Зиньков: различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|год переписи = 2026 | |год переписи = 2026 | ||
|дата основания = 1404 | |дата основания = 1404 | ||
|прежние имена = Дзинкив | |прежние имена = Дзинкив, Зиньковцы | ||
|первое поселение евреев = 1526 | |первое поселение евреев = 1526 | ||
|современная численность = | |современная численность = | ||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Зиньков - центр сельского совета, которому подчинено село Станиславовка. | Зиньков - центр сельского совета, которому подчинено село Станиславовка. | ||
Находится на | Находится на холме около реки Ушица (приток Днестра), в 65 км от областного центра, в 33 км от железнодорожной станции Дунаевцы и в 16 км от райцентра. | ||
На территории Зинькова выявлены остатки поселений времен меди (4–3 тыс. до н. э.) и бронзы (1 тыс. до н. э.), трипольской и черняховской культур. | На территории Зинькова выявлены остатки поселений времен меди (4–3 тыс. до н. э.) и бронзы (1 тыс. до н. э.), трипольской и черняховской культур. | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
Впервые упоминается в 1404 году в дарственной грамоте короля Владислава II Ягайло. По ней Зиньков с окрестностями и [[Сатанов]] получил каменецкий староста П. Шафранец. | Впервые упоминается в 1404 году в дарственной грамоте короля Владислава II Ягайло. По ней Зиньков с окрестностями и [[Сатанов]] получил каменецкий староста П. Шафранец. | ||
С 1432 г. в собственности П. Одровонжа. С 1444 г. в составе | С 1432 г. в собственности П. Одровонжа. С 1444 г. в составе [[Литва|Великого княжества Литовского]]. | ||
В 1450 г. в нём построен доминиканский костёл и для защиты от татарских набегов замок. 1458 г. А. Одровонж с разрешения короля Казимира предоставил поселению Магдебургское право (1566 подтверждено и установлено 2 ежегодные ярмарки и по понедельникам торги). | В 1450 г. в нём построен доминиканский костёл и для защиты от татарских набегов замок. В 1458 г. А. Одровонж с разрешения короля Казимира предоставил поселению Магдебургское право (1566 подтверждено и установлено 2 ежегодные ярмарки и по понедельникам торги). | ||
Хозяин посоветовал горожанам устроить рыночную площадь с лавками. Для ликвидации последствий нападения татар он освободил местечко от налогов на 12 лет. Впоследствии татары ещё несколько раз нападали на местечко. | |||
Впоследствии имение принадлежало Сенявским, в 18 в. — Чарторыйским. В 15-м - первой половине 16 в. — уездный центр Подольского воеводства. С 1569 г. в [[Польша|Речи Посполитой]]. | Впоследствии имение принадлежало Сенявским, в 18 в. — Чарторыйским. В 15-м - первой половине 16 в. — уездный центр Подольского воеводства. С 1569 г. в [[Польша|Речи Посполитой]]. | ||
| Строка 37: | Строка 39: | ||
По люстрации 1570 года он по количеству домов занимал 4-е место после [[Каменец-Подольский|Каменца-Подольского]], [[Бар]]а и [[Хмельник]]а и 6-е место по сбору налогов. | По люстрации 1570 года он по количеству домов занимал 4-е место после [[Каменец-Подольский|Каменца-Подольского]], [[Бар]]а и [[Хмельник]]а и 6-е место по сбору налогов. | ||
В | По инвентарной описи 1578 года в местечке было 275 домов, в которых жили 1375 человек. | ||
В 1583 году местечке было только 14 ремесленников, остальные занимались сельским хозяйством, огородами, рыбной ловлей и охотой. | |||
В 1629 г. там проживало 4986 человек. | |||
Жители участвовали в [[хмельничина|хмельничине]] и [[гайдамаки|гайдамацком движении]]. | Жители участвовали в [[хмельничина|хмельничине]] и [[гайдамаки|гайдамацком движении]]. | ||
В | В 1651 г. (после хмельничины) от Зинькова ничего не осталось. В 1661 г. там насчитывалось лишь 20 православных и 1 еврейский дом. | ||
В 1672-99 гг. в пределах границ [[Османская империя|Османской империи]]. | В 1672-99 гг. в пределах границ [[Османская империя|Османской империи]]. Турки восстановили замок. В 1702 году, после из ухода, на местечко напали казаки. | ||
