дон Дуарте Лопес». Лопес немедленно отказался от своего христианского имени и взял еврейское имя Аарон, после чего прошёл обрезание.
В течение двадцати лет Лопес владел или имел долю более чем в 80 парусных судах. Лопес также был одним из основателей и спонсоров синагоги Туро, и к концу жизни был признан одним из «торговых князей» ранней Америки. Его торговые интересы включали ром, патоку, галантерейные товары и африканских рабов.
Якоб Родригес Ривера (дядя и тесть Аарона Лопеса) происходил из семьи марранов из Севильи, Испания. Он прибыл в Ньюпорт через Кюрасао в 1748 году, где внедрил производство свечей из спермацета.
Наряду с Аароном Лопесом, Ривера занимал высшее положение в коммерческой, религиозной и социальной жизни еврейской общины Ньюпорта. Его дочь Сара вышла замуж за Аарона Лопеса, а его сын Якоб владел большим особняком на Парадной улице, который сегодня находится по адресу Вашингтон-сквер, 8.
История также помнит дом Риверы, который тогда был резиденцией заместителя губернатора Джона Гардинера, который вместе с преподобным Джеймсом Мэннингом в июле 1763 года встретился с заинтересованными гражданами и первым представил идею создания колледжа в английской колонии Род-Айленд, который в конечном итоге стал Брауновским университетом.
Семьи Мозеса Леви и Мозеса Сейшаса жили в одном из больших колониальных особняков Ньюпорта по адресу Туро-стрит, 29. Сейшас был одним из основателей старейшей в стране еврейской масонской ложи (Король Давид в Ньюпорте) и Великим Мастером Масонского ордена Род-Айленда.
Сейшас был хорошо известен как кассир Банка Род-Айленда. Будучи президентом (Парнасом) синагоги Туро во время визита Джорджа Вашингтона и написания им письма к общине, Сейшас также совершил обряд обрезания.
Известный купец и торговец Мозес Леви из Нью-Йорка и Ньюпорта был одним из нескольких ашкеназских еврейских семей в Ньюпорте в то время. Леви владел особняком на улице Туро и завещал его Мозесу Сейшасу в 1792 году. Леви также был одним из первых благотворителей синагоги Туро.
Преподобный Исаак Туро был первым духовным лидером общины Йешуат Исраэль. Его семья приехала в Америку из Амстердама через Вест-Индию, хотя изначально они были из Испании, где фамилия была «де Торо».
Преподобный Туро прибыл в Ньюпорт в 1759 году, когда ему было всего двадцать лет, пройдя обучение в Голландии для служения в еврейской общине. Он по памяти воссоздал проект синагоги Туро, взяв за образец великие сефардские синагоги Амстердама. Его сыновья Авраам и Джуда стали выдающимися филантропами XIX века.
Моисей Майкл Хейс был не только зятем преподобного Исаака Туро, но и преуспевающим купцом. Хейс познакомил Америку с Орденом Шотландского обряда масонства. Он был Великим Мастером масонской ложи Массачусетса вместе с Полом Ревиром и другом патриота Томаса Пейна, а также помог организовать ложу «Король Давид» в 1769 году.
Хейс переехал из Ньюпорта в Бостон в 1780 году. Ему приписывают роль одного из основателей Массачусетской страховой компании от пожаров и морских аварий, которая впоследствии стала Бостонским банком.
В июне 1776 года (за месяц до принятия Декларации независимости) в Старом Колониальном доме, одном из старейших сохранившихся правительственных зданий в Америке, Хейс передал знаменитое письмо Генеральной Ассамблее Род-Айленда, протестуя против требования к евреям подписать тест на лояльность перед новообразованным правительством.
Эзра Стайлз был конгрегационалистским священником в Ньюпорте и близким другом Исаака Туро и Аарона Лопеса. Его дневники содержат наиболее подробные описания еврейской жизни в Ньюпорте в XVIII веке. Позже он стал первым президентом Йельского университета и добавил иврит на печать университета.
Джуда Туро был младшим сыном Исаака Туро и переехал в Новый Орлеан в начале двадцатых годов, где разбогател как купец. На момент смерти его состояние составляло почти миллион долларов, большая часть которых была передана благотворительным организациям, детским домам, религиозным учреждениям и на добрые дела в различных городах, включая его родной город Ньюпорт.
В 1855 году на его щедрый дар была приобретена земля для создания общественного парка и сохранения исторической Старой каменной мельницы.
Синагога Туро — старейшая из сохранившихся синагог в Северной Америке (построена к Хануке в 1763 году), расположенная на улице, которая первоначально называлась Гриффин-стрит.
