История Страны Израиля в Средние Века: различия между версиями

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
93 254 правки
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
93 254 правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
<!--яг2 --->{{Остатье| ТИП СТАТЬИ  = 2
<!--яг2 --->
| АВТОР1  =
{{Остатье\ЭЕЭ
| АВТОР2 =
| ТИП СТАТЬИ  = 1
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО  =
| УРОВЕНЬ  =
| ДАТА СОЗДАНИЯ  =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
}}
}}


=== Византийский период ===
=== Византийский период ===
После раздела [[Римская империя|Римской империи]] в 395 году, Палестина стала провинцией [[Византия|Византии]]. К этому времени среди местного эллинизированного населения сформировалась сильная христианская община, известная как [[Иерусалимская православная церковь]].


После раздела Римской империи в 395 году, Палестина стала провинцией [[Византия|Византии]]. К этому времени среди местного эллинизированного населения сформировалась сильная христианская община, известная как [[Иерусалимская православная церковь]]. Несмотря на значительное уменьшение численности евреев ко второй половине V века, в Галилее даже в этот период сохранялось еврейское большинство.<ref name=Eretz_hist>[http://www.eleven.co.il/article/11758#12 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк" на основании КЕЭ, том 3, кол. 62–218]</ref>
Несмотря на значительное уменьшение численности евреев ко второй половине V века, в [[Галилея|Галилее]] даже в этот период сохранялось еврейское большинство.<ref name=Eretz_hist>[http://www.eleven.co.il/article/11758#12 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк" на основании КЕЭ, том 3, кол. 62–218]</ref>


Кодекс Феодосия II (438) свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение строительства новых синагог.  
Кодекс Феодосия II (438) свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение строительства новых синагог.  
Строка 23: Строка 15:
Были введены также значительные религиозные ограничения. Император пытался вмешиваться во внутреннюю религиозная жизнь еврейских общин и даже поставить [[иудаизм]] вне закона. В конце VI в. – начала VII в. усилились антиеврейские выступления и участились случаи [[Насильственное крещение|насильственного крещения евреев]]. Это вынудило евреев к ряду вооруженных выступлений против Византии.  
Были введены также значительные религиозные ограничения. Император пытался вмешиваться во внутреннюю религиозная жизнь еврейских общин и даже поставить [[иудаизм]] вне закона. В конце VI в. – начала VII в. усилились антиеврейские выступления и участились случаи [[Насильственное крещение|насильственного крещения евреев]]. Это вынудило евреев к ряду вооруженных выступлений против Византии.  


В правление императора Ираклия евреи помогли армии персов, воевавшей против Византии, захватить Иерусалим (614). Но евреи были обложены большими налогами, а недовольных выслали в Персию. Тогда евреи перешли на сторону Византии.  
В правление императора Ираклия евреи помогли армии персов, воевавшей против Византии, захватить Иерусалим (614). Но евреи были обложены большими налогами, а недовольных выслали в [[Иран|Персию]]. Тогда евреи перешли на сторону Византии.  


Император Ираклий даровал им амнистию и обещал улучшить их положение. Но после изгнания персов из Иерусалима (629) Ираклий под нажимом христианского духовенства отказался выполнить свое обещание; начались жесточайшие погромы, после которых уцелели лишь немногие евреи, бежавшие в [[Египет]] или укрывшиеся в горах.<ref>{{ЭЕЭ|10910|Византия}}</ref><ref>[http://www.polit.ru/news/2013/09/12/ps_mazar/ В Иерусалиме нашли клад, спрятанный 1500 лет назад]</ref>  
Император Ираклий даровал им амнистию и обещал улучшить их положение. Но после изгнания персов из Иерусалима (629) Ираклий под нажимом христианского духовенства отказался выполнить свое обещание; начались жесточайшие погромы, после которых уцелели лишь немногие евреи, бежавшие в [[Египет]] или укрывшиеся в горах.<ref>{{ЭЕЭ|10910|Византия}}</ref><ref>[http://www.polit.ru/news/2013/09/12/ps_mazar/ В Иерусалиме нашли клад, спрятанный 1500 лет назад]</ref>  
Строка 34: Строка 26:


=== Период арабского владычества (638—1099) ===
=== Период арабского владычества (638—1099) ===
Арабы в первый раз вторглись в Эрец-Исраэль в 634 году, когда войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу [[Река Иордан|реки Иордан]]. Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при [[Ярмук]]е, после которой в 638 году Иерусалимский патриарх Софроний передал ключи от [[Иерусалим]]а халифу Омару.<ref>{{cite web|url=http://encarta.msn.com/encyclopedia_701844154_2/Palestine_Ancient.html|publisher=[[Microsoft Encarta]]|date=2007|accessdate=30 сентября 2007|lang=en|title=Ancient Palestine}}</ref>
Арабы в первый раз вторглись в Эрец-Исраэль в 634 году, когда войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу [[Река Иордан|реки Иордан]].  
 
Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при [[Ярмук]]е, после которой в 638 году Иерусалимский патриарх Софроний передал ключи от [[Иерусалим]]а халифу Омару.<ref>{{cite web|url=http://encarta.msn.com/encyclopedia_701844154_2/Palestine_Ancient.html|publisher=[[Microsoft Encarta]]|date=2007|accessdate=30 сентября 2007|lang=en|title=Ancient Palestine}}</ref>
[[Файл:Археологический объект в Ариэле.jpg|250px|right|thumb|Развалины средневекового объекта на территории Ариэля. Фото Эли Новосельского.]]
[[Файл:Археологический объект в Ариэле.jpg|250px|right|thumb|Развалины средневекового объекта на территории Ариэля. Фото Эли Новосельского.]]
В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/eb/article-45061/Palestine|title=Palestine: The Rise of Islam|accessdate=19 сентября 2007|lang=en|date=2007}}</ref> к Аббасидам,<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/eb/article-45062/Palestine|title=Palestine: Abbasid rule|accessdate=19 сентября 2007|lang=en|date=2007}}</ref> к [[крестоносцы|крестоносцам]] и обратно.
В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/eb/article-45061/Palestine|title=Palestine: The Rise of Islam|accessdate=19 сентября 2007|lang=en|date=2007}}</ref> к Аббасидам,<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/eb/article-45062/Palestine|title=Palestine: Abbasid rule|accessdate=19 сентября 2007|lang=en|date=2007}}</ref> к [[крестоносцы|крестоносцам]] и обратно.
Строка 66: Строка 60:


=== Период мамлюков (1291—1516) ===
=== Период мамлюков (1291—1516) ===
В 1260 году мамлюки под предводительством Бейбарса последовательно захватили замки крестоносцев в северной Палестине: в 1265 прекратили свое сопротивление [[Кесария Палестинская|Цезария]] и [[Герцлия|Арсуф]], а в 1266 [[Цфат]]<ref>[http://myisrael.lugovsa.net/history/Mamlukes.htm Мамелюкский период]</ref>.
Мамлюки первоначально были наемными воинами на службе у халифов египетской династии Айюбидов; войско мамлюков комплектовалось из рабов различного происхождения (главным образом турок, грузин и черкесов).
 
В середине 13 в. они захватили власть в Египте, в 1260 г. (3 сентября) нанесли поражение монголам при Эйн-Джалуде (ныне [[Эйн-Харод]]).
В 1260 году мамлюки под предводительством Бейбарса последовательно захватили замки крестоносцев в северной Палестине: в 1265 прекратили свое сопротивление [[Кесария Палестинская|Цезария]] и [[Герцлия|Арсуф]], а в 1266 [[Цфат]].<ref>[http://myisrael.lugovsa.net/history/Mamlukes.htm Мамелюкский период]</ref>
 
В 1291 г. они провели успешную кампанию против остатков армий [[крестоносцы|крестоносцев]] в Эрец-Исраэль, закончившуюся падением [[Акко]].
 
В первой половине 14 в. египетский престол занимал Насир Насир-ад-дин Мухаммад (1293–1341 гг., с перерывами). После ряда междоусобных войн султаны Барсбей (1422–38) и Чакмак (1438–53) вновь водворили в стране порядок и безопасность, ценой которых, однако, явился суровый и жестокий военный режим.
 