Получил местечко обратно в начале 18 века, польский владелец Синявский провёл капитальные работы по укреплению обороны: построил городские стены, выселки огородил частоколом. | |||
Во второй половине 18 в. Зиньков прогрессировал как торгово-ремесленный центр края. Было в числе немногих городов, имевших цеховую организацию ремесла. | Во второй половине 18 в. Зиньков прогрессировал как торгово-ремесленный центр края. Было в числе немногих городов, имевших цеховую организацию ремесла. | ||
| Строка 49: | Строка 57: | ||
В этот период действовали медный завод, ряд пивоварен, на Ушице - 7 водяных мельниц. В 1774 [[местечко]] как приданое перешло к князю Л. Виртембергскому. | В этот период действовали медный завод, ряд пивоварен, на Ушице - 7 водяных мельниц. В 1774 [[местечко]] как приданое перешло к князю Л. Виртембергскому. | ||
После 2-го раздела Польши в 1793 г. — уездный центр Российской империи, с 1796 г. [[местечко]] Летичевского уезда Подольской губернии. С 1804 г. волостной центр. | Во последней четверти 18 в. Зиньков стал одним из опорных пунктов Барской конфедерации. | ||
После 2-го раздела Польши в 1793 г. — уездный центр Российской империи. | |||
С переносом государственной границы Российской империи далеко на юг, в связи с присоединением к России Крыма, Зиньков утратил свое стратегическое значение как город-крепость; с 1796 г. [[местечко]] Летичевского уезда Подольской губернии. С 1804 г. волостной центр. | |||
В 1843 г. Зиньков был продан в казну. | В 1843 г. Зиньков был продан в казну. | ||
| Строка 97: | Строка 109: | ||
|} | |} | ||
[[Файл:Zinkiv Great Synagogue (01).jpg|250px|right|thumb|Большая синагога в Зинькове]] | [[Файл:Zinkiv Great Synagogue (01).jpg|250px|right|thumb|Большая синагога в Зинькове]] | ||
Первое упоминание о евреях в Зинькове датировано 1526 г. | [[Файл:Zinkiv, Kloyz of rabbi Chaim Heshel.jpg|250px|right|thumb|Клойз рабби Хаима Гешеля.]] | ||
[[Файл:Zinkov 0014.jpg|250px|right|thumb|Дом рабби Пинхаса Гешеля.]] | |||
Первое упоминание о евреях в Зинькове датировано 1526 г. Возможно, среди первых еврейских семей были переселенцы из ближайшего местечка Ров, дотла разорённого татарами сначала в 1452 г., и затем — в 1524 и 1528 гг. | |||
Согласно финансовым документам 1578 г. подушный налог с евреев составлял наиболее значительную статью доходов владельца местечка. | |||
В 1648 и 1651 гг. Зиньков был разорен [[Хмельницкий, Богдан|отрядами Б.М. Хмельницкого]], уничтожившими всё еврейское население. | В 1648 и 1651 гг. Зиньков был разорен [[Хмельницкий, Богдан|отрядами Б.М. Хмельницкого]], уничтожившими всё еврейское население. | ||
| Строка 103: | Строка 119: | ||
Община возродилась в 1670—80-х гг., но в 1702 г. евреи вновь стали жертвами нападения казаков. | Община возродилась в 1670—80-х гг., но в 1702 г. евреи вновь стали жертвами нападения казаков. | ||
В | В местечке снова поселились евреи. Для жительства им была предоставлена возвышенность рядом с замком, со стороны, противоположной старому городу. Это поселение получило название «новый» город, в отличие от «старого», спускавшегося с замкового холма в речную долину. | ||
«Новый» город вырос на перекрестке дорог, шедших от зиньковского замка к [[Летичев]]у и от Виньковцов по направлению к местечку Ярмолинцы. Эти пересекавшиеся под прямым углом дороги и определили планировочную структуру поселения. | |||
«Новый» город имел ярко выраженный торговый характер. У перекрёстка евреи построили магазины и лавки, окружившие созданную таким образом рыночную площадь. | |||
Рядом с ней был вырыт колодец (единственный в «новом» городе), а на въезде в местечко со стороны Виньковцов справа от дороги образовался скотный рынок. К 1730 г. на главных улицах «нового» города было выстроено 43 еврейских дома, среди них — 10 магазинов. | |||
