Бонди, Август

Тип статьи:	Регулярная статья
	Л.Гроервейдл
Дата создания:	6.02.2026

Август Бонди
August Bondi
в 1884 г.
Имя при рождении:	Аншл Бонди
Род деятельности:	военный, юрист
Дата рождения:	21 июля 1833(1833-07-21)
Место рождения:	Вена
Гражданство:	Австрия, США
Дата смерти:	30 сентября 1907(1907-09-30) (74 года)
Место смерти:	Сент-Луис

Август Бонди (August Bondi, 1833, Вена – 1907, Сент-Луис) - пионер аболиционизма, один из первых еврейских поселенцев в Канзасе и сторонник военной деятельности Джона Брауна.

Биографические сведения

Август Бонди родился в Вене 21 июля 1833 года в относительно обеспеченной семье. Он получил хорошее образование, и хотя воспитывался как ортодоксальный еврей, его родители считали важным, чтобы он также хорошо знал Новый Завет.

Когда в 1848 году в Европе разразились революции, Бонди, которому было всего четырнадцать лет, присоединился к ним. Он вступил в Академический легион и стоял прямо за одной из первых жертв революции в Австрии, 18-летним Генрихом Шпитцером, тоже евреем.

Когда чешские гвардейцы открыли огонь по студентам, Шпитцер был ранен в сердце, и Бонди упал вместе с ним на землю. Ещё один студент был застрелен и упал на Бонди и безжизненного Шпитцера.

Когда Бонди попытался выползти из-под двух трупов своих товарищей, солдаты избили его пистолетом и укололи штыком, едва пробив его пальто и нанеся молодому Бонди поверхностную рану на спине. Кровь, пропитавшая его шляпу и пальто, принадлежала Шпитцеру.

После провала революции Бонди рассказал своим родителям о своем намерении сражаться против Габсбургов за свободную Венгрию. Именно в этот момент родители Бонди поняли нисходящую траекторию развития Европы и сообщили ему о своем намерении эмигрировать в Соединенные Штаты.

Бонди испытывал внутренний конфликт, но его товарищи убедили его, что «приближается время, когда революция в Вене и Венгрии утонет в крови», и призвали его не возражать против решения родителей.

Бонди покинули Европу и отправились в Америку в сентябре 1848 года. Запланированная остановка в Белизе стала первым знакомством Августа с рабством. Он описывает порабощенных людей как недавних «импортированных из Африки, мужчин и женщин, одетых только в мешки из-под кофе, открытые с обоих концов, надетые и завязанные вокруг талии». Оттуда Бонди продолжили путь в Новый Орлеан, а затем в Миссури, где и поселились.

В Миссури Бонди обнаружили оживленную политическую жизнь, в которой многие их соотечественники-иммигранты и участники событий 1948 года активно и громко принимали участие.

Описывая напряженную политическую обстановку в Миссури, Бонди очень откровенно объясняет, почему так много европейцев 1948 года поддержали кандидата от антирабовладельческого движения в 7-м избирательном округе Миссури:

Это была не симпатия к неграм-рабам, а антипатия к унижению труда, что сделало нас сплоченной группой, поддержавшей Томаса Х. Бентона.

Бонди подкрепляет эти чувства, вспоминая о работе в Техасе:

Если бы я остался на юге, я бы вступил в армию Конфедерации, но хотя на самом деле у меня не было особой симпатии к неграм, я чувствовал, что сын моего отца не должен быть рабовладельцем.

Бонди, кажется, подразумевает, что, хотя в то время у него не было моральных проблем с рабством, у него все же было какое-то сознание, сформированное его корнями, о том, что рабство — это развращающая сила. Бонди идет дальше и описывает случай своего участия в системе угнетения, когда он толкнул порабощенного человека на корабле и был мягко отчитан им.

Бонди говорит своим читателям, что этот случай «пронзил меня до глубины души».