Чтобы придать своей власти формальную законность, мамлюки провозглашали халифами подлинных или предполагаемых потомков династии Аббасидов, бывших лишь марионетками в их руках. Стремясь опереться на мусульманское духовенство, мамлюки проводили политику религиозной нетерпимости и преследования «неверных».
 
Мамлюки сохранили и укрепили сложившуюся до них военно-ленную систему: армия и центральные органы власти содержались за счет государственной казны; высшее чиновничество получало во владение земли, все высшие административные посты были заняты военачальниками (эмирами), управлявшими страной в интересах армии.
 
Однако привилегии отдельных чиновников были ограниченными; верховная власть препятствовала сосредоточению чрезмерных богатств и влияния в руках частных лиц.
 
Многочисленные нужды государства удовлетворялись за счет населения с помощью штрафов, конфискаций, обесценения монеты, принудительной фиксации низких цен на сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные продукты, а иногда с помощью вымогательства и прямого или завуалированного грабежа. Это препятствовало частной хозяйственной инициативе, тормозило экономическое развитие и вело к разорению страны.
 
Эрец-Исраэль под властью мамлюков делилась на ряд округов: некоторые ее части (например, [[Иерусалим]] и [[Газа]]) в течение длительного времени относились к Дамасскому царству. В период мамлюков возросло значение Цфата как столицы округа, охватывавшего Верхнюю Галилею, [[Тверия|Тверию]] и приморские города от [[Атлит]]а до [[Тир]]а.
 
Хотя все страны под властью мамлюков переживали экономический упадок, Эрец-Исраэль пострадала больше соседних стран, так как, опасаясь вторжения христиан, мамлюки разрушили почти все портовые города — [[Акко]], [[Яффо]] и другие. Эрец-Исраэль оказалась отрезанной от мировой торговли, и место главного торгового посредника между Европой и Востоком занял, с помощью властей, порт [[Александрия]] в Египте.
 
Вместе с тем, в XIV-XV веках в стране был период расцвета прибыльной торговли [[сахар]]ом, когда плодородная [[Иорданская долина]] была центром выращивания тростника и экспорта сахара по всему восточному Средиземноморью.<ref>[https://www.newsru.co.il/science_hitech/29oct2025/mamlu_vg.html Средневековые туннели под парком Ган Ха-Шлоша раскрыли секреты сахарной индустрии мамлюков newsru.co.il 29 октября 2025]</ref>
 
В период мамлюков возросло религиозное значение Эрец-Исраэль для [[ислам]]а. Со времени [[Салах ад-Дин]]а правители непрестанно основывали в стране религиозные училища (медресе), служившие центрами распространения мусульманского фанатизма и подстрекательства против «неверных» — евреев и христиан.
 
Скудная информация о положении евреев в Эрец-Исраэль этого периода почерпнута главным образом из писем и путевых заметок современников. Согласно этим источникам, в стране существовало всего 15 еврейских общин: в [[Иерусалим]]е, [[Мицпа|Мицпе]], [[Лод]]е, [[Рамле]], [[Хеврон]]е, [[Газа|Газе]], [[Цфат]]е, [[Бейт-Шеан]]е и [[Гуш-Халав]]е, а также в некоторых местах [[Заиорданье|Заиорданья]].
 
Численность еврейского населения этих мест колебалась в зависимости от местных условий и масштабов алии. Самыми большими были общины Цфата (300 семей) и Иерусалима (250 семей). Большинство евреев занималось [[торговля|торговлей]] и [[ремёсла]]ми; среди них было много ювелиров и ткачей — изготовителей шелковых тканей.
 
Все члены семьи выполняли какую-нибудь работу; часто жены изготовляли товары, которые потом продавали мужья. Торговцы вразнос всю неделю ходили по деревням, возвращаясь домой лишь на [[субботу]]. Низким доходам соответствовала дешевизна средств существования.
 