[[Община]] была восстановлена. В эти времена почти все еврейские семьи занимались [[спиртные напитки|винокурным промыслом]] и [[пиво]]варением. | |||
В 1730 г. в Зинькове имелись 43 еврейских дома и 10 магазинов (основные занятия еврейского населения — торговля, [[Спиртные напитки|винокурение]], [[пиво]]варение, позднее — корчемство, [[аренда]], посредническая деятельность, а также лесоторговля и различные [[ремёсла]]). | В 1730 г. в Зинькове имелись 43 еврейских дома и 10 магазинов (основные занятия еврейского населения — торговля, [[Спиртные напитки|винокурение]], [[пиво]]варение, позднее — корчемство, [[аренда]], посредническая деятельность, а также лесоторговля и различные [[ремёсла]]). | ||
| Строка 109: | Строка 133: | ||
В 1734 г. община пережила [[погром]], учиненный [[гайдамаки|гайдамаками]]. | В 1734 г. община пережила [[погром]], учиненный [[гайдамаки|гайдамаками]]. | ||
По одной из версий, в первой половине 18 в. была сооружена Большая [[синагога]] ( | По одной из версий, в первой половине 18 в. была сооружена Большая [[синагога]]. Судя по сохранившимся фотографиям, эта синагога (разрушенная перед Второй мировой войной) была самой большой в [[Подолия|Подолии]]. | ||
В 1765 г. раввином в Зинькове был раби Гирш бен Ицхак. | |||
Во второй половине XVIII в. Зиньков стал важным хозяйственным узлом в комплексе подольских имений Чарторыйских: в ''зиньковский ключ'' входило 10 сёл и 7 фольварков. Перепись населения 1765 г. нашла в Зинькове 522 еврея. | |||
В качестве ревизоров в учёте еврейского населения участвовали раввин Гирш сын Ицхака, «квартальный» Айзик Жолкевский и «школьник» Сроль (Исраель) Ершович. | |||
В 1784 г. из 305 дворов 148 принадлежали евреям. Евреи занимались, по большей части, [[ремёсла]]ми и [[торговля|торговлей]], существенную статью дохода многих семей составляло также производство [[пиво|пива]] и [[Спиртные напитки|водки]]. Среди евреев были и [[аренда]]торы корчем и мельниц. | |||
Местечко располагалось на возвышенности, а приписанные к нему крестьянские поселения — в долине реки. Таким образом существовала некоторая дистанция с деревенским окружением, дававшая известную свободу от ежедневных неприятностей. | |||
С 1825 г. в Зинькове жил хасидский [[цадик]] Ицхак-Меир Гешель (1775—1855) — основатель династии зиньковских цадиков (при нем Зиньков стал одним из центров [[хасидизм]]а Подолии).<ref>[https://sztetl.org.pl/pl/miejscowosci/p/957-ploskirow-ob-chmielnicki/99-historia-spolecznosci/139418-historia-spolecznosci Historia społeczności - Płoskirów (ob. Chmielnicki) - Wirtualny Sztetl]</ref> | С 1825 г. в Зинькове жил хасидский [[цадик]] Ицхак-Меир Гешель (1775—1855) — основатель династии зиньковских цадиков (при нем Зиньков стал одним из центров [[хасидизм]]а Подолии).<ref>[https://sztetl.org.pl/pl/miejscowosci/p/957-ploskirow-ob-chmielnicki/99-historia-spolecznosci/139418-historia-spolecznosci Historia społeczności - Płoskirów (ob. Chmielnicki) - Wirtualny Sztetl]</ref> | ||
Рассказывают, что рабби решил поселиться в Зинькове, потому что здесь по дороге в [[синагога|синагогу]] или на [[кладбище]] ему не мешал сосредоточиться вид церкви или костёла — обязательной принадлежности центральной площади любого другого местечка. | |||
Его дело продолжили сын Мешулам-Зуся (1814—66), внук Хаим-Менахем (?—1894) и правнуки Мойше Гешель (?—1923) и Пинхас Гешель (?—1916). | Его дело продолжили сын Мешулам-Зуся (1814—66), внук Хаим-Менахем (?—1894) и правнуки Мойше Гешель (?—1923) и Пинхас Гешель (?—1916). | ||
| Строка 120: | Строка 154: | ||
Соперничество между Мойше и Пинхасом Гешелями привело в начале 20 в. к расколу хасидской общины. | Соперничество между Мойше и Пинхасом Гешелями привело в начале 20 в. к расколу хасидской общины. | ||
Помимо хасидских цаддиков, здесь жили и другие религиозные авторитеты, которые могли или примыкать к одному из двух лагерей, или сохранять свою от них независимость. | |||
