Болехов: различия между версиями

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
101 749 правок
Нет описания правки
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
101 749 правок
Нет описания правки
Строка 67: Строка 67:
[[Файл:Bolechow memorial.JPG|250px|right|thumb|Памятник погибшим в Холокосте евреям из Болехове на холонском кладбище.]]
[[Файл:Bolechow memorial.JPG|250px|right|thumb|Памятник погибшим в Холокосте евреям из Болехове на холонском кладбище.]]


Еврейская община возникла в Болехове в начале 17 в. Евреям было разрешено жить в центре города, где была построена [[синагога]], на окраине Болехова было открыто [[еврейское кладбище]]. Евреи занимались продажей соли, производством [[Спиртные напитки|спирта и водки]], импортировали в больших количествах пряности и вина из [[Венгрия|Венгрии]] и [[Османская империя|Османской империи]].
Начало еврейского поселения в Болехове восходит к 17 веку.


Евреев привёз в город Миколай Гедзинский, основатель и владелец Болехова. Он предоставил евреям многочисленные привилегии, которые впоследствии были подтверждены королём Сигизмундом III Вазой.


<!-- Начало еврейского поселения в Болехове восходит к XVII веку. Евреев привёз в город Миколай Гедзинский, основатель и владелец Болехова. Он предоставил евреям многочисленные привилегии, которые впоследствии были подтверждены королём Сигизмундом III Васой. Евреи пользовались равными правами с христианами. Они были освобождены от некоторых налогов и пошлин, включая налог на повозки. Они могли селиться и строить дома в любой части города, платя лишь небольшие сборы. Гедзинский также предоставил им землю для кладбища и участок для синагоги, где они могли также возводить другие здания общины. Все общественные здания были навсегда освобождены от налогов. Землевладелец был очень благосклонен к евреям, о чём свидетельствует тот факт, что они могли служить светскими судьями и занимать должность мэра, как и христиане. Гедзинский также поощрял развитие еврейской торговли. Евреи были освобождены от юрисдикции города. Жалобы на евреев могли быть поданы только наследнику города. У евреев был свой независимый суд, а в ратуше общину представлял даян (судья).
Евреи пользовались равными правами с христианами. Они были освобождены от некоторых налогов и пошлин, включая налог на повозки. Они могли селиться и строить дома в любой части города, платя лишь небольшие сборы.  


В XVII веке развитию города препятствовали частые набеги казаков и татар. В 1669 году казаки сожгли замок в Жидачуве. Вместе с ним были уничтожены все официальные документы и привилегии, относящиеся к Болехуву. В то время жители Болехова избрали своими представителями двух евреев – Лейка Илковича и Липмана Лазаровича, – которые отвечали за ведение новой документации. Документы этого периода, регулирующие отношения между владельцем и еврейской общиной, хранятся в архивах Жидачова. В 1670 году город был захвачен татарами, которые сожгли большую часть домов в Болехуве. В 1678 году многие евреи получили финансовую помощь в виде займов от Гжегожа Гедзинского, тогдашнего владельца города и епископа Львова[1.1]. В XVIII веке евреи составляли большинство населения города, но Болеховская община, включавшая 13 окрестных деревень, была одной из самых маленьких в регионе. В то время общины во Львове и Бродах насчитывали примерно по 7000 человек каждая, а Броды называли «Маленьким Израилем». Евреи в основном занимались ремеслами и торговлей. В окрестностях города находилось множество соляных шахт, поэтому многие евреи выступали посредниками в торговле солью – продавали соль за наличные, обменивали её на зерно и другие продукты, а также продавали на рынках в других городах, включая Броды и Львов. В этот период в городе активно работал известный еврейский писатель и летописец Реб Бер Болехов (Бер Биркенталь).
Гедзинский также предоставил им землю для кладбища и участок для синагоги, где они могли также возводить другие здания общины. Все общественные здания были навсегда освобождены от налогов.  


В 1711 году раввином Болехова стал Яаков Йойкель Халеви Горовиц (1679-1754). Он унаследовал сан своего отца, раввина Мейера, который занял пост раввина в Злочеве. Со временем раввин Яаков Йойкель покинул Болехов и стал раввином в Бродах, а его сын, раввин Мордке, занял его место в Болехове.
Землевладелец был очень благосклонен к евреям, о чём свидетельствует тот факт, что они могли служить светскими судьями и занимать должность мэра, как и христиане.  


Важным явлением, сформировавшим еврейскую общину в Болехове, стало хасидское движение. Баал Шем Тов нашёл здесь много последователей. В своей «Истории хасидизма» Дубнов пишет, что в течение последних десяти лет жизни Бешты (он умер в 5520 году, то есть в 1760 году) он приобрёл необычайную популярность, особенно в Подоле, Волыни и Галиции, и на момент его смерти число его последователей составляло приблизительно 40 000. Однако у нас нет источников, которые позволили бы определить число последователей цадика в Болехове.
Гедзинский также поощрял развитие еврейской [[торговля|торговли]]. Евреи были освобождены от юрисдикции города. Жалобы на евреев могли быть поданы только хозяину города. У евреев был свой независимый суд, а в ратуше общину представлял [[даян]] (судья).


В результате первого раздела Польши в 1772 году Галиция оказалась в составе австрийской части. Во время правления императора Иосифа II власти стремились нормализовать экономическое и правовое положение евреев. Были предприняты попытки утвердить евреев в качестве землевладельцев. Недалеко от Болехова была основана колония под названием Новый Вавилон, где поселились 10 еврейских семей, каждая из которых получила 12 акров земли. Правительство предоставляло евреям строительные материалы, но фермеры должны были платить за землю и инструменты, которые они получали. Условия в колонии были ужасными, а земля — неплодородной. Хотя первоначально усилия по колонизации нашли поддержку среди еврейской общины, они потерпели неудачу, и колония Новый Вавилон вскоре обанкротилась.[1.2]
В центре города была построена [[синагога]], на окраине Болехова было открыто [[еврейское кладбище]]. Евреи занимались продажей соли, производством [[Спиртные напитки|спирта и водки]], импортировали в больших количествах пряности и вина из [[Венгрия|Венгрии]] и [[Османская империя|Османской империи]].


