Шаторальяуйхей: различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Шаторальяуйхей расположен в северо-восточной [[Венгрия|Венгрии]], недалеко от границы со [[Словакия|Словакией]]. | Шаторальяуйхей расположен в северо-восточной [[Венгрия|Венгрии]], недалеко от границы со [[Словакия|Словакией]]. | ||
Административный центр округа Земплен до [[Первая мировая война|Первой мировой войны]]. | |||
Саторальяуйхей (также известный как Уйхей) был торговым городом, ставшим коммерческим центром во второй половине XVIII века. | |||
В наше время это торговый центр с домами в стиле барокко и пиаристской церковью, датируемой примерно XIII веком.<ref>[https://www.britannica.com/place/Borsod-Abauj-Zemplen#ref18559 Borsod-Abaúj-Zemplén county, Hungary - Encyclopaedia Britannica]</ref> | |||
Население (2025) 12,653 чел.<ref>[https://www.citypopulation.de/en/hungary/borsodabaujzemplen/sátoraljaújhely/05120__sátoraljaújhely/ Sátoraljaújhely in Sátoraljaújhely (Borsod-Abaúj-Zemplén)]</ref> | Население (2025) 12,653 чел.<ref>[https://www.citypopulation.de/en/hungary/borsodabaujzemplen/sátoraljaújhely/05120__sátoraljaújhely/ Sátoraljaújhely in Sátoraljaújhely (Borsod-Abaúj-Zemplén)]</ref> | ||
| Строка 33: | Строка 37: | ||
Евреи впервые прибыли туда в начале XVIII века в связи с [[погром]]ами армией Ф. Ракоци. | Евреи впервые прибыли туда в начале XVIII века в связи с [[погром]]ами армией Ф. Ракоци. | ||
Организованная община была основана в 1771 году. | Организованная община была основана в 1771 году; похоронное общество было создано годом позже. | ||
Хотя в 1807 году город выселил 30 еврейских семей (ссылаясь на иммиграцию из [[Галиция|Галиции]], которая увеличила число бедных), число еврейских жителей достигло 1217 в 1825 году, 3253 в 1869 году и 5730 в 1910 году, составляя 18.6, 32.7 и 28.7% от общей численности населения в эти годы. | |||
Первая еврейская общеобразовательная школа была основана в 1785 году; она была закрыта в начале XIX века. | |||
Евреи, проживавшие в Уйхее, адаптировались к привлекательным экономическим возможностям города. Они занимались сельским хозяйством ([[виноград]]арством, [[Аренда|арендой ферм]]) и связанной с ним коммерческой деятельностью, прежде всего торговлей [[вино]]м. | |||
В 1901 году самые высокие доходы в городе получили торговцы вином и [[спиртные напитки|спиртными напитками]] Маркуш Вайнбергер, Мартон Беттельхайм и Фридьеш Шляйхер, а также торговец зерном Адольф Блюменфельд. | |||
Среди крупных налогоплательщиков были также независимые интеллектуалы, юристы и врачи, в том числе Берталан Хаас, Саламон Райхард и Вильмош Шён. Несколько из последних также занимали руководящие должности в городской и окружной политике. | |||
Более того, Райхард, возглавлявший [[Еврейская община|еврейскую общину]], был избран мэром, а Давид Келли стал начальником полиции. | |||
Первым раввином был С. Вейль. | |||
Его преемником стал [[Тейтельбаум, семья#Моше бен Цви|Моисей (Мойше) Тейтельбаум (1808–1840)]], видный представитель [[хасидизм]]а в Венгрии, основатель знаменитой династии [[цадик]]ов. Он прибыл в Шаторальяуйхей из [[Галиция|Галиции]]. | |||
В 1808 году его йешива привлекала все больше и больше новоприбывших, что приводило к постоянным конфликтам между [[хасид]]ами и более ранними еврейскими поселенцами, которые уже обосновались в [[община|общине]]. | |||
Эти конфликты раскололи еврейскую общину на хасидское и «ашкеназское» (то есть ортодоксальное течение ашкеназской традиции) направления, и [[Тейтельбаум, семья#Потомки Нисана|внук Тейтельбаума]] впоследствии был вынужден оставить свой раввинский пост. | |||
После Всеобщего еврейского конгресса Венгрии 1868–1869 годов раввин Иеремия Лёв (1854–73), принимавший участие в конгрессе, один из ведущих [[ортодокс]]альных деятелей и противник [[хасидизм]]а, решил не присоединяться ни к ортодоксальной, ни к [[Консервативный иудаизм|неологской]] общинам. | |||
Таким образом, община стала так называемой «статус-кво». Он стремился предотвратить раскол внутри общины. | |||