Основавшая её община в Ньюпорте, организованная как «Йешуат Исраэль» или «Спасение Израиля», никогда не называла синагогу Туро. Те, кто признавал щедрые пожертвования Авраама Туро на восстановление здания, улицы и ограждающих стен, в середине XIX века неофициально называли синагогу «Синагогой Туро».
После Американской революции синагога Туро оставалась гораздо большим, чем просто красивым или живописным зданием. В 1781 году президент Джордж Вашингтон впервые посетил её.
В 1790 году, готовясь ко второму визиту и в своем письменном ответе на письмо старейшины Туро, Вашингтон заявил, что новое федеральное правительство «не одобряет фанатизм и не оказывает помощь преследованиям». Таким образом, ньюпортская синагога стала олицетворением религиозной свободы и терпимости.[2]
Под бимой находится люк, который использовался для размещения беглых рабов в рамках Подземной железной дороги. Люк также символизирует марранскую традицию, напоминающую об опасностях, которым подвергались евреи, жившие в Испании и Португалии во время инквизиции, и о необходимости в любой момент бежать от солдат Святой Инквизиции.
Еврейское кладбище на Бельвью-авеню имеет историю, восходящую к 1677 году, что делает его старейшим (сохранившимся) еврейским кладбищем в Америке.
Это место последнего упокоения многих первых еврейских семей Ньюпорта и Америки, включая Туро, Хейса, Майерса, Лопеса, Харта, Сейшаса и Риверу. На карте города Ньюпорта 1712 года кладбище обозначено на «Еврейской улице».
Новая еврейская община
К 1822 году последний еврей покинул Ньюпорт.
Шестнадцать лет спустя Соломон Парейра, голландский купец, стал первым евреем, навсегда поселившимся в Провиденсе. В 1849 году он стал одним из основателей первого еврейского учреждения города — кладбища на Нью-Лондонской дороге.
С 1870-х годов приезжали ашкеназские евреи из восточной Европы. К 1878 году в Род-Айленде проживало около 1000 евреев, почти все в Провиденсе и соседнем Паутакете; большинство переехало из Нью-Йорка.
В 20 веке
К 1905 году в Провиденсе, ведущем национальном центре по производству шерстяных изделий, ювелирных украшений, напильников, винтов, паровых двигателей и серебряных изделий, проживало около 8,000 евреев.
Евреи селились в двух районах: выходцы из Литвы, Польши и Белоруссии — в северной части города; выходцы из Галиции, Румынии и Украины — в южной части Провиденса.
В первые десятилетия XX века многие евреи-иммигранты работали на ювелирных фабриках. Многие занимались самозанятостью, работая разносчиками, портными, владельцами магазинов, бакалейщиками и сапожниками. По сравнению с евреями, живущими в других городах среднего размера, евреи Провиденса отличались исключительной предприимчивостью.
Наиболее предприимчивые, такие как братья Ледерер и братья Сильверман, добились успеха в ювелирном деле. В 1894 году братья Сэмюэлс открыли компанию Outlet Company, которая стала крупнейшим универмагом Провиденса и, в конечном итоге, основой розничной сети и вещательной сети.
Универмаг Якоба Шартенберга, основанный в 1882 году, был крупнейшим в Паутакете. По всему Род-Айленду еврейские предприятия были привычными атрибутами на Мейн-стрит и Хай-стрит.
В 1937 году еврейская община достигла 30,000 человек.
В штате с 1945 года действует организация Еврейский альянс большого Род-Айленда, занимающаяся социальной и культурной деятельностью, поддерживающая связь общины с Израилем (см. ниже).[2]
В десятилетия после Второй мировой войны появились крупные предприятия. Ann & Hope стала национальным пионером дисконтных универмагов; Ross-Simons получила широкую известность благодаря продажам по каталогам. Багаж American Tourister и игрушки Hasbro стали мировыми лидерами.
В 1963 году, согласно научному исследованию, еврейское население Большого Провиденса составляло 19,600 человек, в том числе 13,440 в Провиденсе и Паутакете.
В 21 веке
В 2001 году в Род-Айленде проживало 16,000 евреев, в том числе 14,200 в районе Провиденса.
В Провиденсе местная община консервативного иудаизма в 1924 году купила землю у университета Брауна и организовала строительство синагоги Темпл Эману-Эль. Она была готова к 1927 году. В 1953 году при ней открыли школу.[3]
В Провиденсе есть Весенний парк Роджера Вильямса, созданный на пожертвование судьи Джозефа Джерома Хана - первого в штате еврея-судьи, в 1931 году ставшего председателем Верховного суда штата.[2]
По состоянию на 2017 год еврейское население штата Род-Айленд составляло приблизительно 18,750 человек, а в 224 году 18,950 человек (1,73% населения штата).
