Мордехай: различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | {{Остатье\ЭЕЭ | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
|ДАТА СОЗДАНИЯ= 14 ноября 2011 | |ДАТА СОЗДАНИЯ= 14 ноября 2011 | ||
}} | }} | ||
{{main|Эстер (Эсфирь), библейская книга}} | |||
'''Мордехай''' (<big>'''מָרְדְּכַי'''</big>, также <big>'''מָרְדֳּכַי'''</big> Мордохай, в русской традиции '''Мардохей''') - главный персонаж (наряду со своей племянницей и приемной дочерью [[Эстер]]-Эсфирью) [[Эстер (Эсфирь), библейская книга|свитка Эстер]]. | |||
== История Мордехая == | == История Мордехая == | ||
Согласно свитку Эстер, Мордехай был правнуком Киша из [[колено Биньямина|колена Биньямина]] (2:5). Так как имя Киш встречается в [[Танах]]е (Библии) лишь однажды в качестве имени отца царя [[Шауль|Шауля]], также принадлежавшего к колену Биньямин, можно предположить, что Мордехай происходил из рода Шауля. | |||
Согласно свитку Эстер, Мордехай был правнуком Киша из [[ | Согласно свитку Эстер, Мордехай жил в [[Сузы|Сузах]] (Шушане), столице персидского царя [[Ахашверош]]а, то есть Ксеркса. Имя Мордехай — производное от имени вавилонского бога Мардука (вавилонские имена были нередки среди евреев этой страны, в том числе среди потомков [[Давид]]а — см. [[Зрубавель]]). | ||
== Упоминание в Танахе == | == Упоминание в Танахе == | ||
Когда Эстер была выбрана царем Ахашверошем для своего гарема, Мордехай велел ей не открывать царю своего происхождения (Эсф. 2:10). Так как Мордехай «сидел у ворот царских» (там же, 2:21), то есть был одним из придворных (ср. Дан. 2:49), он мог ежедневно справляться о благополучии Эстер (2:11). | |||
Когда Эстер была выбрана царем Ахашверошем для своего гарема, Мордехай велел ей не открывать царю своего происхождения (Эсф. 2:10). Так как Мордехай «сидел у ворот царских» (там же, 2:21), то есть был одним из придворных (ср. Дан. 2:49), он мог ежедневно справляться о благополучии Эстер (2:11). Узнав о готовящемся покушении на царя, он сообщил об этом царю через нее; заговорщики были казнены, а заслуга Мордехая занесена в царские анналы (Эсф. 2:21–23). Когда царь возвысил над всеми [[ | |||
Узнав о готовящемся покушении на царя, он сообщил об этом царю через нее; заговорщики были казнены, а заслуга Мордехая занесена в царские анналы (Эсф. 2:21–23). | |||
Когда царь возвысил над всеми [[Ѓаман]]а (в русской традиции Аман), потомка царя [[Амалекитяне|амалекитян]] Агага (I Сам. 15:8–33), Мордехай отказался кланяться этому вельможе (Эсф. 3:1–5), видимо, помня о существующей между евреями и амалекитянами вечной вражде (Исх. 17:14–16; Втор. 25:17–19). | |||
Ѓаман решает отомстить не только Мордехаю, но и всем евреям персидской державы, убедив царя распорядиться об их истреблении в назначенный заранее день (Эсф. 3:6–15). Мордехай просит Эстер вступиться за свой народ: «Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придут для иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете» (там же, 4:13–14). | |||
Тем временем царь, вспомнив об услуге, оказанной ему Мордехаем, приказал Ѓаману облечь Мордехая в царские одежды, вывезти его на царском коне на главную площадь и провозгласить о милости царя к нему (6:6–11). | |||
В конце концов был издан новый указ, разрешающий евреям обороняться, Ѓаман казнен на виселице, которую соорудил для Мордехая, его имущество отдано Мордехаю, назначенному визирем, а враги евреев во всем персидском царстве преданы в их руки. | |||
В память об этих событиях Мордехай установил двухдневный праздник 14 и 15 [[Адар|адара]] (Эсф. 9:22) - [[Пурим]]. Во времена [[Хасмонеи|Хасмонеев]] 14 адара назывался «днем Мордехая» (II Мак. 15:36). | |||