В конце XVIII века влияние Хасаклы — еврейского Просвещения — достигло Болехова. Это движение зародилось в 1780-х годах под влиянием идей Просвещения в европейских странах и стремилось к развитию светского еврейского образования, выступало за культурную и социальную ассимиляцию и противостояло доминированию ортодоксального иудаизма в еврейской жизни. Требование светского образования совпало с планами австрийских властей, которые стремились к ассимиляции евреев. Было введено обязательное школьное образование для еврейских детей. Первоначально правила не соблюдались, что побудило власти ужесточить их. Начали открываться немецкие школы, специально для евреев. Еврейским детям не разрешалось посещать хедер, если они не предъявляли свидетельство, подтверждающее их обучение в немецкой школе. Еще одно правило Эти законы были ещё более радикальными. Согласно этим законам, еврей мог жениться или работать подмастерьем и осваивать профессию только при предъявлении свидетельства, подтверждающего, что он посещал немецкую школу или выучил немецкий язык дома. Во Львове была создана специальная семинария для еврейских учителей, финансируемая за счёт еврейских налогов. Была создана еврейская школьная инспекция, возглавляемая чешским маскалом Герцем Хомбергом. Он основал 48 школ, в том числе в Стрые и Долине, а четыре года спустя — ещё 51 школу, в том числе в Калуше, Журавно и Болехове. Учителем в школе Болехова был Якуб Блюменталь. Это была школа исключительно для мальчиков. Девочки учились во Львове и Бродах. Когда Хомберг покинул Галицию в 1801 году, создание светских еврейских школ прекратилось. Тем временем в Галиции начали открываться еврейские школы, сочетающие изучение Торы со светскими предметами. Важность еврейской общины в Болехове, пожалуй, подтверждается тем фактом, что когда в 1849 году во Львове и Станиславе открылись еврейские школы, на открытие был приглашен Болеховский маскал, Зелиг Хирш Мандшайн.
В 17 веке развитию города препятствовали частые набеги казаков и татар. В 1669 году казаки сожгли замок в [[Жидачов]]е. Вместе с ним были уничтожены все официальные документы и привилегии, относящиеся к Болехову.  


Первое поколение маскалов в Болехове представлял раввин Хирш Гольденберг. Он был знаком даже в раввинской школе в Падуе, переписываясь с местным раввином Шмуэлем Реджио. Сыновья раввина Хирша Гольденберга, Шмуэль Лейб (1807-1846), Яаков и Зелиг Цви Мандшайн (1812-1872), составляли второе поколение. В 1830 году Самуэль Лейб опубликовал работу о движении маскалов. С 1833 по 1843 год вышло издание «Керем Хемед». Зелиг Цви Мандшайн редактировал журнал «Ха-Шахар» («Рассвет»), в котором выступал против учения хасидов. Он был блестящим писателем и ярким, хотя и скромным, человеком.
В то время жители Болехова избрали своими представителями двух евреев – Лейка Илковича и Липмана Лазаровича, – которые отвечали за ведение новой документации. Документы этого периода, регулирующие отношения между владельцем и еврейской общиной, хранятся в архивах Жидачова.  


Нехемия Ландес (1835-1899) принадлежал к третьему поколению маскалимов в Болехове. В 1879 году он окончил среднюю школу и поселился во Львове. Нехемия Ландес многое сделал для реформирования еврейской жизни в Галиции, особенно в сфере образования. Ландес издавал периодическое издание «Бен Хананья»[1.3].
В 1670 году город был захвачен татарами, которые сожгли большую часть домов в Болехове. В 1678 году многие евреи получили финансовую помощь в виде займов от Гжегожа Гедзинского, тогдашнего владельца города и епископа [[Львов]]а.


В 1890-х годах в Болехове были созданы первые сионистские организации. Упоминания о них можно найти на страницах сионистского еженедельника «Ди Вельт» («Мир»). Первой такой организацией в Болехове была «Тиква Исраэль» («Надежда Израиля»). Известным активистом был учитель Бериш Бикл. В начале XX века были созданы новые сионистские организации. С 1911 по 1913 год курсы, организованные женской сионистской организацией «Бнот Цион» (Дочери Сиона), вела преподавательница Хуна-Ханан Хендель.[1.4]
В 18 веке евреи составляли большинство населения города, но болеховская [[община]], включавшая 13 окрестных деревень, была одной из самых маленьких в регионе. В то время общины во [[Львов]]е и Бродах насчитывали примерно по 7000 человек каждая, а [[Броды]] называли «Маленьким Израилем».  


В 1910 году население Болехова составляло 4000 человек. Греко-католики составляли 5,5% населения, католики — 14,9%, а евреи — 78% от общей численности населения. Это был самый высокий зарегистрированный процент евреев среди всех городов Галиции.
Евреи в основном занимались [[ремёсла]]ми и [[торговля|торговлей]]. В окрестностях города находилось множество соляных шахт, поэтому многие евреи выступали посредниками в торговле солью – продавали соль за наличные, обменивали её на зерно и другие продукты, а также продавали на рынках в других городах, включая Броды и Львов. В этот период в городе активно работал известный еврейский писатель и летописец [[Бер из Болехова|Реб Бер Болехов (Бер Биркенталь)]].