В местечке было 7 клойзов и молитвенных домов, среди них клойз р. Алтера Каценеленбогена, старый клойз и [[бейт-мидраш]] (недалеко от Большой синагоги), синагога ремесленников (на северовосточной окраине) и другие. | |||
Но в [[Праздники|дни праздников]] евреи обычно собирались в Большой синагоге, которую зиньковцы называли «Мовшивка». Отправляясь в синагогу, евреи одевали, как это было принято тогда в Зинькове, чёрные костюмы и длинные плащи, подпоясывались чёрными ремнями, на голову надевали черные шляпы- «полуцилиндры». | |||
В Большой синагоге молитву вёл знаменитый на всю округу [[кантор]] Ицик-Хазан. В переполненную на праздник [[Йом Кипур]] синагогу приходили послушать «[[Кол Нидре]]» в исполнении известного кантора даже представители [[Католицизм|католической]] и [[Православие|православной]] конфессий. Почётных гостей усаживали у восточной стены, некоторые из них знали [[иврит]] и следили за молитвой. | |||
{{Панорама|Zinkiv in Podillia (05).jpg|945px|Еврейские дома в Зинькове в начале 20 века}} | {{Панорама|Zinkiv in Podillia (05).jpg|945px|Еврейские дома в Зинькове в начале 20 века}} | ||
В начале 20 в. численность еврейской общины Зинькова превышала 2000 человек, продолжая расти в последующие десятилетия. | |||
В праздники, когда в местечко съезжались многочисленные последователи [[цадик]]ов, число евреев здесь чуть ли не удваивалось. Большая часть гостей останавливалась в поместительных заезжих домах. | |||
Евреи Зинькова существовали, в основном, на доходы от торговли на местечковом рынке в базарные дни (по вторникам) и в дни ярмарок. Были здесь и оптовые торговцы зерном и фруктами, имевшие давние деловые связи с окрестными помещиками, и арендаторы лесов, мельниц, корчем, шинков, владельцы пекарен, магазинов, лавок и складов. | |||
Среди зиньковских евреев не было богачей, но почти все они жили в собственных домах и получали постоянный доход от прибыльной торговли или ремесла. | |||
В начале 20 в. в Зинькове имелись [[талмуд-тора]], [[миква]], богадельня, 9 синагог, несколько [[хедер]]ов, [[еврейское кладбище]]. | В начале 20 в. в Зинькове имелись [[талмуд-тора]], [[миква]], богадельня, 9 синагог, несколько [[хедер]]ов, [[еврейское кладбище]]. | ||
Раввином Зинькова в | Раввином Зинькова в начале 20 в. был Меир-Иосиф Корин. | ||
Евреям принадлежали многие магазины, пивоваренный завод, фотоателье, одна из | Евреям принадлежали многие магазины, пивоваренный завод Фукса, аптека Вурштатмана (затем — Цинберга), фотоателье Швайгера, одна из трёх водяных мельниц (Купец), разработки фосфорита — рудник в селе Круты-Бородинцы Зиньковской волости (Гальперин). | ||
Большинство жителей составляли ремесленники: кузнецы, жестянщики, тележники, бондари, скорняки, [[Портняжное дело|портные]], сапожники и прочие. Существовали водоносы, регулярно снабжавшие водой из единственного колодца в центре местечка жителей самых отдаленных его кварталов. | |||
В 1905 г. в Зинькове была создана [[Еврейская самооборона|самооборона]], которая помогла предотвратить [[погром]]. | В 1905 г. в Зинькове была создана [[Еврейская самооборона|самооборона]], которая помогла предотвратить [[погром]]. | ||
| Строка 132: | Строка 183: | ||
В начале [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] в Зинькове находились [[Еврейские беженцы|беженцы-евреи]] из западных районов России. | В начале [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] в Зинькове находились [[Еврейские беженцы|беженцы-евреи]] из западных районов России. | ||
Тогда же возник [[сионист]]ский кружок под руководством Давида Блиндера и Шмуэля Фридмана | Тогда же возник [[сионист]]ский кружок под руководством Давида Блиндера и Шмуэля Фридмана. Они, в начале Первой мировой войны изгнанные вместе с семьями из пограничного Гусятина, поселились в Зинькове. | ||