== Упоминание в других еврейских источниках == | == Упоминание в других еврейских источниках == | ||
В [[Аггада|Агаде]] Мордехай выступает как [[пророк]] и иногда идентифицируется с [[Малахи]] (Мег. 12а). Извещенный пророком [[Элияhу]] об антиеврейском указе царя, Мордехай попросил трех мальчиков сказать ему последний выученный ими библейский стих; все процитировали разные стихи, однако в каждом из трех содержалось пророчество, что Израилю не следует опасаться обращенных против него козней (Мег. 16а). | |||
В [[Аггада| | |||
Мордехай стал царем евреев (Эстер Р. 10:12) и чеканил монету, на одной стороне которой были изображены власяница и пепел, а на другой — золотой венец (Быт. Р. 39:11). Однако, снискав мирскую власть, Мордехай потерял духовную силу, потому что его политическая и административная деятельность не оставляла времени на изучение [[Тора|Торы]]; по этой причине он утратил свое первенство среди еврейских ученых, став седьмым среди них (Мег. 16б). | Мордехай стал царем евреев (Эстер Р. 10:12) и чеканил монету, на одной стороне которой были изображены власяница и пепел, а на другой — золотой венец (Быт. Р. 39:11). Однако, снискав мирскую власть, Мордехай потерял духовную силу, потому что его политическая и административная деятельность не оставляла времени на изучение [[Тора|Торы]]; по этой причине он утратил свое первенство среди еврейских ученых, став седьмым среди них (Мег. 16б). | ||
В определенной мере в Мордехае можно видеть прообраз [[Придворные Евреи|придворного еврея]] позднейших времен. Он верно служит царю, спасает его от заговорщиков, борется с личным врагом, но в то же время не забывает о помощи своему народу и выручает его в беде. | В определенной мере в Мордехае можно видеть прообраз [[Придворные Евреи|придворного еврея]] позднейших времен. Он верно служит царю, спасает его от заговорщиков, борется с личным врагом, но в то же время не забывает о помощи своему народу и выручает его в беде. | ||
== Упоминание в нееврейских источниках == | == Упоминание в нееврейских источниках == | ||
В клинописных табличках конца царствования Дария I или начала царствования Ксеркса упоминается чиновник по имени Мардука, которого некоторые исследователи идентифицируют с библейским Мордехаем. Существует также предположение, что место, занимаемое евреями в документах семьи Мурашу (эпоха правления наследников Ксеркса — Артаксеркса I и Дария II), в противоположность отсутствию всякого упоминания о них в более ранних документах, соответствует сообщению Библии, что Мордехай «искал и достиг добра народу своему» (10:3). | В клинописных табличках конца царствования Дария I или начала царствования Ксеркса упоминается чиновник по имени Мардука, которого некоторые исследователи идентифицируют с библейским Мордехаем. | ||
Существует также предположение, что место, занимаемое евреями в документах семьи Мурашу (эпоха правления наследников Ксеркса — Артаксеркса I и Дария II), в противоположность отсутствию всякого упоминания о них в более ранних документах, соответствует сообщению Библии, что Мордехай «искал и достиг добра народу своему» (10:3). | |||
== См. также == | == См. также == | ||
{{col-begin}} | {{col-begin}} | ||
| Строка 57: | Строка 59: | ||
{{ElevenCopyRight|12842|МОРДЕХАЙ}} | {{ElevenCopyRight|12842|МОРДЕХАЙ}} | ||
[[Категория:Библейские сюжеты]] | [[Категория:Библейские сюжеты]] | ||
[[Категория:Библейские персонажи]][[Категория:Local]] | [[Категория:Библейские персонажи]] | ||
[[Категория:Local]] | |||
Текущая версия от 13:55, 15 апреля 2026
Источник: 
| ||||||||||
| ||||||||||
Мордехай (מָרְדְּכַי, также מָרְדֳּכַי Мордохай, в русской традиции Мардохей) - главный персонаж (наряду со своей племянницей и приемной дочерью Эстер-Эсфирью) свитка Эстер.