Во время Первой мировой войны еврейское население города значительно сократилось до 25%. Это произошло потому, что большинство евреев эмигрировали из-за страха перед русской армией. В межвоенный период евреи были в основном рабочими на заводах и торговцами. При финансовой поддержке Американского объединенного распределительного комитета был создан еврейский банк. С 1924 года сионисты занимали большинство в общинном управлении и оказывали значительное влияние на дела еврейской общины в Болехове. В 1931 году в городе проживало 2986 евреев.
В 1711 году [[раввин]]ом Болехова стал Яаков Йойкель hа-Леви Горовиц (1679-1754). Он унаследовал сан своего отца, раввина Мейера, который занял пост раввина в [[Злочев]]е. Со временем раввин Яаков Йойкель покинул Болехов и стал раввином в Бродах, а его сын, раввин Мордке, занял его место в Болехове.


Во время Второй мировой войны, в период советской оккупации, еврейские учреждения были распущены. Экономическое положение евреев также ухудшилось. Вступление словацких и венгерских войск в город 3 июля 1941 года сопровождалось украинскими антиеврейскими беспорядками. 4 июля произошёл погром, во время которого евреев избивали и грабили. В августе в Болехове установилось немецкое правление. Был создан Юденрат во главе с А. Руфейзеном.[1.5]
Важным явлением, сформировавшим еврейскую общину в Болехове, стало [[хасид]]ское движение. [[Бааль Шем Тов]] нашёл здесь много последователей.  


С приходом нацистов в город начались преследования еврейского населения, включая принудительный труд. Первая «Акция» состоялась 28-29 октября 1941 года. Во время облавы на улицах города было расстреляно множество евреев (было зафиксировано 10 транспортов с телами). Оставшихся евреев, в основном представителей интеллигенции, согнали в бывший штаб Красной Армии, а затем перевезли на место казни возле села Танява (Ивано-Франковская область, Украина). Было расстреляно 750 человек. В результате Руфейзен покончил жизнь самоубийством. В конце 1941 года его сменил Шиндлер на посту председателя Юденрата. Выживших после «Акции» согнали в Болеховское гетто. Это было не закрытое гетто, но евреям разрешалось покидать его только на работу. В апреле 1942 года на еврейском кладбище в селе Довжка (Ивано-Франковская область, Украина) было расстреляно 450 евреев (вторая «Акция»). В июне 1942 года в Болехове и окрестных селах проживало 4281 еврей, из которых 1588 занимались различными видами труда.
В своей «Истории хасидизма» Дубнов пишет, что в течение последних десяти лет жизни Бешта (он умер в 5520 году, то есть в 1760 году) он приобрёл необычайную популярность, особенно в [[Подолия|Подолии]], [[Волынь|Волыни]] и [[Галиция|Галиции]], и на момент его смерти число его последователей составляло приблизительно 40,000. Но у нас нет источников, которые позволили бы определить число последователей [[цадик]]а в Болехове.
В августе 1942 года евреи из окрестных деревень были переселены в Болехов. Третья «Акция» проводилась с 3 по 5 сентября 1942 года. В Болехове было расстреляно около 600 евреев, а около 450 евреев (по другим оценкам, 1600) были первоначально перевезены в город Стрый, а затем в немецкий нацистский лагерь смерти в Бельжеце. В «Акции» участвовали немецкая жандармерия, украинская полиция, еврейская полиция и подразделение службы безопасности. После этой «Акции» Шиндлер покончил с собой, оставив в городе около 2500 евреев.


В октябре-ноябре 1942 года часть евреев была депортирована в Стрый. В Болехове осталось всего 1748 еврейских рабочих. В декабре 1942 года евреи, работавшие в Болехове, были переведены в бараки. Эта акция была равносильна ликвидации Болеховского гетто. Евреи, остававшиеся в городе в то время, были расстреляны немцами в июле 1943 года во время четвертой «Акции». Их похоронили на еврейском кладбище в Болехове. В то же время в Стрыже немцы расстреляли группу евреев из Болехова.
В результате первого раздела Польши в 1772 году Галиция оказалась в составе австрийской части. Во время правления императора Иосифа II власти стремились нормализовать экономическое и правовое положение евреев.  


В 1990 году на еврейском кладбище в Болехове был открыт памятник евреям, убитым нацистами во время Второй мировой войны.[1.6]
Были предприняты попытки утвердить евреев в качестве землевладельцев. Недалеко от Болехова была основана колония под названием Новый Вавилон, где поселились 10 еврейских семей, каждая из которых получила 4.8 гектаров земли.
 
Правительство предоставляло евреям строительные материалы, но фермеры должны были платить за землю и инструменты, которые они получали. Условия в колонии были ужасными, а земля — неплодородной. Хотя первоначально усилия по колонизации нашли поддержку среди еврейской общины, они потерпели неудачу, и колония Новый Вавилон вскоре обанкротилась.
 
В конце 18 века влияние [[Ѓаскала (движение "Просвещение" в 19 в.)|Ѓаскалы]] — еврейского Просвещения — достигло Болехова. Это движение зародилось в 1780-х годах под влиянием идей Просвещения в европейских странах и стремилось к развитию светского еврейского образования, выступало за культурную и социальную [[Ассимиляция|ассимиляцию]] и противостояло доминированию [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]] в еврейской жизни.
 
Требование светского образования совпало с планами австрийских властей, которые стремились к ассимиляции евреев. Было введено обязательное школьное образование для еврейских детей. Первоначально правила не соблюдались, что побудило власти ужесточить их. Начали открываться немецкие школы, специально для евреев.
 
Еврейским детям не разрешалось посещать [[хедер]], если они не предъявляли свидетельство, подтверждающее их обучение в немецкой школе. Еще одно правило было ещё более радикальным. Согласно этому закону, еврей мог жениться или работать подмастерьем и осваивать профессию только при предъявлении свидетельства, подтверждающего, что он посещал немецкую школу или выучил немецкий язык дома.
 