Штат активно участвует в торговле с Израилем и в совместных промышленных проектах. В 2024 г. экспорт в Израиль из Род-Айленда составил $15,810,790.
Закон штата о борьбе с дискриминацией в государственных контрактах, принятый в июле 2016 года, запрещает любой компании, стремящейся вести бизнес с Род-Айлендом, участвовать в экономической войне с Израилем или любым другим торговым партнером, имеющим статус наибольшего благоприятствования.
В ноябре 2019 г. было подписано соглашение штата с Университетом Бен-Гуриона о поощрении «совместного создания стартапов», развитии программ стажировок и создании партнерских отношений с колледжами и университетами Род-Айленда.
Губернаторы штата и сенаторы от него неоднократно посещали Израиль с визитами поддержки.
Религиозные общины
Первая община, «Сыны Израиля», была основана в 1854 году. После слияния с «Сынами Давида» в 1874 году она присоединилась к реформистскому движению.
Якоб Вурсангер, выпускник Еврейского объединенного колледжа, стал первым раввином из Род-Айленда, получившим смиху в Америке.
Первое здание «Сынов Израиля» и «Сынов Давида» было построено в центре Провиденса в 1890 году. Второе, известное как Храм Бейт-Эль, было построено в Южном Провиденсе в 1911 году.
Третья синагога, спроектированная Персивалем Гудманом и построенная в восточной части Провиденса в 1954 году, остается одним из лучших образцов современной синагогальной архитектуры в Новой Англии. 42-летний срок пребывания Уильяма Брауда, ученого раввина Бейт-Эля, является самым долгим в Род-Айленде.
Старейшей ортодоксальной общиной в Провиденсе была «Сыны Сиона», основанная в 1875 году. Синагога Бейт Яаков, построенная в 1906 году, является единственным сохранившимся еврейским зданием в северной части города, которая была снесено в 1950-х и 1960-х годах в связи со строительством автомагистрали и проектами городской реконструкции.
Старейшей консервативной общиной была «Бейт Исраэль», основанная в 1921 году в Южном Провиденсе. Следующей была «Темпл».
Эману-Эль, которая в 1927 году возвела великолепное купольное здание, первую синагогу на восточной стороне города, до сих пор процветает на том же месте.
К началу XIX века еврейские общины возникли во многих небольших и несколько изолированных городах и поселках Род-Айленда.
Знаменитая община Туро в Ньюпорте возродилась, а другие возникли в Паутакете, Бристоле и Вестерли. В 1961 году, когда консервативная община Вунсокета построила вторую синагогу, она заказала великолепные витражи, текстиль и изделия из металла.
Ускоренные упадком Южного Провиденса и появлением односемейных домов в других местах, новые общины были основаны вокруг залива Наррагансетт.
В 1952 году в Крэнстоне, всего в нескольких милях к югу от Провиденса, была построена первая пригородная синагога. С появлением новых автомагистралей такие отдаленные города, как Баррингтон и Ист-Гринвич, также стали спальными районами.
В 2005 году в Провиденсе насчитывалось шесть общин, а в других местах штата — 11.
Еврейские организации штата
В 1870 году в Провиденсе была организована ложа Бней Брит, а десять лет спустя — Женское еврейское благотворительное объединение. Новые иммигранты основали множество обществ взаимопомощи. Например, три еврейских ассоциации беспроцентных займов существуют уже более века.
За исключением Лоуренса Шпица, возглавлявшего Независимый текстильный союз Вунсокета в 1930-х годах, евреи играли незначительную роль в организованном рабочем движении. Однако они были активны во множестве сионистских организаций.
За прошедшее столетие почти все социальные службы еврейской общины были построены или перенесены в восточную часть Провиденса. Среди них — дом престарелых, больница, детский дом, общественный центр, центр семейного консультирования и музей Холокоста.
Есть две дневные школы и бюро еврейского образования. С 1954 года Еврейская историческая ассоциация Род-Айленда издает ежегодный журнал.
Повторные попытки объединить усилия по сбору средств не увенчались успехом до 1945 года, когда был создан Генеральный еврейский комитет Провиденса. В 1970 году эта организация стала Еврейской федерацией Род-Айленда.
