Иошияhу
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Иошияhу (ивр. יֹאשִׁיָּהוּ) (в русской традиции Иосия) сын Амона - царь Иудеи. Взошёл на престол в восьмилетнем возрасте после убийства его отца Аммона.
| Предшественник: Аммон Аммон |
Иудейский царь КЕЭ 639 — 609 до н. э. Jewish Encycl.
640 — 609 до н. э. |
Преемник: Йеhоахаз Йеhоахаз |
Естественным образом, в начале его правления власть в Иудее сосредоточилась в руках представителей партии, вернувшей ему трон и ориентированной на идеалы монотеизма и социальной справедливости, провозглашенные пророками.
Религиозная реформа
Царствование Иошияhу отмечено духовно-религиозным возрождением, и автор II Книги Царей говорит о нём: {{ВЗ2|Не было до него царя подобного ему... и после него не восстал подобный ему (2 Цар 23:25).[1] При Иошияhу была осуществлена религиозная реформа, состоявшая в централизации богослужения в Иерусалиме (4Цар.23:4–24) и в ликвидации проникших в Иудею под ассирийским влиянием языческих и астральных культов. Было уничтожено также наиболее древнее и почитаемое святилище в Бейт-Эле и известное с Х в. до н.э. святилище в Араде.
На 18-м году своего царствования (622 г. до н. э.)[2] Йошияhу начал очищение Иерусалимского храма и повелел провести в нём ремонт, во время которого первосвященником Хилкияhу была найдена «Книга Торы» или «Книга Завета».
Царь издал указ, предписывающий зачитать текст перед всем народом. В библеистике существуют различные мнения, касающиеся содержания этой Книги. Обычно считается, что речь идёт о книге Дварим (Второзаконии).
В соответствии с найденным учением Йошияhу реорганизовал культ Единого Бога, отпраздновал Песах и в присутствии всего народа заключил с Господом новый завет, обязуясь, что отныне все евреи будут строго следовать Божьим заповедям.
Впервые в истории Израиля Тора приобрела государственный статус, что сыграло решающую роль в духовном и социальном формировании еврейского народа при возвращении из вавилонского плена.
Под влиянием реформ Йошияhу в Иудее сложилась, так называемая девтерономическая школа, которая оказала решающее влияние на формирование исторического мировоззрения еврейского народа. Критерием оценки деятельности царей становится их вклад в концентрацию служения Единому Богу исключительно в Иерусалимском храме и забота о чистоте культа Единого Бога.
Лишь те цари, которые вели бескомпромиссную борьбу против языческих влияний и против иных культовых центров, удостаивались похвалы. Падение северного Израильского царства являлось Божественной карой за отправление культа Бога Израиля в других святилищах (2 Цар 17).
Вершиной историографии девтерономической школы является книга Царей, ядро которой, согласно господствующему ныне мнению, сложившемуся на основании новейших исследований, было создано в эпоху Йошияhу, а не в период вавилонского плена.
К периоду правления Иошияhу относится начало деятельности наиболее известного и яркого представителя пророческого движения, пророка Иеремии.
Исторический фон
Эти события по времени совпадают с последними годами правления Ашшурбанапала (669-627 г. до н.э.), сопровождавшимися гражданскими смутами в Ассирии. Около 635 г. до н.э. египетский фараон Псамметих (664-610 г. до н.э.) вторгся в Ханаан и захватил Ашдод. Правда, закрепиться в Азии египтяне так и не смогли. Вскоре от ассирийского владычества освободились многие города Финикии.
После смерти Ашшурбанапала Ассирийская империя оказалась на грани краха. В 626 г. до н.э. халдейский вождь Набопаласар (626-605 г. до н.э.) захватил власть в Вавилонии, а к 612 г. до н.э. в союзе с Мидией разрушил Ашшур и Ниневию. Ассирия практически прекратила свое существование. Остатки ассирийских войск бежали за Евфрат и сконцентрировались возле города Харран.
Территориальная экспансия
Таким образом, освободившись после смерти Ашшурбанапала (около 627 г. до н. э.) от ассирийского господства, Иошияhу не мог не воспользоваться сложившимися обстоятельствами для собирания всех еврейских земель. Он не только действовал как царь абсолютно суверенной Иудеи, но также распространил свою власть на север — на бывшие ассирийские провинции Самарию (2 Цар 23:19), Мегидо (включая Изреельскую долину) и Галилею (2 Хр 34:6).
Часть северной Филистеи была, по-видимому, присоединена к Иудее, и еврейские поселения были основаны к югу и востоку от Газы и в районе Эйн-Геди. Таким образом, Иошияhу удалось восстановить власть над большей частью территории царства Давида и Соломона. Тогда же были построены новые кварталы Иерусалима и возведена новая стена, защищавшая город с запада.
Смерть Йошияhу
Египтяне были очень обеспокоены растущей мощью Вавилонского царства и попытались предотвратить полное уничтожение ассирийцев, протянув руку помощи своему ещё недавнему врагу. Летом 609 г. до н. э. фараон Нехо II (610-595 г. до н.э.) двинулся на соединение с ассирийской армией в окрестности Харрана.
Йошияhу выступил против египтян, встретив их со своим войском в районе Мегидо. В битве с Нехо Йошияhу был тяжело ранен стрелой в горло и скончался по дороге в Иерусалим. Тело Йошияhу было привезено на колеснице в Иерусалим, и его смерть была воспринята в стране как тяжкая потеря.
Иудея была вынуждена признать себя вассалом Египта.
В 2025 году в Мегидо были обнаружены остатки египетского военного форпоста 7 века до н.э. - времени, когда царь Йошияhу погиб в бою с египетской армией.[3][4][5]
Примечания
- ↑ ср. Иер.22:11, 15–16
- ↑ 1 Цар 22:8|–13; 2 Цар 23:1–3
- ↑ The Egyptian Army at Megiddo: A Window Into King Josiah’s Last Stand By Armstrong Institute Staff • April 30, 2025
- ↑ Archaeologists find first evidence of epic biblical battle at ‘Armageddon’ By Rossella Tercatin The Times of Israel 30 March 2025
- ↑ Evidence of Egyptian Army That Defeated King Josiah Discovered at Megiddo - Associates for Biblical Research
Ссылки
Правители Древнего Израиля и Иудеи |
||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