После Февральской революции 1917 г. они создали общество «Тхия» и сионистский клуб (позднее возникли библиотека, драматическая студия, детское общество «Пирхей Цион», в 1919 г. приобретён участок земли, на котором евреи учились сельскохозяйственному труду). | |||
Не одобряя агитации сионистов, цадики на деле не препятствовали их деятельности. | |||
В Зинькове действовали также организации Ѓа-Поэль hа-Циони (лидер — Леви Столяр) и [[Бунд]]а. | В Зинькове действовали также организации Ѓа-Поэль hа-Циони (лидер — Леви Столяр) и [[Бунд]]а. | ||
| Строка 140: | Строка 193: | ||
В декабре 1917 г. председателем волостного совета крестьянских депутатов избран бундовец Д.И. Брик (убит бандитами в 1921). | В декабре 1917 г. председателем волостного совета крестьянских депутатов избран бундовец Д.И. Брик (убит бандитами в 1921). | ||
В 1918 г. в Зинькове создан отряд [[еврейская самооборона|еврейской самообороны]] | В 1918 г. в Зинькове создан отряд [[еврейская самооборона|еврейской самообороны]]. Командиром отряда стал сионист Нахум Иошпе. | ||
Поводом для создания еврейской самообороны на этот раз стало нападение на местечко в 1918 г. остатков покинувшей фронт воинской части. Впоследствии самооборона была упорядочена, организована и вооружена, её отряд укрепили вернувшиеся из больших городов в родные места студенты. | |||
Члены отряда патрулировали улицы и площади в дни базаров и ярмарок, когда в город в большом числе съезжались крестьяне, и вспыхивали беспорядки. Однажды, когда в базарный день в потасовке пострадал знаменитый зиньковский гончарный рынок, гончары-христиане обратились к евреям с просьбой принять их под защиту еврейской самообороны. | |||
Помимо поддержания порядка в торговые дни, отряд самообороны защищал жителей местечка от мелких банд и шаек грабителей, но противостоять регулярным воинским формированиям он не мог. | |||
Поэтому жителям Зинькова часто приходилось откупаться от погромов и расправ так называемыми «контрибуциями». По сравнению с другими подольскими местечками, значительно пострадавшими от нападений разнообразных банд, в Зинькове обошлось относительно малым числом жертв. | |||
В ноябре 1920 г. первая группа из 17 юношей и двух девушек перешла польскую границу и [[Алия (репатриация в Израиль)|отправилась в Эрец Исраэль]]. В течение ближайших 6 лет поток алии из Зинькова не прерывался, то наполняясь, то ослабевая. В 1925 [[сионистская организация]] объединяла 56 человек. | |||
С окончанием военных действий и установлением советской власти в 1921 г. в местечке начала восстанавливаться мирная жизнь. | |||
Поначалу ещё могла нормально существовать свободная торговля, а также общинная и политическая, в том числе [[сионист]]ская, деятельность. Но уже вскоре [[Евсекция]], получившая власть «на еврейской улице», запретила преподавание [[иврит]]а в еврейской семилетней школе. | |||
Сионистская деятельность могла продолжаться только в подполье (до начала 1930-х гг.). Члены [[Ѓе-Халуц]] состояли в комсомоле, изучали рабочие профессии и тихо учили [[иврит]]. Время от времени группы молодёжи уходили через польскую или румынскую границу, чтобы добраться до [[Эрец-Исраэль]]. Руководителей организации поймало ГПУ в 1926 году, но работа продолжалась, пока граница не закрылась на замок. | |||
В 1920-х гг. кустари-ремесленники были объединены в артели, в конце 1920-х гг. создан еврейский колхоз «Новая жизнь». | В 1920-х гг. кустари-ремесленники были объединены в артели, в конце 1920-х гг. создан еврейский колхоз «Новая жизнь». | ||
| Строка 148: | Строка 215: | ||
В марте 1925 выходцы из Зинькова основали в Херсонском округе еврейскую земледельческую колонию «Юнгер Лев» (138 чел.). Всего было зарегистрировано 377 человек, желавших выехать на поселение. | В марте 1925 выходцы из Зинькова основали в Херсонском округе еврейскую земледельческую колонию «Юнгер Лев» (138 чел.). Всего было зарегистрировано 377 человек, желавших выехать на поселение. | ||