Во Львове была создана специальная семинария для еврейских учителей, финансируемая за счёт еврейских налогов. Была создана еврейская школьная инспекция, возглавляемая чешским [[Маскилим|маскилом]] Ѓерцем Хомбергом. Он основал 48 школ, в том числе в [[Стрый|Стрые]] и [[Долина Ивано-Франковской области|Долине]], а четыре года спустя — ещё 51 школу, в том числе в Калуше, Журавно и Болехове.
 
Учителем в школе Болехова был Якуб Блюменталь. Это была школа исключительно для мальчиков. Девочки учились во [[Львов]]е и [[Броды|Бродах]]. Когда Хомберг покинул [[Галиция|Галицию]] в 1801 году, создание светских еврейских школ прекратилось.
 
Тем временем в Галиции начали открываться еврейские школы, сочетающие изучение [[Тора|Торы]] со светскими предметами. Важность еврейской общины в Болехове, пожалуй, подтверждается тем фактом, что когда в 1849 году во Львове и [[Станислав]]е открылись еврейские школы, на открытие был приглашен болеховский маскил, Зелиг Ѓирш Мандшайн.
 
С середины 19 в. в Болехове активизировалась деятельность представителей Ѓаскалы. Первое поколение маскилов в Болехове представлял раввин Ѓирш Гольденберг. Он был знаком даже в раввинской школе в [[Падуя|Падуе]], переписываясь с местным раввином Шмуэлем Реджио. Сыновья раввина Ѓирша Гольденберга, Шмуэль Лейб (1807-1846), Яаков и Зелиг Цви Мандшайн (1812-1872), составляли второе поколение.
 
В 1830 году Самуэль Лейб опубликовал работу о движении [[маскалим]]. С 1833 по 1843 год вышло издание «Керем Хемед». Зелиг Цви Мандшайн редактировал журнал «Ѓа-Шахар» («Рассвет»), в котором выступал против учения [[хасид]]ов. Он был блестящим писателем и ярким, хотя и скромным, человеком.
 
Нехемия Ландес (1835-1899) принадлежал к третьему поколению маскилим в Болехове. В 1879 году он окончил среднюю школу и поселился во [[Львов]]е. Нехемия Ландес многое сделал для реформирования еврейской жизни в Галиции, особенно в сфере образования. Ландес издавал периодическое издание «Бен Хананья».
 
В 1840-х гг. в Болехове была открыта еврейская больница, в 1856 г. еврейская школа, в которой изучали [[иврит]], польский, немецкий языки.
 
В 19 веке основным занятием евреев Болехове была выделка кож.
 
В Болехове еврейские женщины, которые ферментировали свеклу для пасхального борща, носили ненакрахмаленные фартуки из-за [[хамец|''хомеца'']] в крахмале и использовали специальный глиняный сосуд для воды, набранной из колодца.<ref>[https://encyclopedia.yivo.org/article/2098 Food and Drink by Barbara Kirshenblatt-Gimblett - The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe ייִוואָ־ענציקלאָפּעדיע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע]</ref>
 
Раввином Болехов в 1824—32 был Яков-Йокель Горовец, в 1832—64 — его сын Менахем-Мендл (?—1864), в 1879—1902 — сын Менахема-Мендла Леви, в 1902—30 — Йосеф-Пинхос Ланда (?—1930).
 
С конца 19 в. Болехов стал одним из центров хасидизма в Галиции.
 
Первым хасидскую династию в Болехове возглавил Йеhошуа-Гешель Падва (?—1904), с 1904 — его зять Шлоймо-Хаим Перлов (1880—1943, Стрый), автор ряда книг по философии [[хасидизм]]а.
 
В 1890-х годах в Болехове были созданы первые [[сионистская организация|сионистские организации]]. Упоминания о них можно найти на страницах сионистского еженедельника «Ди Вельт» («Мир»). Первой такой организацией в Болехове была «Тиква Исраэль» («Надежда Израиля», 1894). Известным активистом был учитель Бериш Бикл.
 
В начале XX века были созданы новые сионистские организации. С 1911 по 1913 год курсы, организованные женской сионистской организацией «Бнот Цион» (Дочери Сиона), вела преподавательница Хуна-Ханан Ѓендель.
 
С 1902 г. работала школа для девочек с преподаванием на иврите «Тошия», с 1908 г. — школа для мальчиков.
 
В 1910 году население Болехова составляло 4000 человек. Греко-католики составляли 5,5% населения, католики — 14,9%, а евреи — 78% от общей численности населения. Это была самая высокая зарегистрированная доля евреев среди всех городов [[Галиция|Галиции]].
 
Во время Первой мировой войны еврейское население города значительно сократилось до 25%. Это произошло потому, что большинство евреев эмигрировали из-за страха перед русской армией. В 1915 г. русские войска выслали из Болехова всех оставшихся евреев.
 
В межвоенный период евреи были в основном рабочими на заводах и торговцами. При финансовой поддержке [[Джойнт|Американского объединенного распределительного комитета]] в начале 1920-х годов был создан еврейский банк.
 
С 1924 года [[сионист]]ы занимали большинство в общинном управлении и оказывали значительное влияние на дела еврейской общины в Болехове. В 1931 году в городе проживало 2986 евреев.
 
В сентябре 1939 г. в Болехове был создан отряд самообороны.
 
Во время [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]], в период советской оккупации, еврейские учреждения были распущены. Экономическое положение евреев также ухудшилось.
 
Вступление словацких и венгерских войск в город 3 июля 1941 года сопровождалось украинскими антиеврейскими беспорядками. 4 июля произошёл [[погром]], во время которого евреев избивали и грабили. В конце июля 1941 г. несколько десятков евреев Болехове были расстреляны [[Украинский коллаборационизм во Второй мировой войне|украинскими полицейскими]].
 