Тем не менее, внутренние столкновения не прекратились. Наиболее консервативные члены ортодоксальной группы основали «сефардскую» — то есть хасидскую — общину в 1876 году. | |||
В 1886 году его сын Элеазар Лёв (1873–86) основал отдельную [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальную общину]]. Таким образом, духовная и социальная сегрегация еврейства Уйхеля привела к полному организационному расколу. | |||
После отделения ортодоксального сектора большинство членов общины сохранило статус-кво, существовавший до того. | |||
Внутренние разногласия не помешали расцвету живой еврейской культурной и социальной жизни. Начальная школа еврейской общины была восстановлена в 1838 году (с 1850 по 1856 год её учителем был [[Хейлприн, Майкл|Михай (Михаил) Хейльприн]], который впоследствии стал известным писателем в Соединенных Штатах), а ортодоксальная община открыла свою начальную школу в 1887 году. | |||
Еврейская больница была основана в 1904 году, и обе общины поддерживали различные благотворительные организации. | |||
После срока полномочий раввина Кальмана Вайса (1890–1910) раввин не назначался до прихода С. Рота (1921–44), последнего раввина. | После срока полномочий раввина Кальмана Вайса (1890–1910) раввин не назначался до прихода С. Рота (1921–44), последнего раввина. | ||
Большая синагога была построена в 1888 году. Ортодоксальная община также построила большую синагогу и основала высшую йешиву (1922–44). | Большая синагога была построена в 1888 году. Ортодоксальная община также построила большую синагогу и основала высшую [[Йешива|йешиву]] (1922–44). | ||
Еврейское население в 1869 году насчитывало 3523 человека; 5730 в 1910 году; 6445 в 1920 году; и 4160 в 1941 году. | Еврейское население в 1869 году насчитывало 3523 человека; 5730 в 1910 году; 6445 в 1920 году; и 4160 в 1941 году. | ||
В основном они занимались [[Торговля|торговлей]], но некоторые работали в различных профессиях. | В основном они занимались [[Торговля|торговлей]], но некоторые работали в различных профессиях. | ||
В последний год [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] в Шаторальяуйхее произошел антиеврейский акт. В поисках дезертиров жандармы ворвались в [[синагога|синагогу]] и частные дома; они похитили нескольких евреев. | |||
Когда врач Альберт Секели выразил протест против этих действий, он был привлечен к ответственности. | |||
Но в 1920-х годах евреи Шаторальяуйхея вновь активно участвовали в общественной жизни города и, за исключением изолированной [[хасид]]ской общины, успешно интегрировались в местное общество. | |||
Начиная с 1930-х годов, в Шаторальяуйхей прибыла новая волна еврейских иммигрантов из [[Польша|Польши]] и [[Словакия|Словакии]], что усилило враждебность со стороны христианского населения. | |||
Евреи в городе пострадали от антиеврейского законодательства, безработицы и других трудностей, с которыми столкнулись остальные евреи в Венгрии в межвоенный период. | Евреи в городе пострадали от антиеврейского законодательства, безработицы и других трудностей, с которыми столкнулись остальные евреи в Венгрии в межвоенный период. | ||
После немецкого вторжения (19 марта 1944 года) | В 1939–1940 годах еврейские предприятия были конфискованы. | ||
После немецкого вторжения (19 марта 1944 года) интеллигенция была заключена в тюрьму, многие интернированы. Около 4,000 евреев из Шаторальяуйхея и всего уезда начиная с 15 апреля 1944 года были заключены в [[гетто]], к ним присоединились еще 11,000 из близлежащих деревень, все они ютились по 20-25 человек в комнате. | |||
Все они были депортированы в [[Освенцим (концентрационный лагерь)|лагерь смерти Освенцим]] в период с 16 мая по 3 июня четырьмя эшелонами. | Все они были депортированы в [[Освенцим (концентрационный лагерь)|лагерь смерти Освенцим]] в период с 16 мая по 3 июня четырьмя эшелонами. | ||
Выжили только 555 человек. | В конечном итоге около 90% (4000 человек) евреев города были убиты. Выжили только 555 человек. | ||
В конце 1940-х годов в Уйхее возобновились антиеврейские акты. Полиция обвиняла евреев в контрабанде; они избивали их и грабили [[синагоги]], разжигая антисемитские настроения. | |||