В конце 1930-х гг. была разрушена Большая синагога. | Во второй половине 1930-х гг. власти отменили преподавание [[идиш]]а, и школа стала русской общеобразовательной. В конце 1930-х гг. была разрушена Большая синагога. | ||
10 июля 1941 | В начале [[Советско-германская война и Катастрофа|советско-германской войны]] многие евреи Зинькова не верили в возможность катастрофы. В их памяти ещё оставались живые воспоминания о «цивилизованной» немецкой оккупации в 1918 году, да и место считалось святым — здесь были похоронены цадики. Один из почтенных стариков сказал тогда: «Если Бог есть, он не допустит нашей смерти». | ||
Немецкие части вошли в Зиньков 10 июля 1941 г. и, не задерживаясь, двинулись дальше. Евреи устроили для украинцев бесплатный обед, надеясь таким образом завоевать их расположение. Но уже на следующий день начались грабежи и [[погром]]ы. Одной из первых жертв [[Украинский коллаборационизм во Второй мировой войне|украинских коллаборационистов]] стал тот самый старик, который призывал к спокойствию в надежде на защиту Всевышнего. | |||
2 мая 1942 близ с. Станиславовка были расстреляны все нетрудоспособные евреи, уцелевших перевели в [[гетто]] в Дунаевцы. 4 авг. 1942 в Зинькове расстреляно 1882 еврея. Около 3500 человек были заживо погребены в фосфоритной шахте близ Зинькова. | 2 мая 1942 близ с. Станиславовка были расстреляны все нетрудоспособные евреи, уцелевших перевели в [[гетто]] в Дунаевцы. 4 авг. 1942 в Зинькове расстреляно 1882 еврея. Около 3500 человек были заживо погребены в фосфоритной шахте близ Зинькова. | ||
Немногие зиньковские евреи пережили катастрофу. Кому-то удалось спрятаться в самом местечке, еврейку Рейтман спасла украинская семья. | |||
Несколько человек скрылись в фосфоритных шахтах и продержались там до прихода Советской Армии. | |||
Рассказывают, что после освобождения Зинькова 27 марта 1944 г., советский офицер-еврей пришёл к этим шахтам и долго звал их на [[идиш]]е, прося выйти наружу, но люди не выходили — боялись. | |||
После войны прах погибших перезахоронен в Виньковцах, где ежегодно 2 мая проходит траурный митинг. | После войны прах погибших перезахоронен в Виньковцах, где ежегодно 2 мая проходит траурный митинг. | ||
Текущая версия от 13:28, 5 июля 2026
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 3.07.2026 | |
| село
Зиньков
Зіньків
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
Зиньков (идиш זינקעוו - Зинкев, укр. Зіньків) - село в Виньковецком районе Хмельницкой обл. (Украина).
Общие сведения о местечке
Зиньков - центр сельского совета, которому подчинено село Станиславовка.
Находится на холме около реки Ушица (приток Днестра), в 65 км от областного центра, в 33 км от железнодорожной станции Дунаевцы и в 16 км от райцентра.
На территории Зинькова выявлены остатки поселений времен меди (4–3 тыс. до н. э.) и бронзы (1 тыс. до н. э.), трипольской и черняховской культур.
Впервые упоминается в 1404 году в дарственной грамоте короля Владислава II Ягайло. По ней Зиньков с окрестностями и Сатанов получил каменецкий староста П. Шафранец.
С 1432 г. в собственности П. Одровонжа. С 1444 г. в составе Великого княжества Литовского.
В 1450 г. в нём построен доминиканский костёл и для защиты от татарских набегов замок. В 1458 г. А. Одровонж с разрешения короля Казимира предоставил поселению Магдебургское право (1566 подтверждено и установлено 2 ежегодные ярмарки и по понедельникам торги).
Хозяин посоветовал горожанам устроить рыночную площадь с лавками. Для ликвидации последствий нападения татар он освободил местечко от налогов на 12 лет. Впоследствии татары ещё несколько раз нападали на местечко.
Впоследствии имение принадлежало Сенявским, в 18 в. — Чарторыйским. В 15-м - первой половине 16 в. — уездный центр Подольского воеводства. С 1569 г. в Речи Посполитой.
По люстрации 1570 года он по количеству домов занимал 4-е место после Каменца-Подольского, Бара и Хмельника и 6-е место по сбору налогов.