Согласно источникам того времени, отношения между евреями и нееврейским населением обычно были хорошими. Вместе с тем [[ишув]] переживал упадок духовного творчества. Уровень изучения и преподавания [[Тора|Торы]] резко снизился. Оригинальных произведений, написанных евреями Эрец-Исраэль, в этот период фактически не было.
 
Несмотря на неблагоприятные условия, поток [[Алии|алии]], стимулируемый преследованиями евреев в [[галут]]е, не прекращался на протяжении всего периода мамлюков.
 
Иммигрантов принимали главным образом существующие общины; некоторые из них селились в местах, где ранее не было еврейского населения, и основывали новые общины (например, группа евреев, изгнанных из [[Франция|Франции]], поселившаяся в 1306 г. в [[Бейт-Шеан]]е и восстановившая там еврейскую общину).
 
Документы свидетельствуют о значительном притоке иммигрантов из [[Германия|Германии]] во второй половине 14 в., из [[Италия|Италии]] — в 15 в.
 
Приток евреев в Эрец-Исраэль вызвал усиление антиеврейских настроений среди фанатиков-мусульман; вместе с тем он служил властям источником доходов. В 1473 г. власти потребовали от евреев уплаты большой суммы за право восстановления Иерусалимской синагоги, разрушенной мусульманскими фанатиками.
 
Это было связано с оккупацией Балканского полуострова турками и с падением [[Стамбул|Константинополя]] (1453), открывшими путь еврейской эмиграции из Европы, с 1428 г. прегражденного папским эдиктом, который предписал городам Италии, контролировавшим морской транспорт из Европы в Эрец-Исраэль, прекратить перевозку евреев в [[Святая земля|Святую землю]].
 
Хотя масштабы алии были невелики, она способствовала повышению духовного уровня еврейства Эрец-Исраэль. Среди иммигрантов, сыгравших важную роль в этом процессе, выделяется рабби Эстори hа-Пархи (1280–1355), основоположник научного изучения топографии Эрец-Исраэль, который возглавлял группу изгнанников из Франции, прибывшую в страну в 1306 г. (см. выше).
 
К концу 15 в. из Италии в Эрец-Исраэль прибыли два выдающихся талмудиста: [[Мешулам из Вольтерры]] (1481) и рабби [[Овадия Бертиноро]]. Письма последнего из Иерусалима являются важным документальным источником для изучения истории ишува; накануне [[изгнание евреев из Испании|изгнания евреев из Испании]] он укреплял в них мысль о религиозном значении Эрец-Исраэль и подготавливал новую алию.
 
Став духовным руководителем иерусалимской общины, он сумел объединить ее, укрепить ее моральный дух и упрочить материальное положение. Его деятельность способствовала превращению Иерусалима в духовный центр еврейства [[Эрец-Исраэль]].
 
Экономическое и социальное положение иерусалимской общины улучшалось медленно: запрет на строительство новых синагог оставался в силе; без особого разрешения (то есть без взятки) еврей не мог построить или отремонтировать дом; евреи периодически обвинялись в оскорблении [[Ислам|ислам]]а и вынуждены были откупаться от преследований. Поэтому они всегда были обременены долгами, промедление в уплате которых грозило продажей с аукциона всего имущества должника — даже предметов культа и старинных [[свиток Торы|свитков Торы]].
 
Алия части евреев [[Испания|Испании]] и [[Португалия|Португалии]], главным образом из числа [[анусим|анусим (насильственно обращенных в христианство)]], явилась самым важным событием в истории ишува под властью мамлюков. Согласно одному источнику, еврейское население Иерусалима в 1455 г. составляло 1600 человек.
 
Возродилась духовная жизнь Иерусалима; община стремилась привлечь видных законоучителей из диаспоры с помощью различных льгот, освобождения от налогов и т. п. Многих изгнанников из Испании привлекли сравнительно спокойные условия жизни в Галилее.
 
Они селились в [[Цфат]]е и других городах севера. В городах Средиземноморского побережья существовали небольшие еврейские общины, но ко времени турецкого завоевания сохранилась лишь община Газы. Небольшое число евреев жило в [[Хеврон]]е и [[Шхем]]е.