В августе в Болехове установилось немецкое правление. Был создан [[юденрат]] во главе с А. Руфейзеном (?—1941).
 
С приходом нацистов в город начались преследования еврейского населения, включая принудительный труд. Летом 1941 г. в Болехов было депортировано около 100 евреев из [[Закарпатье|Закарпатья]].
 
Первая «Акция» состоялась 28-29 октября 1941 года. Во время облавы на улицах города было расстреляно множество евреев (было зафиксировано 10 транспортов с телами). Оставшихся евреев, в основном представителей интеллигенции, согнали в бывший штаб Красной Армии, а затем перевезли на место казни возле села Танява (Ивано-Франковская область, [[Украина]]). Было расстреляно 750 человек. В результате Руфейзен покончил жизнь самоубийством.
 
В конце 1941 года его сменил Шиндлер на посту председателя юденрата. Выживших после «Акции» согнали в Болеховское [[гетто]]. Это было не закрытое гетто, но евреям разрешалось покидать его только на работу.
 
В апреле 1942 года на еврейском кладбище в селе Довжка (Ивано-Франковская область, Украина) было расстреляно 450 евреев (вторая «Акция»). В июне 1942 года в Болехове и окрестных селах проживало 4281 еврей, из которых 1588 занимались различными видами труда.
В августе 1942 года евреи из окрестных деревень были переселены в Болехов.


В Болехове сохранилась синагога конца XVIII века и еврейское кладбище. Синагога расположена напротив православной церкви и ратуши. Она стоит на месте старой деревянной синагоги, построенной в 1789 году и перестроенной в 1808 году. В Болехове также существовали реформистская синагога и хасидский монастырь, но эти здания не сохранились до наших дней.
Третья «Акция» проводилась с 3 по 5 сентября 1942 года. В Болехове было расстреляно около 600 евреев, а около 450 евреев (по другим оценкам, 1600) были первоначально перевезены в город [[Стрый]], а затем в [[лагерь смерти]] в [[Белжец]]е.  


-->
В «Акции» участвовали немецкая жандармерия, [[Украинский коллаборационизм во Второй мировой войне|украинская полиция]], [[еврейская полиция]] и подразделение службы безопасности. После этой «Акции» Шиндлер покончил с собой, оставив в городе около 2500 евреев.


В 19 в. осн. занятием евреев Болехове была выделка кож. Раввином Болехов в 1824—32 был Яков-Йокель Горовец, в 1832—64 — его сын Менахем-Мендл (?—1864), в 1879—1902 — сын Менахема-Мендла Леви, в 1902—30 — Йосеф-Пинхос Ланда (?—1930). С кон. 19 в. Болехов — один из центров хасидизма в Галиции.  
В октябре 1942 г. около 400 евреев были отправлены в лагерь уничтожения, в ноябре 1942 г. — около 300 евреев.  


Первым хасидскую династию в Болехове возглавил Иегошуа-Гешель Падва (?—1904), с 1904 — его зять Шлоймо-Хаим Перлов (1880—1943, Стрый), автор ряда книг по философии хасидизма.
В Болехове осталось всего 1748 еврейских рабочих. В декабре 1942 года евреи, работавшие в Болехове, были переведены в бараки. Эта акция была равносильна ликвидации Болеховского гетто.


В Болехове (ныне Украина) еврейские женщины, которые ферментировали свеклу для пасхального борща, носили ненакрахмаленные фартуки из-за хомеца в крахмале и использовали специальный глиняный сосуд для воды, набранной из колодца.<ref>[https://encyclopedia.yivo.org/article/2098 Food and Drink by Barbara Kirshenblatt-Gimblett - The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe ייִוואָ־ענציקלאָפּעדיע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע]</ref>
Евреи, остававшиеся в городе в то время, были расстреляны немцами в июле 1943 года во время четвертой «Акции». Их похоронили на еврейском кладбище в Болехове. В то же время в Стрые немцы расстреляли группу евреев из Болехова.


С сер. 19 в. в Болехове активизировалась деятельность представителей Гаскалы. В 1840-х гг. была открыта еврейская больница, в 1856 — еврейская школа, в к-рой изучали древнееврейский, польск., нем. яз. С 1894 действовала сионистская орг-ция «Тиквас Цион». С 1902 работала школа для девочек с преподаванием на иврите «Тошия», с 1908 — школа для мальчиков. В 1915 русские войска выслали из Болехов всех евреев.
После освобождения Болехова 9 августа 1944 г. в Болехов вернулось 45 евреев, скрывавшихся в окрестных селах и воевавших в партизанских отрядах.  


В нач. 1920-х гг. с помощью Джойнта был открыт еврейский банк. В сент. 1939 в Болехове был создан отряд самообороны.
В 1945—46 гг. большинство оставшихся евреев Болехове выехали в [[Польша|Польшу]].  


6 июля 1941 Болехов заняли части венгерской и словацкой армий. В кон. июля 1941 неск. десятков евреев Болехове были расстреляны укр. полицейскими. В авг. 1941 Болехов перешел под упр. герм. властей. Был создан юденрат во главе с А. Рейфазеном (?—1941). Летом 1941 в Болехове было депортировано ок. 100 евреев из Закарпатья, 29 окт. 1941 расстреляно ок. 1 тыс. евреев Болехове В нач. авг. 1942 было расстреляно ок. 2 тыс. евреев. После этой «акции» было создано гетто. В окт. 1942 ок. 400 евреев были отправлены в лагерь уничтожения, в нояБолехов 1942 — ок. 300 евреев. В кон. нояБолехов 1942 в Болехове был создан рабочий лагерь. 23 авг. 1943 гетто и лагерь были уничтожены, расстреляно ок. 1200 евреев.
Сохранились здания 3 синагог и старое еврейское кладбище.