С начала XX века Род-Айленд дал миру нескольких лидеров национального масштаба: Сельму Пилавин, Сильвию Хассенфельд и Роберту Холланд, которые возглавляли Женское отделение Объединенного еврейского фонда (Хассенфельд также возглавляла Американский объединенный распределительный комитет); Нормана Тиллеса, президента HIAS; Гарри Катлера, президента JWB, и Мариан Миш, президента Национального совета еврейских женщин.
Образование
На протяжении многих поколений еврейские дети процветали в государственных школах Род-Айленда. Но в последние десятилетия большое количество детей поступило в еврейские дневные школы и частные академии. Число еврейских учителей, администраторов и профсоюзных деятелей в государственных школах значительно сократилось.
С момента своего основания в 1764 году под эгидой баптистов Брауновский университет в Провиденсе никогда не вводил религиозные критерии для поступления. Но первые еврейские студенты (мужчины и женщины) получили дипломы только в 1890-х годах.
Самуэль Белкин, который позже стал президентом Йешивы-университета, получил докторскую степень в Брауне, где его смиха из европейской йешивы и явная эрудиция были признаны достаточными для поступления в аспирантуру без светской степени бакалавра.
В последние десятилетия доля еврейских студентов бакалавриата в Брауне достигла 20%. Среди выдающихся еврейских ученых были Уильям Брауд, Эрнест Фрейрихс, Кальвин Гольдшайдер, Сидни Гольдштейн, Дэвид Кертцер, Нельсон Виейра и Алан Цукерман.
Почти два десятилетия Якоб Нойснер преподавал в Брауне, и в его эпоху Браун стал самым влиятельным американским университетом в области еврейских исследований, выпускавшим ученых, которые впоследствии возглавляли крупные программы по всей территории Соединенных Штатов.
В 1971 году Браун назначил первого еврейского капеллана в университете Лиги плюща, и сейчас его программа «Ѓилель» занимает обширные помещения. Многие евреи из Род-Айленда и других мест были попечителями и жертвователями. Сидни Франк из Нью-Йорка стал крупнейшим благодетелем Брауна.
Евреи преподавали и учились в большинстве университетов Род-Айленда. Как и Морис Гликсман в Брауне, в Университете Род-Айленда в Кингстоне был еврейский проректор, Дэвид Гитлиц. Аарон Сискинд, выдающийся фотограф, преподавал в Род-Айлендской школе дизайна. Евреи также преподавали и учились в Провиденс-колледже, доминиканском учебном заведении. Сол Коффлер пожертвовал здания для многих кампусов.
Большинство евреев, занимающих видные позиции в профессиональной сфере, получили последипломное образование за пределами Род-Айленда. Брауновский университет основал свою медицинскую школу в 1972 году под руководством декана Стэнли Аронсона.
Евреи в политике Род-Айленда
Евреи, как демократы, так и республиканцы, занимали места в законодательном собрании штата с 1890-х годов.
Два губернатора были евреями: Фрэнк Лихт, впервые избранный в 1968 году, и Брюс Сандлун, впервые избранный в 1991 году.
Евреи избирались на все государственные должности, включая трех генеральных прокуроров. Дэвид Н. Сисиллин был мэром Провиденса.
Леонард Холланд был самым долгослужащим генерал-адъютантом Национальной гвардии.
Три еврея служили в Верховном суде Род-Айленда, и несколько из них были близкими советниками сенаторов.
-
Фрэнк Лихт -
Брюс Сандлун -
Дэвид Сисиллин
Более широкое влияние
Евреи активно участвовали в культурной жизни Род-Айленда, особенно в течение последних полувека. Крупнейшая театральная труппа штата, Trinity Repertory, зародилась в Еврейском общинном центре.
Дэниел Роббинс, первый еврейский директор Музея искусств Род-Айлендской школы дизайна, помог создать его основную коллекцию современного искусства, подаренную Сельмой Пилавин.
Активно участвуя в общественной жизни, евреи помогали руководить United Way, Фондом Род-Айленда и Американским союзом гражданских свобод (ACLU).
Детская больница Род-Айленда была названа в честь своего крупнейшего спонсора, компании Hasbro. Ирвинг Фейн выступал за законодательство о справедливом жилищном обеспечении, а в 1965 году три раввина совершили марш из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама.
Еврейский филантроп пожертвовал городу источник Роджера Уильямса, где зародился Провиденс.
См. также
Литература
- G.M. Goodwin and E. Smith (eds.), The Jews of Rhode Island (2004);
- J. Perelmann, Ethnic Differences: School and Social Structure among the Irish, Italians, Jews, and Blacks in an American City, 1880–1935 (1988);
- J. Smith, Family Connections: A History of Italian and Jewish Immigrant Lives in Providence, Rhode Island, 1900–1940 (1985).
