Сарра

Источник:

Тип статьи: Регулярная исправленная статья

Сара (שָׂרָה)
Пол:	жен.
Период жизни:	праотцы
Толкование имени:	княгиня
Местность:	Арам, Палестина, Египет
Упоминания:	Быт.11:31 и мн. др.
Супруг:	Авраам
Дети:	Исаак
Место погребения:	Хеврон, Пещера Махпела
Связанные понятия:	праматерь
Связанные события:	изгнание соперницы
Связанные персонажи:	Агарь
Характерные черты:	красота, властность, позднее материнство

Сара (שָׂרָה, в синодальном переводе Сарра), жена Авраhама, первая из четырех прародительниц еврейского народа

Сведения из ТАНАХа

В Быт.11:31 Сара названа невесткой отца Авраhама, Фарры (Тераха); в то время, как в Быт.20:12 Авраhам говорит Авимелеху, что Сара — его единокровная сестра (то есть дочь Фарры, но не матери Авраама).

Талмуд (Санхедрин 69Б) отождествляет Сару и Иску (Быт.11:29), тогда получается, что Сара — дочь рано умершего Арана и, тем самым, племянница Авраhама.

При первом же упоминании Сары Библия повествует о её бесплодии (Быт. 11:29–30), что должно подчеркнуть непоколебимую веру Авраама в исполнение Божественного обещания многочисленного потомства (Быт. 12:1–4).

Длительное бесплодие и его вознаграждение — великое будущее, обещанное потомкам, — распространенный мотив в библейском повествовании (см. Ривка, Рахель).

Сара была не просто супругой Авраама, она играла важную роль в деле, которому посвятил себя её муж. Слова о том, что Авраhам и Сара (тогда ещё Аврам и Сарай), покинув Ур Халдейский, прошли через Харан и взяли с собой «души, созданные ими в Харане»  (Быт.12:5), толкуются еврейскими комментаторами в том смысле, что речь идёт не о рабах, а о новообращённых, которые приняли новую веру, причём Авраhам обращал мужчин, а Сара — женщин.

По словам р. Адина Штейнзальца:

Сара — это не покорная жена, пассивно сопровождающая мужа, но личность с твёрдой волей и сильным характером, побуждавшим её принимать самостоятельные решения и осуществлять их, когда того требуют обстоятельства. Более того, во многих случаях Сара оказывается наставницей мужа. Авраhам часто испытывал потребность обратиться к ней за советом либо считал себя обязанным получить её согласие, прежде чем принять важное решение.

Сам Всевышний повелевает Аврааму: «Слушайся всего, что скажет тебе Сара»  (Быт.21:12). Следуя этому указанию, Авраам выполнил требование Сары изгнать Измаила (Ишмаэля) и Агарь — своего сына и его мать.

Тора повествует о бесплодии Сары (Быт.11:29,30), подчёркивая непоколебимую веру Авраhама в исполнение Божественного обещания многочисленного потомства (Быт.12:1-4).

Отчаявшись иметь собственных детей, Сара дала Аврааму в наложницы свою служанку Агарь, чтобы та родила ему детей вместо неё (Быт. 16:2–3; ср. подобный поступок бездетной Рахели, Быт. 30:1–8. Этот обычай известен также у других древних народов Ближнего Востока; см. Нузи).

Бог объявляет Аврааму, что Он даст ему сына от Сары, «и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё»  (Быт.17:16). Рождение Ицхака описывается не только как чудо, данное Саре Богом, но и как начало новой эпохи и установление новых учреждений: обещание Бога дать Аврааму и Саре сына сопряжено с переименованием Авраhама (прежде — Аврам) и Сары (прежде Сарай) и заключением с ним завета, который сопровождается символическим предписанием обрезания (Быт. 17:1–21).

Сара родила Ицхака в возрасте 90 лет.

Сара умерла в возрасте 127 лет в Кирьят-Арбе (Хеврон), и Авраам похоронил её в пещере Махпела, которую он приобрёл у хетийца Ефрона (Эфрона) за четыреста шекелей серебром (Быт.23:3-20).

Числовая символика, характерная для библейских сказаний о патриархах, играет большую роль в повествовании о Саре. Так, Сара родила Исаака в возрасте 90 лет, то есть прожив три четверти от 120 лет (такова в идеале продолжительность человеческой жизни), а умерла в возрасте 127 лет, то есть получила в дар еще семь (также значимое число) лет.

По поводу этимологии имени «Сара» у исследователей существуют различные мнения.

• В соответствии с наиболее распространённой точкой зрения «Сара» означает `княгиня`, `владычица`. В Аггаде имя Сарай интерпретируется как `княгиня своего народа`, а изменение имени на Сару — как наречение её `княгиней всего человечества` (мидраш Берешит Раба 47:1).
• В XVIII—XIX веках была предложена теория параллели имён «Сара / Ав(б)ра(х)ам» — «Сарасвати / Брахма». Эта теория, например, рассматривается в «Философском словаре» Вольтерa.

По преданию, возле шатра Сары всегда стояло Божественное облако (мидраш Берешит Раба 60:16).

Сара умерла от потрясения, когда Ицхаак рассказал матери о попытке отца принести его в жертву (мидраш Ваикра Раба 20:2).

См. также

• Ривка
• Лея
• Рахель

Источники

• КЕЭ, том: 7. Кол.: 684–685.
• Глава Сара из книги р. А. Штейнзальца «Библейские образы»

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Сара в ЭЕЭ