В результате, несмотря на реорганизацию как [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальной]], так и [[Консервативный иудаизм|консервативной]] общин, общее число евреев в 1953 году сократилось до 204 человек. | |||
К 2001 году в городе осталось всего 6 евреев. | |||
== См. также == | == См. также == | ||
| Строка 76: | Строка 119: | ||
* Fodor, in: Magyar Zsidó Almanach (1911), 268; | * Fodor, in: Magyar Zsidó Almanach (1911), 268; | ||
* I. Goldberger, Ha-Ẓofeh me-Ereẓ Hagar, 1 (1911), 121–35; | * I. Goldberger, Ha-Ẓofeh me-Ereẓ Hagar, 1 (1911), 121–35; | ||
* Magyar Zsidó Szemle, 14 (1897), 372–3; Magyar Zsidó Lexikon (1929), 768–9. | * Magyar Zsidó Szemle, 14 (1897), 372–3; Magyar Zsidó Lexikon (1929), 768–9; | ||
* Tamás Csíki, Városi zsidóság Északkelet- és Kelet-Magyarországon: A miskolci, a kassai, a nagyváradi, a szatmárnémeti és a sátoraljaújhelyi zsidóság gazdaság- és társadalomtörténetének összehasonlító vizsgálata 1848–1944 (Budapest, 1999); | |||
* Pinkas ha-kehilot: Hungaryah, pp. 513–515 (Jerusalem, 1976) ; Meir Sas, Vanished Communities in Hungary: The History and Tragic Fate of the Jews in Újhely and Zemplén County (Willowdale, Ont., 1986). | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 18:59, 28 июня 2026
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 28.06.2026 | |
| город
Шаторальяуйхей
Sátoraljaújhely
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Шаторальяуйхей (Sátoraljaújhely, איהעל - Иhел) - город в Венгрии.
Общие сведения о городе
Шаторальяуйхей расположен в северо-восточной Венгрии, недалеко от границы со Словакией.
Административный центр округа Земплен до Первой мировой войны.
Саторальяуйхей (также известный как Уйхей) был торговым городом, ставшим коммерческим центром во второй половине XVIII века.
В наше время это торговый центр с домами в стиле барокко и пиаристской церковью, датируемой примерно XIII веком.[1]
Население (2025) 12,653 чел.[2]
Евреи в городе
До Первой мировой войны это было одно из главных еврейских поселений в Венгрии, за исключением Подкарпатской Рутении и Трансильвании.
Евреи впервые прибыли туда в начале XVIII века в связи с погромами армией Ф. Ракоци.
Организованная община была основана в 1771 году; похоронное общество было создано годом позже.
Хотя в 1807 году город выселил 30 еврейских семей (ссылаясь на иммиграцию из Галиции, которая увеличила число бедных), число еврейских жителей достигло 1217 в 1825 году, 3253 в 1869 году и 5730 в 1910 году, составляя 18.6, 32.7 и 28.7% от общей численности населения в эти годы.
Первая еврейская общеобразовательная школа была основана в 1785 году; она была закрыта в начале XIX века.
Евреи, проживавшие в Уйхее, адаптировались к привлекательным экономическим возможностям города. Они занимались сельским хозяйством (виноградарством, арендой ферм) и связанной с ним коммерческой деятельностью, прежде всего торговлей вином.
В 1901 году самые высокие доходы в городе получили торговцы вином и спиртными напитками Маркуш Вайнбергер, Мартон Беттельхайм и Фридьеш Шляйхер, а также торговец зерном Адольф Блюменфельд.
Среди крупных налогоплательщиков были также независимые интеллектуалы, юристы и врачи, в том числе Берталан Хаас, Саламон Райхард и Вильмош Шён. Несколько из последних также занимали руководящие должности в городской и окружной политике.
Более того, Райхард, возглавлявший еврейскую общину, был избран мэром, а Давид Келли стал начальником полиции.
Первым раввином был С. Вейль.
Его преемником стал Моисей (Мойше) Тейтельбаум (1808–1840), видный представитель хасидизма в Венгрии, основатель знаменитой династии цадиков. Он прибыл в Шаторальяуйхей из Галиции.
В 1808 году его йешива привлекала все больше и больше новоприбывших, что приводило к постоянным конфликтам между хасидами и более ранними еврейскими поселенцами, которые уже обосновались в общине.
Эти конфликты раскололи еврейскую общину на хасидское и «ашкеназское» (то есть ортодоксальное течение ашкеназской традиции) направления, и внук Тейтельбаума впоследствии был вынужден оставить свой раввинский пост.