== Литература ==
== Литература ==
* Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002)
* Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002)
== Примечания ==
{{примечания|2}}


== Источники ==
== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 167–170.
* [[Даймонт, Макс|Макс Даймонт]], [http://www.fictionbook.ru/author/dayimont_maks_i/evrei_bog_i_istoriya/dayimont_evrei_bog_i_istoriya.html Евреи, Бог и история]  
* [[Даймонт, Макс|Макс Даймонт]], [http://www.fictionbook.ru/author/dayimont_maks_i/evrei_bog_i_istoriya/dayimont_evrei_bog_i_istoriya.html Евреи, Бог и история]  
* [[С.М. Дубнов]], [http://jhistory.nfurman.com/code/dubnov.htm Краткая история евреев]  
* [[С.М. Дубнов]], [http://jhistory.nfurman.com/code/dubnov.htm Краткая история евреев]  
Строка 92: Строка 145:
* [http://www.mfa.gov.il/MFA/Facts+About+Israel/History/HISTORY-+Foreign+Domination.htm Сайта Министерства иностранных дел Израиля, раздел "История"]
* [http://www.mfa.gov.il/MFA/Facts+About+Israel/History/HISTORY-+Foreign+Domination.htm Сайта Министерства иностранных дел Израиля, раздел "История"]
* [http://www.jewishvirtuallibrary.org/ Jewish Virtual Library]
* [http://www.jewishvirtuallibrary.org/ Jewish Virtual Library]
 
{{ElevenCopyRight|15787|Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период мамлюков (1291–1516)}}
== Примечания ==
{{примечания}}
 
[[Категория:История евреев в средневековье ]]
[[Категория:История евреев в средневековье ]]
 
[[Категория:Local]]
{{checked_final}}[[Категория:Легкая Правка]]

Версия от 23:24, 24 декабря 2025

Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья

Византийский период

После раздела Римской империи в 395 году, Палестина стала провинцией Византии. К этому времени среди местного эллинизированного населения сформировалась сильная христианская община, известная как Иерусалимская православная церковь.

Несмотря на значительное уменьшение численности евреев ко второй половине V века, в Галилее даже в этот период сохранялось еврейское большинство.[1]

Кодекс Феодосия II (438) свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение строительства новых синагог.

В VI в., в царствование Юстиниана I отношение к евреям стало еще хуже. Евреи были обложены тяжелыми налогами, им было запрещено свидетельствовать в суде против христиан и занимать почетные должности.

Были введены также значительные религиозные ограничения. Император пытался вмешиваться во внутреннюю религиозная жизнь еврейских общин и даже поставить иудаизм вне закона. В конце VI в. – начала VII в. усилились антиеврейские выступления и участились случаи насильственного крещения евреев. Это вынудило евреев к ряду вооруженных выступлений против Византии.

В правление императора Ираклия евреи помогли армии персов, воевавшей против Византии, захватить Иерусалим (614). Но евреи были обложены большими налогами, а недовольных выслали в Персию. Тогда евреи перешли на сторону Византии.

Император Ираклий даровал им амнистию и обещал улучшить их положение. Но после изгнания персов из Иерусалима (629) Ираклий под нажимом христианского духовенства отказался выполнить свое обещание; начались жесточайшие погромы, после которых уцелели лишь немногие евреи, бежавшие в Египет или укрывшиеся в горах.[2][3]

В 629—630 еврейское присутствие в регионе достигло своего минимума за всю трёхтысячелетнюю историю, но полностью не исчезло.

В конце 2025 г. в в иерусалимском археологическом парке "Центр Дэвидсона" был обнаружен свинцовый кулон, представляющий собой менору. Кулон имеет форму диска с отверстием для цепочки. Менора вычеканена не обеих его сторонах.

Находка датируется началом седьмого века н.э., когда Иерусалим был под властью Византии, и евреям запрещалось находиться в священном городе. Однако предполагается, что владелец кулона нарушил запрет.[4]

Период арабского владычества (638—1099)

Арабы в первый раз вторглись в Эрец-Исраэль в 634 году, когда войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу реки Иордан.

Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при Ярмуке, после которой в 638 году Иерусалимский патриарх Софроний передал ключи от Иерусалима халифу Омару.[5]

Развалины средневекового объекта на территории Ариэля. Фото Эли Новосельского.

В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов[6] к Аббасидам,[7] к крестоносцам и обратно.

Эпоха арабского владычества в Палестине делится на четыре периода:

  1. завоевание и освоение страны (638—660 годы);
  2. династия Омейядов (661—750);
  3. династия Аббасидов (750—969);
  4. династия Фатимидов (969—1099).

В арабский период в Иерусалиме на Храмовой горе были построены мечети Аль-Акса и Купол Скалы[8]. Под влиянием ислама местное некогда эллинизированное население арабизировалось.

Период крестоносцев (1099—1291)

Рефекториум в крепости Акко, XII век.
Основные статьи: Иерусалимское королевство, Крестовые походы

В 1099 европейские крестоносцы штурмом взяли Иерусалим, а их предводитель Готфрид Бульонский учредил Иерусалимское королевство. Власть королевства помимо Страны Израиля распространялась на Ливан и приморскую Сирию.

Палестина в XII веке

Крестоносцы полностью вырезали еврейские общины всех захваченных городов (Иерусалим, Рамла и Яффа) и запретили въезд евреев в свои владения. Но впоследствии они были вынуждены смягчить этот запрет. Благодаря особенностям венецианских законов вскоре возникла маленькая еврейская община в венецианском квартале Ако.[9]

В сельской местности Галилеи сохранились небольшие общины, которых крестоносцы не заметили.

Когда крестоносцы открыли транспортные маршруты из Европы, паломничества на Святую Землю стало популярным. В то же время, всё большее число евреев стремились вернуться на родину. Документы того периода показывают, что 300 раввинов из Франции и Англии прибыли группой, при этом некоторые поселились в Аккре (Акко), другие в Иерусалиме.[10]

Биньямин из Туделы и Птахия из Регенсбурга (посетившие Иерусалимское королевство в 1160 и 1180 гг. соответственно) нашли благоустроенные еврейские общины в Ашкелоне, Рамле, Кейсарии, Тверии и Акко. В записках Йехуды Аль-Харизи говорится о процветающей общине в Иерусалиме, который он посетил в 1216 г. Видимо, не пострадавшие общины самаритян существовали в этот период в Шхеме, Ашкелоне и Кейсарии.

Малочисленность рыцарства, внутренняя вражда европейских колонизаторов, нерегулярность поддержки со стороны европейских метрополий привели к падению королевства. В 1187 году Салах ад-Дин взял Иерусалим, а в 1291 году пала последняя крепость крестоносцев Акра.

Период мамлюков (1291—1516)

Мамлюки первоначально были наемными воинами на службе у халифов египетской династии Айюбидов; войско мамлюков комплектовалось из рабов различного происхождения (главным образом турок, грузин и черкесов).

В середине 13 в. они захватили власть в Египте, в 1260 г. (3 сентября) нанесли поражение монголам при Эйн-Джалуде (ныне Эйн-Харод). В 1260 году мамлюки под предводительством Бейбарса последовательно захватили замки крестоносцев в северной Палестине: в 1265 прекратили свое сопротивление Цезария и Арсуф, а в 1266 Цфат.[11]

В 1291 г. они провели успешную кампанию против остатков армий крестоносцев в Эрец-Исраэль, закончившуюся падением Акко.

В первой половине 14 в. египетский престол занимал Насир Насир-ад-дин Мухаммад (1293–1341 гг., с перерывами). После ряда междоусобных войн султаны Барсбей (1422–38) и Чакмак (1438–53) вновь водворили в стране порядок и безопасность, ценой которых, однако, явился суровый и жестокий военный режим.

Чтобы придать своей власти формальную законность, мамлюки провозглашали халифами подлинных или предполагаемых потомков династии Аббасидов, бывших лишь марионетками в их руках. Стремясь опереться на мусульманское духовенство, мамлюки проводили политику религиозной нетерпимости и преследования «неверных».