История Мордехая
Согласно свитку Эстер, Мордехай был правнуком Киша из колена Биньямина (2:5). Так как имя Киш встречается в Танахе (Библии) лишь однажды в качестве имени отца царя Шауля, также принадлежавшего к колену Биньямин, можно предположить, что Мордехай происходил из рода Шауля.
Согласно свитку Эстер, Мордехай жил в Сузах (Шушане), столице персидского царя Ахашвероша, то есть Ксеркса. Имя Мордехай — производное от имени вавилонского бога Мардука (вавилонские имена были нередки среди евреев этой страны, в том числе среди потомков Давида — см. Зрубавель).
Упоминание в Танахе
Когда Эстер была выбрана царем Ахашверошем для своего гарема, Мордехай велел ей не открывать царю своего происхождения (Эсф. 2:10). Так как Мордехай «сидел у ворот царских» (там же, 2:21), то есть был одним из придворных (ср. Дан. 2:49), он мог ежедневно справляться о благополучии Эстер (2:11).
Узнав о готовящемся покушении на царя, он сообщил об этом царю через нее; заговорщики были казнены, а заслуга Мордехая занесена в царские анналы (Эсф. 2:21–23).
Когда царь возвысил над всеми Ѓамана (в русской традиции Аман), потомка царя амалекитян Агага (I Сам. 15:8–33), Мордехай отказался кланяться этому вельможе (Эсф. 3:1–5), видимо, помня о существующей между евреями и амалекитянами вечной вражде (Исх. 17:14–16; Втор. 25:17–19).
Ѓаман решает отомстить не только Мордехаю, но и всем евреям персидской державы, убедив царя распорядиться об их истреблении в назначенный заранее день (Эсф. 3:6–15). Мордехай просит Эстер вступиться за свой народ: «Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придут для иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете» (там же, 4:13–14).
Тем временем царь, вспомнив об услуге, оказанной ему Мордехаем, приказал Ѓаману облечь Мордехая в царские одежды, вывезти его на царском коне на главную площадь и провозгласить о милости царя к нему (6:6–11).
В конце концов был издан новый указ, разрешающий евреям обороняться, Ѓаман казнен на виселице, которую соорудил для Мордехая, его имущество отдано Мордехаю, назначенному визирем, а враги евреев во всем персидском царстве преданы в их руки.
В память об этих событиях Мордехай установил двухдневный праздник 14 и 15 адара (Эсф. 9:22) - Пурим. Во времена Хасмонеев 14 адара назывался «днем Мордехая» (II Мак. 15:36).
Упоминание в других еврейских источниках
В Агаде Мордехай выступает как пророк и иногда идентифицируется с Малахи (Мег. 12а). Извещенный пророком Элияhу об антиеврейском указе царя, Мордехай попросил трех мальчиков сказать ему последний выученный ими библейский стих; все процитировали разные стихи, однако в каждом из трех содержалось пророчество, что Израилю не следует опасаться обращенных против него козней (Мег. 16а).
Мордехай стал царем евреев (Эстер Р. 10:12) и чеканил монету, на одной стороне которой были изображены власяница и пепел, а на другой — золотой венец (Быт. Р. 39:11). Однако, снискав мирскую власть, Мордехай потерял духовную силу, потому что его политическая и административная деятельность не оставляла времени на изучение Торы; по этой причине он утратил свое первенство среди еврейских ученых, став седьмым среди них (Мег. 16б).
В определенной мере в Мордехае можно видеть прообраз придворного еврея позднейших времен. Он верно служит царю, спасает его от заговорщиков, борется с личным врагом, но в то же время не забывает о помощи своему народу и выручает его в беде.
Упоминание в нееврейских источниках
В клинописных табличках конца царствования Дария I или начала царствования Ксеркса упоминается чиновник по имени Мардука, которого некоторые исследователи идентифицируют с библейским Мордехаем.
Существует также предположение, что место, занимаемое евреями в документах семьи Мурашу (эпоха правления наследников Ксеркса — Артаксеркса I и Дария II), в противоположность отсутствию всякого упоминания о них в более ранних документах, соответствует сообщению Библии, что Мордехай «искал и достиг добра народу своему» (10:3).
См. также
Источники
- КЕЭ, том 5, кол. 460–462
