"Кетер Арам Цова" (Кодекс Алеппо): различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
<!-- | <!-- | ||
Сохранившиеся примеры литературы респонсов показывают, что с "Кетер Арам Цова" сверялись многие еврейские ученые Средневековья, а современные исследования показали, что этот Кодекс отвечает самым точным представлениям принципа передачи традиции, содержа крайне мало ошибок среди примерно 2.7 миллионов огласовок и знаков кантилляции <ref>Числовая оценка основана на величинах, представленных в диаграмме [http://www.tanach.us/Supplements/Statistics.xml#Characters this chart] как часть Вестминстерского издания Ленинградского Кодекса [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Home Westminster Leningrad Codex]. Здесь "ошибка", как правило, - противоречия между текстом рукописи и его масоретскими примечаниями.</ref>, которые собственно и составляют «масоретский» текст. По этим причинам многие ученые рассматривают "Кетер Арам Цова" в качестве авторитетного представителя традиции передачи, это относится и к самому’ письменному тексту и к его вокализации. | Сохранившиеся примеры литературы респонсов показывают, что с "Кетер Арам Цова" сверялись многие еврейские ученые Средневековья, а современные исследования показали, что этот Кодекс отвечает самым точным представлениям принципа передачи традиции, содержа крайне мало ошибок среди примерно 2.7 миллионов огласовок и знаков кантилляции <ref>Числовая оценка основана на величинах, представленных в диаграмме [http://www.tanach.us/Supplements/Statistics.xml#Characters this chart] как часть Вестминстерского издания Ленинградского Кодекса [http://www.tanach.us/Tanach.xml#Home Westminster Leningrad Codex]. Здесь "ошибка", как правило, - противоречия между текстом рукописи и его масоретскими примечаниями.</ref>, которые собственно и составляют «масоретский» текст. По этим причинам многие ученые рассматривают "Кетер Арам Цова" в качестве авторитетного представителя традиции передачи, это относится и к самому’ письменному тексту и к его вокализации. | ||
== История == | == История == | ||
Караимская община Иерусалима купила Кодекс спустя примерно сто лет после его создания. Во время Первого Крестового похода синагога была разграблена, а Кодекс был передан в Египет, евреи которого заплатили высокую цену как выкуп <ref name="haaretz.com" />. Он сохранялся в (раббанитской) синагоге Каира, где с ним сверялся [[Маймонид]], который представил его как текст, которому доверяют все еврейские ученые. Около 1375 г. один из потомков Маймонида привез его в Алеппо (Халеб, в Сирия), что дало рукописи ее дальнейшее название "Кетер Арам Цова" (еврйской традиции географический район Сирии называется "Арам Цова"). | Караимская община Иерусалима купила Кодекс спустя примерно сто лет после его создания. Во время Первого Крестового похода синагога была разграблена, а Кодекс был передан в Египет, евреи которого заплатили высокую цену как выкуп <ref name="haaretz.com" />. Он сохранялся в (раббанитской) синагоге Каира, где с ним сверялся [[Маймонид]], который представил его как текст, которому доверяют все еврейские ученые. Около 1375 г. один из потомков Маймонида привез его в Алеппо (Халеб, в Сирия), что дало рукописи ее дальнейшее название "Кетер Арам Цова" (еврйской традиции географический район Сирии называется "Арам Цова"). | ||
| Строка 111: | Строка 109: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* M. H. Goshen-Gottstein, "The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text" ''The Biblical Archaeologist'' '''42'''.3 (Summer 1979) | * M. H. Goshen-Gottstein, "The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text" ''The Biblical Archaeologist'' '''42'''.3 (Summer 1979) | ||
* Goitein, S.D. ''A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza. Vol. V: The Individual: Portrait of a Mediterranean Personality of the High Middle Ages as Reflected in the Cairo Geniza''. University of California Press, 1988 (ISBN 0520056477) | |||
== Примечания == | |||
{{Примечания|2}} | |||
== Источники == | == Источники == | ||
| Строка 122: | Строка 124: | ||
* [http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=3279 Copies of the Aleppo Codex] {{he icon}} | * [http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=3279 Copies of the Aleppo Codex] {{he icon}} | ||
* [http://www.jta.org/cgi-bin/iowa/news/article/2007120920071207aleppo.html Dina Kraft, From Maimonides to Brooklyn: The mystery of the Aleppo Codex] | * [http://www.jta.org/cgi-bin/iowa/news/article/2007120920071207aleppo.html Dina Kraft, From Maimonides to Brooklyn: The mystery of the Aleppo Codex] | ||
[[Категория:Рукописи Библии]] | [[Категория:Рукописи Библии]] | ||
Версия от 17:46, 13 апреля 2026
| Регулярная статья | |
| 06/04/2011 | |
"Кетер Арам Цова" (כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא , букв «Венец Арам-Цовы»; известна также как Алеппский кодекс) - старейшая из сохранившихся рукописей ТАНАХа на иврите, содержащая полную огласовку и кантилляцию текста.