Мамлюки сохранили и укрепили сложившуюся до них военно-ленную систему: армия и центральные органы власти содержались за счет государственной казны; высшее чиновничество получало во владение земли, все высшие административные посты были заняты военачальниками (эмирами), управлявшими страной в интересах армии.

Однако привилегии отдельных чиновников были ограниченными; верховная власть препятствовала сосредоточению чрезмерных богатств и влияния в руках частных лиц.

Многочисленные нужды государства удовлетворялись за счет населения с помощью штрафов, конфискаций, обесценения монеты, принудительной фиксации низких цен на сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные продукты, а иногда с помощью вымогательства и прямого или завуалированного грабежа. Это препятствовало частной хозяйственной инициативе, тормозило экономическое развитие и вело к разорению страны.

Эрец-Исраэль под властью мамлюков делилась на ряд округов: некоторые ее части (например, Иерусалим и Газа) в течение длительного времени относились к Дамасскому царству. В период мамлюков возросло значение Цфата как столицы округа, охватывавшего Верхнюю Галилею, Тверию и приморские города от Атлита до Тира.

Хотя все страны под властью мамлюков переживали экономический упадок, Эрец-Исраэль пострадала больше соседних стран, так как, опасаясь вторжения христиан, мамлюки разрушили почти все портовые города — Акко, Яффо и другие. Эрец-Исраэль оказалась отрезанной от мировой торговли, и место главного торгового посредника между Европой и Востоком занял, с помощью властей, порт Александрия в Египте.

Вместе с тем, в XIV-XV веках в стране был период расцвета прибыльной торговли сахаром, когда плодородная Иорданская долина была центром выращивания тростника и экспорта сахара по всему восточному Средиземноморью.[12]

В период мамлюков возросло религиозное значение Эрец-Исраэль для ислама. Со времени Салах ад-Дина правители непрестанно основывали в стране религиозные училища (медресе), служившие центрами распространения мусульманского фанатизма и подстрекательства против «неверных» — евреев и христиан.

Скудная информация о положении евреев в Эрец-Исраэль этого периода почерпнута главным образом из писем и путевых заметок современников. Согласно этим источникам, в стране существовало всего 15 еврейских общин: в Иерусалиме, Мицпе, Лоде, Рамле, Хевроне, Газе, Цфате, Бейт-Шеане и Гуш-Халаве, а также в некоторых местах Заиорданья.

Численность еврейского населения этих мест колебалась в зависимости от местных условий и масштабов алии. Самыми большими были общины Цфата (300 семей) и Иерусалима (250 семей). Большинство евреев занималось торговлей и ремёслами; среди них было много ювелиров и ткачей — изготовителей шелковых тканей.

Все члены семьи выполняли какую-нибудь работу; часто жены изготовляли товары, которые потом продавали мужья. Торговцы вразнос всю неделю ходили по деревням, возвращаясь домой лишь на субботу. Низким доходам соответствовала дешевизна средств существования.

Согласно источникам того времени, отношения между евреями и нееврейским населением обычно были хорошими. Вместе с тем ишув переживал упадок духовного творчества. Уровень изучения и преподавания Торы резко снизился. Оригинальных произведений, написанных евреями Эрец-Исраэль, в этот период фактически не было.

Несмотря на неблагоприятные условия, поток алии, стимулируемый преследованиями евреев в галуте, не прекращался на протяжении всего периода мамлюков.

Иммигрантов принимали главным образом существующие общины; некоторые из них селились в местах, где ранее не было еврейского населения, и основывали новые общины (например, группа евреев, изгнанных из Франции, поселившаяся в 1306 г. в Бейт-Шеане и восстановившая там еврейскую общину).

Документы свидетельствуют о значительном притоке иммигрантов из Германии во второй половине 14 в., из Италии — в 15 в.

Приток евреев в Эрец-Исраэль вызвал усиление антиеврейских настроений среди фанатиков-мусульман; вместе с тем он служил властям источником доходов. В 1473 г. власти потребовали от евреев уплаты большой суммы за право восстановления Иерусалимской синагоги, разрушенной мусульманскими фанатиками.