После освобождения Болехова 9 авг. 1944 в Болехов вернулось 45 евреев, скрывавшихся в окрестных селах и воевавших в партиз. отрядах. В 1945—46 большинство оставшихся евреев Болехове выехали в Польшу. Сохранились здания 3 синагог и старое еврейское кладбище.
В 1990 году на еврейском кладбище в Болехове был открыт памятник евреям, убитым нацистами во время Второй мировой войны.[1.6]


== См. также ==
== См. также ==
* [[Бер из Болехова]]
* [[Бер из Болехова]]
== Литература ==
* [https://www.jewishencyclopedia.com/articles/3482-bolechow Bolechów, "JewishEncyclopedia",  (dostęp 13.02.2012).]
* [https://www.jewishgen.org/yizkor/bolekhov/bol163.html Dr M. Hendel, The History of the Jews in Bolekhov at the end of the 18th Century(based on the book “The Memoirs of Reb Ber Bolekhover” and other sources), [w:<nowiki>]</nowiki> Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957, (dostęp 13.02.2012).]
* [https://www.jewishgen.org/yizkor/bolekhov/bol163.html Dr. M. Hendel, Maskilim and Haskalah Movement in Bolekhov in the 19th Century, [w:<nowiki>]</nowiki> Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957,  (dostęp 13.02.2012).]
* [https://www.jewishgen.org/yizkor/bolekhov/bol071.html Y. Eshel-Elendman, Bnot Tzion (The Daughters of Zion), [w:<nowiki>]</nowiki> Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957,  (dostęp 13.02.2012).]
* Bolechow, [w:] The Encylopedia of Jewish Life during and before the Holocaust, t. 1, red. S. Spector, New York 2001, s. 166.
* Bolechov, [w:] Holokost na teritorii SSSR, red. I.A. Altman, Moskwa 2009, s. 96.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 08:26, 19 июля 2026

Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Дата создания: 20.07.2026


город
Болехов
Болехів
Страна Украина
Координаты

49°04′01″ с. ш.   23°51′05″ в. д.  🌍  (G)  (O)

Численность населения 10,259
Год переписи 2022
Дата основания 1371
Первое поселение евреев 1620
Болехов (Украина)



Болехов (Болехів, Bolechów, באָלעכאָוו) - город в Украине.

Общие сведения о городе

Болехов расположен в Калушском районе, в северо-западной части Ивано-Франковской области (Галиция), на реке Сукиль (приток Свечи, бассейн Днестра) в предгорье Карпат, в 76 км к северо-западу от областного центра и в 599 км к юго-западу от Киева.

Первое письменное упоминание о Болехове датируется 1371 годом.

В 1546 году сооружена первая солеварня.

В 1603 году городу был предоставлен Магдебургское право.

В 16-17 в. город неоднократно подвергался набегам крымских татар. Население Болехова участвовало в хмельничине.

В 16—18 вв. — в составе Речи Посполитой. С 1772 года город входил в состав Австрии.

В 19 — начале 20 в. — в провинции Галиция в составе Австро-Венгрии. В 1919—39 гг. в Станиславском воеводстве в составе Польши.

В 1939—91 гг. в составе УССР. С 1940 г. имеет статус города. Некоторое время был райцентром, потом городом областного подчинения.

Развитие зародившейся в начале 19 в., базируется на местных полез. ископаемых (соль, нефть, газ, кирпичные глины, минеральные воды, лесные ресурсы)

Население (2022) 10,259 чел.[1]

Евреи в городе

Табл. 1. Еврейское население Болехова
в 1765—1931 гг.
Год Еврейское
население, чел.		 Доля в
населении, %.
1765 1300
1859 2700 73.0
1870 2900 72.0
1880 3101 76.5
1890 3323 80.0
1910 3085 78.0
1921 2433 80.0
1931 2986
Бывшая синагога в Болехове
Памятник погибшим в Холокосте евреям из Болехове на холонском кладбище.

Начало еврейского поселения в Болехове восходит к 17 веку.

Евреев привёз в город Миколай Гедзинский, основатель и владелец Болехова. Он предоставил евреям многочисленные привилегии, которые впоследствии были подтверждены королём Сигизмундом III Вазой.

Евреи пользовались равными правами с христианами. Они были освобождены от некоторых налогов и пошлин, включая налог на повозки. Они могли селиться и строить дома в любой части города, платя лишь небольшие сборы.

Гедзинский также предоставил им землю для кладбища и участок для синагоги, где они могли также возводить другие здания общины. Все общественные здания были навсегда освобождены от налогов.

Землевладелец был очень благосклонен к евреям, о чём свидетельствует тот факт, что они могли служить светскими судьями и занимать должность мэра, как и христиане.

Гедзинский также поощрял развитие еврейской торговли. Евреи были освобождены от юрисдикции города. Жалобы на евреев могли быть поданы только хозяину города. У евреев был свой независимый суд, а в ратуше общину представлял даян (судья).

В центре города была построена синагога, на окраине Болехова было открыто еврейское кладбище. Евреи занимались продажей соли, производством спирта и водки, импортировали в больших количествах пряности и вина из Венгрии и Османской империи.

В 17 веке развитию города препятствовали частые набеги казаков и татар. В 1669 году казаки сожгли замок в Жидачове. Вместе с ним были уничтожены все официальные документы и привилегии, относящиеся к Болехову.

В то время жители Болехова избрали своими представителями двух евреев – Лейка Илковича и Липмана Лазаровича, – которые отвечали за ведение новой документации. Документы этого периода, регулирующие отношения между владельцем и еврейской общиной, хранятся в архивах Жидачова.

В 1670 году город был захвачен татарами, которые сожгли большую часть домов в Болехове. В 1678 году многие евреи получили финансовую помощь в виде займов от Гжегожа Гедзинского, тогдашнего владельца города и епископа Львова.

