Йеhоаш (царь Иудеи)

Тип статьи:	Регулярная статья

Йеhоаш (ивр. יְהוֹאָשׁ , иногда пишут יְוֹאָשׁ - Йоаш; «да дал Господь») - сын Ахазии, царя Иудеи (835–798 до н.э.).

Известные исторические сведения

Йеhоаш взошел на престол в седьмой год царствования Йеhу, царя Израиля (2 Цар. 12:2), и правил до второго года царствования Йоаша (Йеhоаша) Израильского (там же, 14:1).

Согласно 2 Цар. 11, он был младшим из сыновей Ахазии. После смерти Ахазии мать царя Аталия приказала убить всех его сыновей; но младенец Йеhоаш был спасен Йеhошебой, сестрой Ахазии и женой Йеhоиады, первосвященника (2 Пар. 22:11).

Йеhоаш скрывался в Храме шесть лет; На седьмом году правления Йеhоиада замыслил против Аталии, тогдашней регентши, короновать его. В этом тщательно спланированном заговоре его поддержали военачальники, посланники и горожане. Аталия была убита, а Йеhоаш был помазан в Храм на торжественной церемонии. В этой связи впервые упоминается решающая роль горожан (ам hа-арец) в выборе царей.

Церемония, по-видимому, носила характер обновления династии (ср. демонстрацию гербов и копья царя Давида, 2 Цар. 11:10; 2 Пар. 23:9).

Соответственно, она была дополнена совместным заветом между царем и народом, в котором были восстановлены царские привилегии и обязанности, а также заветом между Богом, царем и народом против поклонения Ваалу, что ознаменовало начало религиозной реформы в Иудее.

Город был очищен от тирского культа, который укоренился во время правления Йорама и процветал во время правления Аталии, а Матан, жрец Ваала, был убит.

Неизвестно, были ли разрушены «высоты» в Иудее, но ясно, что Иерусалимский храм и священство во главе с Йоhиадой впервые в истории Иудеи приобрели важное значение и достигли решающего влияния на национальные дела.

Позже храм был отремонтирован (2 Цар. 12:7–17; 2 Пар. 24:4–14 — более поздняя версия с вариациями в деталях); работы были завершены на 23-м году правления Йеhоаша.

Роль царя в строительстве и содержании храмов занимает видное место в древних царских надписях из Египта и Месопотамии. В том же году Хазаэль, царь Арама, напал на Израиль, достиг Афека на Шаронской равнине и Гата и приготовился к нападению на Иерусалим.

Йеhоаш был вынужден уступить Хазаэлю; согласно 2 Царств 12:19, он отдал ему все золото, найденное в сокровищницах Храма и дворца, и все обетные дары, которые предыдущие цари посвятили Храму.

После этой капитуляции Иудея вступила в период политического упадка. Филистимляне напали на западные границы Иудеи, а Эдом — с юга. Очевидно, пророчество Амоса 1:6 относится к этим событиям.

После смерти Йоhиады в последние годы правления Йеhоаша царь вступил в конфликт со священниками. В кульминации этого конфликта, согласно позднему повествованию во 2 Паралипоменон 24, Йеhоаш приказал забить камнями Захарию, сына Йоhиады, во дворе Храма.

Вторая книга Паралипоменон 24:23–24 также рассказывает, что год спустя арамеи напали на Иудею и ограбили её, «и истребили всех князей народа из среды народа, и отправили всю добычу их царю Дамаску». Однако достоверность этой истории весьма сомнительна.

Йеhоаш погиб насильственной смертью в результате заговора, обстоятельства которого неизвестны и который, по-видимому, получил значительную поддержку. Его убийцы – Йозакар (вариант Иозабад), сын Шимеата, и Йеhозабад, сын Шомера (Вторая книга Царств 12:21–22 [но ср. Вторая книга Паралипоменон 24:26]) – по-видимому, были высокопоставленными государственными чиновниками (т. е. царскими «слугами»).

Важно отметить, что они не были наказаны немедленно. Только когда Амазия, сын Йеhоаша, почувствовал, что его трон прочно закрепился, он предал смерти убийц своего отца. Однако спустя годы он тоже был убит в результате заговора при дворе (2 Цар. 14:19).

Согласно 2 Цар. 12:1, Йеhоаш правил 40 лет. Но, судя по другим хронологическим данным во 2 Цар., его правление не могло превышать 37 или 38 лет.

До сих пор ведутся споры о том, был ли Йеhоаш ретроспективно включен в годы своего правления шестилетний (или семилетний) период узурпации Аталией династии Давида (то есть первый год правления Йеhоаша в его официальном исчислении считался седьмым).

Однако синхронизмы между царями Израиля и Иудеи, существовавшими в то время, ясно показывают, что составитель хронологической структуры Книги Царств рассматривал регентство Аталии как независимое правление, не включая его в «40» лет правления Йеhоаша.

Нааман утверждал, что рассказ о ремонте храма (2 Царств 12) вероятно основан на царской надписи. Но табличка, происхождение которой не подтверждено и которая, как предполагал Нааман, является той самой надписью, широко освещавшейся в СМИ в 2003 году, оказалась подделкой (F. Cross).

Литература

• Bright, Hist, 234, 236–7;
• H. Tadmor, in H.H. Ben-Sasson (ed.), Toledot Am-Yisrael bi-Ymei Kedem, 1 (1969), 125–6;
• S. Mowinckel, Acta Orientalia, 10 (1932), 236;
• B. Maisler (Mazar), in Sefer Assaf (1953), 351–6;
• idem, in: jpos, 21 (1948), 125–6;
• Torrey, in: jnes, 3 (1943), 30;
• Oppenheim, ibid., 6 (1947), 117–8;
• W. Rudolph, in: Festschrift… A. Bertholet (1950), 473–8;
• S. Yeivin, in: Tarbiz, 12 (1940/41), 242–6;
• H.L. Ginsberg, in: Fourth World Congress of Jewish Studies, 1 (1967), 91–93;
• idem, in: jbl, 80 (1961), 339–47; H. Tadmor, in: em, 4 (1962), 281ff;
• M. Cogan and H. Tadmor, ii Kings (AB; 1988), 135–41;
• N. Na'aman, in: vt, 48 (1998), 333–49;
• F. Cross, in: iej, 53 (2003), 119–23.

Источники

• Joash - Encyclopedia.com