Он пытался записаться в экспедицию Лопеса-Криттендена на Кубу и в миссию Перри в Японию, чтобы избежать монотонной работы продавцом в магазине — обычного опыта для молодого европейского еврейского иммигранта в то время.

Как и студенты в Европе, которые не смогли продолжить учебу из-за политических волнений, опыт Бонди после работы в Техасе и возвращения домой в Миссури весной 1852 года для учебы был поразительно похож.

Он продержался два месяца, прежде чем бросить учебу и посвятить себя агитации за Бентона вместе со многими другими участниками движения «Сорок восьмого». Поражение Бентона на выборах 1854 года, ставшее следствием его противодействия Закону Канзаса-Небраски, совпало с неутолимой жаждой приключений и смысла жизни Бонди.

Вместе с Якобом Бенджамином он основал торговый пост в Канзасе и присоединился к аболиционистским силам Джона Брауна в 1855 году.

Его воспоминания и письма подробно описывают войну на границе Канзаса и его последующую службу солдатом в армии Союза во время Гражданской войны.

В обоих случаях он боролся, руководствуясь убеждением, что рабство — это моральное зло.

Среди небольшой группы борцов против рабства в Канзасе, возглавляемой Брауном, были трое евреев-иммигрантов: Теодор Винер из Польши, Якоб Бенджамин из Богемии и Август Бонди.

Закон Канзаса-Небраски 1854 года предписывал, что в 1855 году поселенцы на территории Канзаса должны будут путем голосования решить, будет ли Канзас рабовладельческим или свободным штатом. Сторонники рабства, так называемые «пограничные головорезы», и противники рабства, выступавшие за свободный штат, хлынули на территорию Канзаса, надеясь захватить власть на выборах.

Силы против рабства, казалось, имели преимущество, но в день выборов около 5000 хорошо вооруженных сторонников рабства из Миссури хлынули на территорию, захватили избирательные участки, взяли урны для голосования и избрали законодательное собрание, выступавшее за рабство. Получив контроль над правительством штата, силы, выступавшие за рабство, начали жестокие нападения на поселенцев, выступавших против рабства.

Джон Браун переехал в Канзас в 1855 году, и его гнев усилился из-за жестокого обращения с большинством противников рабства. В мае 1856 года Браун возглавил набег на отряд пограничных головорезов у ​​ручья Поттаватоми и перебил более десятка их лидеров. На следующий день Браун и его люди захватили 48 сторонников рабства в битве при Блэк-Джеке, в нескольких милях от Пальмиры.

Бонди, Бенджамин и Вайнер сражались вместе с Брауном при Блэк-Джеке. В своем отчете о битве, который можно найти в его документах в Американском еврейском историческом обществе, Бонди рассказывает о том, как он шел вверх по холму рядом с Брауном, впереди остальных:

Мы шли, согнувшись, почти ползком, чтобы высокая сухая трава прошлого года хоть как-то скрыла нас от снайперов пограничных головорезов, но пули все время свистели… Вайнер пыхтел, как пароход, спеша позади меня». Я крикнул ему: «Ну, что ты теперь думаешь?» Его ответ: «Соф одом мувес» (еврейская фраза, означающая «конец человека — смерть», или, говоря современным языком, «похоже, мы столкнулись с этим).

Бонди позже писал о лидерстве Брауна:

Нас объединила братская любовь и привязанность к человеку, который нежными словами и мудрыми советами… подготовил горстку молодых людей к работе по закладке основ свободного государства… Он дал нам понять, что мы никогда не должны поддаваться искушению какими-либо соображениями, признавать законы и институты существующими по праву, если наша совесть и разум осуждают их.

Этот период длился семь лет и обычно известен как «Кровавый Канзас». Битва при Блэк-Джеке была победой аболиционистов, предвещавшей окончательное сохранение Союза в ходе Гражданской войны.

Джон Браун покинул Канзас, чтобы совершить свой последний, донкихотовский бой в Харперс-Ферри. Захваченный, Браун был осужден и повешен за государственную измену. Бенджамин прожил всего до 1866 года, а Вайнер умер в безвестности в 1906 году.