В 18 веке евреи составляли большинство населения города, но болеховская община, включавшая 13 окрестных деревень, была одной из самых маленьких в регионе. В то время общины во Львове и Бродах насчитывали примерно по 7000 человек каждая, а Броды называли «Маленьким Израилем».

Евреи в основном занимались ремёслами и торговлей. В окрестностях города находилось множество соляных шахт, поэтому многие евреи выступали посредниками в торговле солью – продавали соль за наличные, обменивали её на зерно и другие продукты, а также продавали на рынках в других городах, включая Броды и Львов. В этот период в городе активно работал известный еврейский писатель и летописец Реб Бер Болехов (Бер Биркенталь).

В 1711 году раввином Болехова стал Яаков Йойкель hа-Леви Горовиц (1679-1754). Он унаследовал сан своего отца, раввина Мейера, который занял пост раввина в Злочеве. Со временем раввин Яаков Йойкель покинул Болехов и стал раввином в Бродах, а его сын, раввин Мордке, занял его место в Болехове.

Важным явлением, сформировавшим еврейскую общину в Болехове, стало хасидское движение. Бааль Шем Тов нашёл здесь много последователей.

В своей «Истории хасидизма» Дубнов пишет, что в течение последних десяти лет жизни Бешта (он умер в 5520 году, то есть в 1760 году) он приобрёл необычайную популярность, особенно в Подолии, Волыни и Галиции, и на момент его смерти число его последователей составляло приблизительно 40,000. Но у нас нет источников, которые позволили бы определить число последователей цадика в Болехове.

В результате первого раздела Польши в 1772 году Галиция оказалась в составе австрийской части. Во время правления императора Иосифа II власти стремились нормализовать экономическое и правовое положение евреев.

Были предприняты попытки утвердить евреев в качестве землевладельцев. Недалеко от Болехова была основана колония под названием Новый Вавилон, где поселились 10 еврейских семей, каждая из которых получила 4.8 гектаров земли.

Правительство предоставляло евреям строительные материалы, но фермеры должны были платить за землю и инструменты, которые они получали. Условия в колонии были ужасными, а земля — неплодородной. Хотя первоначально усилия по колонизации нашли поддержку среди еврейской общины, они потерпели неудачу, и колония Новый Вавилон вскоре обанкротилась.

В конце 18 века влияние Ѓаскалы — еврейского Просвещения — достигло Болехова. Это движение зародилось в 1780-х годах под влиянием идей Просвещения в европейских странах и стремилось к развитию светского еврейского образования, выступало за культурную и социальную ассимиляцию и противостояло доминированию ортодоксального иудаизма в еврейской жизни.

Требование светского образования совпало с планами австрийских властей, которые стремились к ассимиляции евреев. Было введено обязательное школьное образование для еврейских детей. Первоначально правила не соблюдались, что побудило власти ужесточить их. Начали открываться немецкие школы, специально для евреев.

Еврейским детям не разрешалось посещать хедер, если они не предъявляли свидетельство, подтверждающее их обучение в немецкой школе. Еще одно правило было ещё более радикальным. Согласно этому закону, еврей мог жениться или работать подмастерьем и осваивать профессию только при предъявлении свидетельства, подтверждающего, что он посещал немецкую школу или выучил немецкий язык дома.

Во Львове была создана специальная семинария для еврейских учителей, финансируемая за счёт еврейских налогов. Была создана еврейская школьная инспекция, возглавляемая чешским маскилом Ѓерцем Хомбергом. Он основал 48 школ, в том числе в Стрые и Долине, а четыре года спустя — ещё 51 школу, в том числе в Калуше, Журавно и Болехове.

Учителем в школе Болехова был Якуб Блюменталь. Это была школа исключительно для мальчиков. Девочки учились во Львове и Бродах. Когда Хомберг покинул Галицию в 1801 году, создание светских еврейских школ прекратилось.

Тем временем в Галиции начали открываться еврейские школы, сочетающие изучение Торы со светскими предметами. Важность еврейской общины в Болехове, пожалуй, подтверждается тем фактом, что когда в 1849 году во Львове и Станиславе открылись еврейские школы, на открытие был приглашен болеховский маскил, Зелиг Ѓирш Мандшайн.

С середины 19 в. в Болехове активизировалась деятельность представителей Ѓаскалы. Первое поколение маскилов в Болехове представлял раввин Ѓирш Гольденберг. Он был знаком даже в раввинской школе в Падуе, переписываясь с местным раввином Шмуэлем Реджио. Сыновья раввина Ѓирша Гольденберга, Шмуэль Лейб (1807-1846), Яаков и Зелиг Цви Мандшайн (1812-1872), составляли второе поколение.

В 1830 году Самуэль Лейб опубликовал работу о движении маскалим. С 1833 по 1843 год вышло издание «Керем Хемед». Зелиг Цви Мандшайн редактировал журнал «Ѓа-Шахар» («Рассвет»), в котором выступал против учения хасидов. Он был блестящим писателем и ярким, хотя и скромным, человеком.

Нехемия Ландес (1835-1899) принадлежал к третьему поколению маскилим в Болехове. В 1879 году он окончил среднюю школу и поселился во Львове. Нехемия Ландес многое сделал для реформирования еврейской жизни в Галиции, особенно в сфере образования. Ландес издавал периодическое издание «Бен Хананья».

В 1840-х гг. в Болехове была открыта еврейская больница, в 1856 г. еврейская школа, в которой изучали иврит, польский, немецкий языки.

В 19 веке основным занятием евреев Болехове была выделка кож.