Это также наиболее авторитетный и точный источник как библейского текста, так и системы пунктуации, стилистических особенностей и Масоры.
Исторические сведения
Кодекс (то есть сшитая книга, а не свиток), находившийся в Халебе, приписывался Аhарону бен Ашеру; он отмечен посвящением раввинам Иерусалима и последующей передачей в Иерусалимскую синагогу Каира, а также тем, что первоначально принадлежал жителю Басры и караимской общине Иерусалима.
Ни одна библейская рукопись не сохранилась за шесть веков, разделяющих самые поздние свитки из иудейской пустыни от самых ранних масоретских. «Кодекс Муга», часто упоминаемый как авторитетный в начале X века, и «Кодекс Ѓилели», предположительно написанный около 600 года раввином Ѓилелем бен Моше бен Ѓилелем, оба исчезли.
Самый ранний из сохранившихся кодексов еврейской Библии — это «Каирские пророки», найденные в караимской синагоге Каира, написанные и расставленные по пунктам Моше бен Ашером в Тверии в 895 году.
Следующий по возрасту — Ленинградский кодекс поздних пророков, датируемый 916 годом, который изначально не был работой бен Ашера, но его вавилонская система обозначений — то есть знаки гласных, используемые для произношения — была приведена в соответствие с тверийской масоретской системой.
Выдающимся событием в истории этой системы стало создание так называемого Алеппского кодекса, являющегося образцом для подражания и находящегося сейчас в Иерусалиме.
Написанный писцом Шломо бен Буяа, он был вычитан, исправлен, дополнен пунктуацией и масоретским аппаратом Аhароном бен Моше бен Ашером около 930 года. Аhарон бен Моше передал его для использования.
Первоначально содержащий всю еврейскую Библию примерно в 380 листах, из которых сохранилось 295, Алеппский кодекс остается единственным известным подлинным представителем текста Аhарона бен Ашера и важнейшим свидетельством той особой масоретской традиции, которая достигла гегемонии в еврействе.
Кетеру присвоен особый статус авторитета, чести и святости благодаря древней традиции, согласно которой эта рукопись предшествовала Маймониду, когда он установил законы Торы.
«Кетер» был украден и вывезен в Египет в конце XI века, а в конце XIV века был передан общине Арам-Зубы на хранение.
В декабре 1947 г., вскоре после принятия Организацией Объединенных Наций резолюции о разделе Палестины, в Халебе произошел крупный погром; все синагоги города были сожжены.
Хранившаяся в одной из них рукопись «Кетер Арам-Цова» была спасена из огня и позднее доставлена в Иерусалим, где была вручена президенту Государства Израиль И. Бен-Цви.
Кодекс был повреждён. Сохранилось только 295 страниц из 487, которые были в полной версии книги.
В настоящее время она хранится в Институте исследования еврейских общин на Ближнем Востоке имени И. Бен-Цви (см. библ. №№ 5–7[1]).
Рукопись выставлена в Музее Израиля в соответствии с решением попечительского совета книги.
Литература
- M. H. Goshen-Gottstein, "The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text" The Biblical Archaeologist 42.3 (Summer 1979)
- Goitein, S.D. A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza. Vol. V: The Individual: Portrait of a Mediterranean Personality of the High Middle Ages as Reflected in the Cairo Geniza. University of California Press, 1988 (ISBN 0520056477)
Примечания
Источники
- ALEPPO By: Elkan N. Adler - Jewish Encyclopedia
- Статья «Халеб» в Электронной еврейской энциклопедии
- Masoretic texts — Encyclopædia Britannica
- Веб-сайт Кодекса Алеппо
- Israel Museum shrine of the Book
- History of the Aleppo Codex
- Segal, The Crown of Aleppo
- Copies of the Aleppo Codex (иврит)
- Dina Kraft, From Maimonides to Brooklyn: The mystery of the Aleppo Codex
.jpg){kind=link}