Это было связано с оккупацией Балканского полуострова турками и с падением Константинополя (1453), открывшими путь еврейской эмиграции из Европы, с 1428 г. прегражденного папским эдиктом, который предписал городам Италии, контролировавшим морской транспорт из Европы в Эрец-Исраэль, прекратить перевозку евреев в Святую землю.

Хотя масштабы алии были невелики, она способствовала повышению духовного уровня еврейства Эрец-Исраэль. Среди иммигрантов, сыгравших важную роль в этом процессе, выделяется рабби Эстори hа-Пархи (1280–1355), основоположник научного изучения топографии Эрец-Исраэль, который возглавлял группу изгнанников из Франции, прибывшую в страну в 1306 г. (см. выше).

К концу 15 в. из Италии в Эрец-Исраэль прибыли два выдающихся талмудиста: Мешулам из Вольтерры (1481) и рабби Овадия Бертиноро. Письма последнего из Иерусалима являются важным документальным источником для изучения истории ишува; накануне изгнания евреев из Испании он укреплял в них мысль о религиозном значении Эрец-Исраэль и подготавливал новую алию.

Став духовным руководителем иерусалимской общины, он сумел объединить ее, укрепить ее моральный дух и упрочить материальное положение. Его деятельность способствовала превращению Иерусалима в духовный центр еврейства Эрец-Исраэль.

Экономическое и социальное положение иерусалимской общины улучшалось медленно: запрет на строительство новых синагог оставался в силе; без особого разрешения (то есть без взятки) еврей не мог построить или отремонтировать дом; евреи периодически обвинялись в оскорблении ислама и вынуждены были откупаться от преследований. Поэтому они всегда были обременены долгами, промедление в уплате которых грозило продажей с аукциона всего имущества должника — даже предметов культа и старинных свитков Торы.

Алия части евреев Испании и Португалии, главным образом из числа анусим (насильственно обращенных в христианство), явилась самым важным событием в истории ишува под властью мамлюков. Согласно одному источнику, еврейское население Иерусалима в 1455 г. составляло 1600 человек.

Возродилась духовная жизнь Иерусалима; община стремилась привлечь видных законоучителей из диаспоры с помощью различных льгот, освобождения от налогов и т. п. Многих изгнанников из Испании привлекли сравнительно спокойные условия жизни в Галилее.

Они селились в Цфате и других городах севера. В городах Средиземноморского побережья существовали небольшие еврейские общины, но ко времени турецкого завоевания сохранилась лишь община Газы. Небольшое число евреев жило в Хевроне и Шхеме.

Литература

  • Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002)

Примечания

  1. ↑ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк" на основании КЕЭ, том 3, кол. 62–218
  2. ↑ Статья «Византия» в Электронной еврейской энциклопедии
  3. ↑ В Иерусалиме нашли клад, спрятанный 1500 лет назад
  4. ↑ Менора в запретном для евреев городе. Находка в Иерусалиме newsru.co.il 15 декабря 2025
  5. ↑ Ancient Palestine (англ.). Microsoft Encarta (2007). Проверено 30 сентября 2007.
  6. ↑ Palestine: The Rise of Islam (англ.) (2007). Проверено 19 сентября 2007.
  7. ↑ Palestine: Abbasid rule (англ.) (2007). Проверено 19 сентября 2007.
  8. ↑ Первый мусульманский период в Палестине
  9. ↑ Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002) Стр. 127-128 Венецианская колония в Аккре (Ако) существовала до 1291 года (захвата города арабами).
    Коммуна Венеции натурализовала всех жителей колоний, в том числе евреев. Они обладали гражданством в пределах колоний.
    Такие евреи были в Ако.
  10. ↑ The Crusader Period (1095-1291) in Jewish Virtual Library по материалам Сайта Министерства иностранных дел Израиля, раздел "История"
  11. ↑ Мамелюкский период
  12. ↑ Средневековые туннели под парком Ган Ха-Шлоша раскрыли секреты сахарной индустрии мамлюков newsru.co.il 29 октября 2025

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период мамлюков (1291–1516) в ЭЕЭ
Источник — https://new.ejwiki.org/index.php?title=История_Страны_Израиля_в_Средние_Века&oldid=395859