Андерс, Гюнтер

Тип статьи:	Регулярная статья

Гюнтер Андерс
Род деятельности:	философ
Дата рождения:	12 июля 1902(1902-07-12)
Место рождения:	Бреслау
Гражданство:	Германия
Дата смерти:	17 декабря 1992(1992-12-17) (90 лет)
Место смерти:	Вена

Гюнтер Андерс (Günther Anders, Günther Stern, 1902, Бреслау - 1992, Вена) - австрийский философ.

Биографические сведения

Гюнтер Андерс - философ техники, разработал уникальную моральную критику современных технологий.

Он изучал психологию, историю искусства и философию в университетах Гамбурга и Берлина, а в 1923 году, будучи учеником Эдмунда Гуссерля, получил докторскую степень во Фрайбургском университете.

Побег Андерса из нацистской Германии в 1933 году, его ссылка в Северную Америку и, что наиболее важно, события в Освенциме и Хиросиме сформировали эмпирический фон для его мысли. Он вернулся в Европу в 1950 году и жил в Вене до своей смерти 17 декабря.

Философия Андерса является примером той традиции критической и просвещенной мысли, которая взаимодействует с миром и конкретными проблемами своего времени, стремясь обосновать человеческие действия и необходимость морали и этики в рамках реальных исторических условий.

Обширное творчество Андерса анализирует изменения, которым подвергаются люди, как индивидуально, так и коллективно, в технологическом мире. На раннем этапе своего развития он занимался социально-политическим анализом человеческой практики (например, исследованиями фашизма и безработицы), параллельно сочиняя стихи, философские романы и другие книги по философии, литературе и искусству.

Забота о мире настолько сильно влияет на философскую идентичность Андерса, что для него теоретический анализ и практическая деятельность неразрывно связаны. Он был одним из первых интеллектуалов, предостерегавших от нацистов, и принимал участие в сопротивлении Гитлеру и фашизму.

Позже он был активным участником протестов против войны во Вьетнаме и инициатором антиядерного и экологического движений.

Но, будучи политическим активистом, он, тем не менее, признавал жизненно важную роль теории в мире, который становится все более научным и технологичным, и, перефразируя знаменитую формулировку Карла Маркса, подчеркивал: «Недостаточно изменить мир, мы все равно это делаем. И это в основном происходит без наших усилий, независимо от всего остального. Нам нужно интерпретировать эти изменения так, чтобы мы, в свою очередь, могли изменить эти изменения, чтобы мир не продолжал меняться без нас — и в конечном итоге не стал миром без нас» (Андерс 2002b [1980], с. 5).

Андерс рассматривал разрушение Хиросимы как первый год новой эры и как событие, кристаллизовавшее вновь обретенную человеческую способность к саморазрушению.

Этот шаг в будущее, постоянно находящееся под угрозой собственной необратимости, представлял для него радикально новый контекст для человеческой деятельности, требующий новой этики. Андерс столкнулся с этой изменившейся глобальной реальностью и с этого момента сосредоточил свои усилия на осмыслении новой моральной ситуации и разъяснении взаимоотношений между человеком и технологией.

Человеческая деятельность, благодаря развитию технологий, начала выходить за рамки дозволенного, что имело фатальные последствия.

Поскольку человеческие способности, такие как эмоции, восприятие или даже способность брать на себя ответственность, относительно ограничены по сравнению со способностью создавать новые вещи, люди, по его словам, сталкиваются с прометеевским несоответствием между миром технологий и человеческими способностями его визуализировать.

Этот разрыв в первую очередь объясняется как ускоренными темпами технологического развития, так и огромной сложностью создаваемых вещей и их последствий. В этой парадоксальной ситуации, когда люди кажутся меньше самих себя, Андерс видит основную дилемму XXI века, дилемму, которая может быть разрешена только посредством морального воображения, вновь связывающего производство и визуализацию, созидание и представление.

В своем двухтомном фундаментальном труде «Устаревание человечества» (Die Antiquiertheit des Menschen) (2002a, 2002b) Андерс развивает проект морального воображения, используя специфический веще-познавательный подход.

Поскольку он понимает, что действие (конечно же, посредством человеческой деятельности) переместилось из сферы человеческих действий в сферу труда и продукции, и что сотворенные вещи являются не просто нейтральными средствами достижения цели, а фактически представляют собой воплощенные или овеществленные действия, он помещает вопрос морали прежде всего в область самих вещей.

Поэтому его меньше волнует прислушивание к голосу сердца (или изучение социальных процессов создания или использования), чем формулирование немых принципов труда и тайных максим продукции, а также попытка представить, как эти заложенные в них принципы меняют людей и ткань повседневной жизни.

Работа Андерса представляет собой новую форму практического разума, которая пытается восстановить связь современной технологии с ее человеческими истоками. «Имейте только те вещи, — формулирует он как новый категорический императив, — чьи присущие им максимы действия могли бы стать максимами для ваших собственных действий» (Андерс 2002a [1956], с. 298).

Основные труды

• Anders, Günther. (1960). Franz Kafka, trans. A. Steer, and A. K. Thorlby. New York: Hillary House.
• Anders, Günther. (1951). "Kafka, pro und contra: die Prozessunterlagen." Munich: Beck.
• Anders, Günther. (1962). "Theses for the Atomic Age." Massachusetts Review 3: 493–505.
• Anders, Günther. (1989 [1962–]). Burning Conscience: The Case of the Hiroshima Pilot, Claude Eatherly, Told in his Letters to Günther Anders. New York: Paragon House.
• Anders, Günther. (2002a [1956]). Die Antiquiertheit des Menschen, Band 1: Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution [The obsolescence of human beings, volume 1: The soul in the age of the second industrial revolution]. Munich: Beck.
• Anders, Günther. (2002b [1980]). Die Antiquiertheit des Menschen, Band 2: Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution [The obsolescence of human beings, volume 2: The destruction of life in the age of the third industrial revolution]. Munich: Beck.

Источники

• Anders, Günther - Encyclopedia.com