В Болехове еврейские женщины, которые ферментировали свеклу для пасхального борща, носили ненакрахмаленные фартуки из-за хомеца в крахмале и использовали специальный глиняный сосуд для воды, набранной из колодца.[2]

Раввином Болехов в 1824—32 был Яков-Йокель Горовец, в 1832—64 — его сын Менахем-Мендл (?—1864), в 1879—1902 — сын Менахема-Мендла Леви, в 1902—30 — Йосеф-Пинхос Ланда (?—1930).

С конца 19 в. Болехов стал одним из центров хасидизма в Галиции.

Первым хасидскую династию в Болехове возглавил Йеhошуа-Гешель Падва (?—1904), с 1904 — его зять Шлоймо-Хаим Перлов (1880—1943, Стрый), автор ряда книг по философии хасидизма.

В 1890-х годах в Болехове были созданы первые сионистские организации. Упоминания о них можно найти на страницах сионистского еженедельника «Ди Вельт» («Мир»). Первой такой организацией в Болехове была «Тиква Исраэль» («Надежда Израиля», 1894). Известным активистом был учитель Бериш Бикл.

В начале XX века были созданы новые сионистские организации. С 1911 по 1913 год курсы, организованные женской сионистской организацией «Бнот Цион» (Дочери Сиона), вела преподавательница Хуна-Ханан Ѓендель.

С 1902 г. работала школа для девочек с преподаванием на иврите «Тошия», с 1908 г. — школа для мальчиков.

В 1910 году население Болехова составляло 4000 человек. Греко-католики составляли 5,5% населения, католики — 14,9%, а евреи — 78% от общей численности населения. Это была самая высокая зарегистрированная доля евреев среди всех городов Галиции.

Во время Первой мировой войны еврейское население города значительно сократилось до 25%. Это произошло потому, что большинство евреев эмигрировали из-за страха перед русской армией. В 1915 г. русские войска выслали из Болехова всех оставшихся евреев.

В межвоенный период евреи были в основном рабочими на заводах и торговцами. При финансовой поддержке Американского объединенного распределительного комитета в начале 1920-х годов был создан еврейский банк.

С 1924 года сионисты занимали большинство в общинном управлении и оказывали значительное влияние на дела еврейской общины в Болехове. В 1931 году в городе проживало 2986 евреев.

В сентябре 1939 г. в Болехове был создан отряд самообороны.

Во время Второй мировой войны, в период советской оккупации, еврейские учреждения были распущены. Экономическое положение евреев также ухудшилось.

Вступление словацких и венгерских войск в город 3 июля 1941 года сопровождалось украинскими антиеврейскими беспорядками. 4 июля произошёл погром, во время которого евреев избивали и грабили. В конце июля 1941 г. несколько десятков евреев Болехове были расстреляны украинскими полицейскими.

В августе в Болехове установилось немецкое правление. Был создан юденрат во главе с А. Руфейзеном (?—1941).

С приходом нацистов в город начались преследования еврейского населения, включая принудительный труд. Летом 1941 г. в Болехов было депортировано около 100 евреев из Закарпатья.

Первая «Акция» состоялась 28-29 октября 1941 года. Во время облавы на улицах города было расстреляно множество евреев (было зафиксировано 10 транспортов с телами). Оставшихся евреев, в основном представителей интеллигенции, согнали в бывший штаб Красной Армии, а затем перевезли на место казни возле села Танява (Ивано-Франковская область, Украина). Было расстреляно 750 человек. В результате Руфейзен покончил жизнь самоубийством.

В конце 1941 года его сменил Шиндлер на посту председателя юденрата. Выживших после «Акции» согнали в Болеховское гетто. Это было не закрытое гетто, но евреям разрешалось покидать его только на работу.

В апреле 1942 года на еврейском кладбище в селе Довжка (Ивано-Франковская область, Украина) было расстреляно 450 евреев (вторая «Акция»). В июне 1942 года в Болехове и окрестных селах проживало 4281 еврей, из которых 1588 занимались различными видами труда. В августе 1942 года евреи из окрестных деревень были переселены в Болехов.

Третья «Акция» проводилась с 3 по 5 сентября 1942 года. В Болехове было расстреляно около 600 евреев, а около 450 евреев (по другим оценкам, 1600) были первоначально перевезены в город Стрый, а затем в лагерь смерти в Белжеце.

В «Акции» участвовали немецкая жандармерия, украинская полиция, еврейская полиция и подразделение службы безопасности. После этой «Акции» Шиндлер покончил с собой, оставив в городе около 2500 евреев.

В октябре 1942 г. около 400 евреев были отправлены в лагерь уничтожения, в ноябре 1942 г. — около 300 евреев.

В Болехове осталось всего 1748 еврейских рабочих. В декабре 1942 года евреи, работавшие в Болехове, были переведены в бараки. Эта акция была равносильна ликвидации Болеховского гетто.

Евреи, остававшиеся в городе в то время, были расстреляны немцами в июле 1943 года во время четвертой «Акции». Их похоронили на еврейском кладбище в Болехове. В то же время в Стрые немцы расстреляли группу евреев из Болехова.

После освобождения Болехова 9 августа 1944 г. в Болехов вернулось 45 евреев, скрывавшихся в окрестных селах и воевавших в партизанских отрядах.

В 1945—46 гг. большинство оставшихся евреев Болехове выехали в Польшу.

Сохранились здания 3 синагог и старое еврейское кладбище.

В 1990 году на еврейском кладбище в Болехове был открыт памятник евреям, убитым нацистами во время Второй мировой войны.[1.6]

См. также

Литература

Примечания

  1. ↑ Bolechiv in Kalus'kyj rajon (Ivano-Frankivsk)
  2. ↑ Food and Drink by Barbara Kirshenblatt-Gimblett - The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe ייִוואָ־ענציקלאָפּעדיע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע

Источники

Источник — https://ejwiki.org/index.php?title=Болехов&oldid=645680