После Всеобщего еврейского конгресса Венгрии 1868–1869 годов раввин Иеремия Лёв (1854–73), принимавший участие в конгрессе, один из ведущих ортодоксальных деятелей и противник хасидизма, решил не присоединяться ни к ортодоксальной, ни к неологской общинам.
Таким образом, община стала так называемой «статус-кво». Он стремился предотвратить раскол внутри общины.
Тем не менее, внутренние столкновения не прекратились. Наиболее консервативные члены ортодоксальной группы основали «сефардскую» — то есть хасидскую — общину в 1876 году.
В 1886 году его сын Элеазар Лёв (1873–86) основал отдельную ортодоксальную общину. Таким образом, духовная и социальная сегрегация еврейства Уйхеля привела к полному организационному расколу.
После отделения ортодоксального сектора большинство членов общины сохранило статус-кво, существовавший до того.
Внутренние разногласия не помешали расцвету живой еврейской культурной и социальной жизни. Начальная школа еврейской общины была восстановлена в 1838 году (с 1850 по 1856 год её учителем был Михай (Михаил) Хейльприн, который впоследствии стал известным писателем в Соединенных Штатах), а ортодоксальная община открыла свою начальную школу в 1887 году.
Еврейская больница была основана в 1904 году, и обе общины поддерживали различные благотворительные организации.
После срока полномочий раввина Кальмана Вайса (1890–1910) раввин не назначался до прихода С. Рота (1921–44), последнего раввина.
Большая синагога была построена в 1888 году. Ортодоксальная община также построила большую синагогу и основала высшую йешиву (1922–44).
Еврейское население в 1869 году насчитывало 3523 человека; 5730 в 1910 году; 6445 в 1920 году; и 4160 в 1941 году.
В основном они занимались торговлей, но некоторые работали в различных профессиях.
В последний год Первой мировой войны в Шаторальяуйхее произошел антиеврейский акт. В поисках дезертиров жандармы ворвались в синагогу и частные дома; они похитили нескольких евреев.
Когда врач Альберт Секели выразил протест против этих действий, он был привлечен к ответственности.
Но в 1920-х годах евреи Шаторальяуйхея вновь активно участвовали в общественной жизни города и, за исключением изолированной хасидской общины, успешно интегрировались в местное общество.
Начиная с 1930-х годов, в Шаторальяуйхей прибыла новая волна еврейских иммигрантов из Польши и Словакии, что усилило враждебность со стороны христианского населения.
Евреи в городе пострадали от антиеврейского законодательства, безработицы и других трудностей, с которыми столкнулись остальные евреи в Венгрии в межвоенный период.
В 1939–1940 годах еврейские предприятия были конфискованы.
После немецкого вторжения (19 марта 1944 года) интеллигенция была заключена в тюрьму, многие интернированы. Около 4,000 евреев из Шаторальяуйхея и всего уезда начиная с 15 апреля 1944 года были заключены в гетто, к ним присоединились еще 11,000 из близлежащих деревень, все они ютились по 20-25 человек в комнате.
Все они были депортированы в лагерь смерти Освенцим в период с 16 мая по 3 июня четырьмя эшелонами.
В конечном итоге около 90% (4000 человек) евреев города были убиты. Выжили только 555 человек.
В конце 1940-х годов в Уйхее возобновились антиеврейские акты. Полиция обвиняла евреев в контрабанде; они избивали их и грабили синагоги, разжигая антисемитские настроения.
В результате, несмотря на реорганизацию как ортодоксальной, так и консервативной общин, общее число евреев в 1953 году сократилось до 204 человек.
К 2001 году в городе осталось всего 6 евреев.
См. также
Литература
- Fodor, in: Magyar Zsidó Almanach (1911), 268;
- I. Goldberger, Ha-Ẓofeh me-Ereẓ Hagar, 1 (1911), 121–35;
- Magyar Zsidó Szemle, 14 (1897), 372–3; Magyar Zsidó Lexikon (1929), 768–9;
- Tamás Csíki, Városi zsidóság Északkelet- és Kelet-Magyarországon: A miskolci, a kassai, a nagyváradi, a szatmárnémeti és a sátoraljaújhelyi zsidóság gazdaság- és társadalomtörténetének összehasonlító vizsgálata 1848–1944 (Budapest, 1999);
- Pinkas ha-kehilot: Hungaryah, pp. 513–515 (Jerusalem, 1976) ; Meir Sas, Vanished Communities in Hungary: The History and Tragic Fate of the Jews in Újhely and Zemplén County (Willowdale, Ont., 1986).