Но Август Бонди оставался верен своим убеждениям и продолжал поддерживать движение против рабства в Канзасе. В 1856 году Бонди расстался с Брауном и сосредоточился на создании своего дома в Канзасе. Он и другие аболиционисты претендовали на землю и жилье там, чтобы повлиять на результаты голосования.

В 1860 году он женился на Генриетте Эйнштейн, сестре своего друга Джорджа, на церемонии в доме Джорджа. Дом Генриетты и Августа стал остановкой на Подземной железной дороге (цепочка подпольных убежищ для бежавших из рабства) с 1860 по 1861 год.

С началом Гражданской войны Бонди почувствовал себя обязанным продолжать борьбу против рабства, несмотря на наличие жены и ребенка. Он был одним из первых, кто записался в армию, служив первым сержантом в Канзасской кавалерии.

Мать Бонди пообещала позаботиться о его молодой семье, когда он пошёл служить, напомнив сыну, что «как иудей я обязан выполнять свой долг, защищать институты, которые предоставляли равные права всем вероисповеданиям».

Бонди служил в 5-м Канзасском кавалерийском полку с апреля 1861 года по декабрь 1864 года. Его служба была полна событий, включая попадание под вражеский огонь и оставление его умирать как собственными солдатами, так и солдатами Конфедерации.

После войны Бонди поселился в Салине, штат Канзас и занимался различными видами деятельности, чтобы содержать семью.

Он владел собственным продуктовым магазином, занимался фермерством, инвестировал в недвижимость, изучал право, а также стал земельным клерком, судьёй по делам о наследстве, членом школьного совета, директором государственного совета по благотворительности и почтмейстером.

Был также попечителем Канзасского исторического общества.

Он был известен своей политической честностью и идеализмом.

Хотя он был ветераном Гражданской войны, Бонди, планируя установку своего надгробного камня, оговорил, что он должен отражать не только его службу в 5-м Канзасском добровольческом кавалерийском полку, но и его участие в битвах при Блэк-Джеке и Осаватоми.

Перед смертью в возрасте 73 лет в 1907 году он вернулся в Европу и оставил в своей автобиографии увлекательный рассказ о своих впечатлениях, опыте и мыслях о месте, которое он так давно называл своим домом.

Бонди, умерший в 1907 году, описывал себя как последовательного еврея на протяжении всей своей жизни, хотя Салина была слишком приграничным поселением, чтобы содержать синагогу. Когда его дочери выходили замуж, семья отправилась в Ливенворт, штат Канзас, чтобы раввин мог провести церемонию. Хотя его похороны проходили в масонском зале Салины, службу проводил раввин из Канзас-Сити.

Жизнь Августа Бонди была удивительной: от партизана, боровшегося с рабством, до выдающегося выборного деятеля и опоры своего сообщества. Даже в эпоху и в месте, которые могли быть негостеприимными для евреев, Бонди всегда публично и с гордостью исповедовал свою иудаизм.

Воспоминания Бонди, опубликованные в Гейлсберге, штат Иллинойс, под названием «Автобиография Августа Бонди» (1910), представляют собой увлекательный рассказ о жизни необычного иммигранта.

См. также

Утасси, Фредерик Кнефлер, Фредерик

Карпелес, Леопольд Кон, Абраhам

Урбанский, Давид Леви, Бенджамин

Соломон, Эдвард Селиг

Литература

• Bondi, A. (1910). Autobiography of August Bondi. Wagoner Printing Company;
• Manuscript letter to the American Jewish Historical Society, 1903, August Bondi papers, 1883-1906, P-178, Collection of the American Jewish Historical Society, New York, NY;
• G. Kisch, In Search of Freedom (1949), index.

Источники

• Bondi (Bondy), August - Encyclopedia.com
• August Bondi (1833 -1907) By Michael Feldberg - Jewish virtual library
• August Bondi, Jewish Soldier and Fighter for Freedom