По инвентарной описи 1578 года в местечке было 275 домов, в которых жили 1375 человек.
В 1583 году местечке было только 14 ремесленников, остальные занимались сельским хозяйством, огородами, рыбной ловлей и охотой.
В 1629 г. там проживало 4986 человек.
Жители участвовали в хмельничине и гайдамацком движении.
В 1651 г. (после хмельничины) от Зинькова ничего не осталось. В 1661 г. там насчитывалось лишь 20 православных и 1 еврейский дом.
В 1672-99 гг. в пределах границ Османской империи. Турки восстановили замок. В 1702 году, после из ухода, на местечко напали казаки.
Получил местечко обратно в начале 18 века, польский владелец Синявский провёл капитальные работы по укреплению обороны: построил городские стены, выселки огородил частоколом.
Во второй половине 18 в. Зиньков прогрессировал как торгово-ремесленный центр края. Было в числе немногих городов, имевших цеховую организацию ремесла.
В этот период действовали медный завод, ряд пивоварен, на Ушице - 7 водяных мельниц. В 1774 местечко как приданое перешло к князю Л. Виртембергскому.
Во последней четверти 18 в. Зиньков стал одним из опорных пунктов Барской конфедерации.
После 2-го раздела Польши в 1793 г. — уездный центр Российской империи.
С переносом государственной границы Российской империи далеко на юг, в связи с присоединением к России Крыма, Зиньков утратил свое стратегическое значение как город-крепость; с 1796 г. местечко Летичевского уезда Подольской губернии. С 1804 г. волостной центр.
В 1843 г. Зиньков был продан в казну.
В 1888 год чех В. Девишык открыл один из крупнейших на Подолье медопивоваренных заводов (работал до 1990-х гг.).
Во второй половине 19 в. в местечке действовало 4 церковно-приходские школы, 7 еврейских школ. В 1873 г. создано одноклассное училище.
В начале 20 в. в Зинькове насчитывалось 7015 жителей, из них 3092 еврея.
Во время военных действий 1918-20 гг. власть неоднократно менялась. В 1923-31 гг. Зиньков был райцентром.
В 1936-37 в Зинькове репрессировано 55 человек.
С 10 июля 1941 г. по 27 марта 1944 г. под немецко-нацистской оккупацией. Нацисты в Зинькове расстреляли около 3,000 евреев.
Современный Зиньков - сельскохозяйственное село с небольшой пищевой промышленностью.
Население (2026) 1686 чел.[1]
Евреи в Зинькове
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1784 | 148 | |
| 1847 | 2150 | |
| 1865 | 2000 | |
| 1897 | 3719 | 53.0 |
| 1901 | 3092 | 44.1 |
| 1923 | 2903 | |
| 1926 | 3000 | |
| 1939 | 2248 | |
| 1989 | 12 | |
| 1996 | 4 |
.jpg)
Первое упоминание о евреях в Зинькове датировано 1526 г. Возможно, среди первых еврейских семей были переселенцы из ближайшего местечка Ров, дотла разорённого татарами сначала в 1452 г., и затем — в 1524 и 1528 гг.
Согласно финансовым документам 1578 г. подушный налог с евреев составлял наиболее значительную статью доходов владельца местечка.
В 1648 и 1651 гг. Зиньков был разорен отрядами Б.М. Хмельницкого, уничтожившими всё еврейское население.
Община возродилась в 1670—80-х гг., но в 1702 г. евреи вновь стали жертвами нападения казаков.
В местечке снова поселились евреи. Для жительства им была предоставлена возвышенность рядом с замком, со стороны, противоположной старому городу. Это поселение получило название «новый» город, в отличие от «старого», спускавшегося с замкового холма в речную долину.
«Новый» город вырос на перекрестке дорог, шедших от зиньковского замка к Летичеву и от Виньковцов по направлению к местечку Ярмолинцы. Эти пересекавшиеся под прямым углом дороги и определили планировочную структуру поселения.
«Новый» город имел ярко выраженный торговый характер. У перекрёстка евреи построили магазины и лавки, окружившие созданную таким образом рыночную площадь.
Рядом с ней был вырыт колодец (единственный в «новом» городе), а на въезде в местечко со стороны Виньковцов справа от дороги образовался скотный рынок. К 1730 г. на главных улицах «нового» города было выстроено 43 еврейских дома, среди них — 10 магазинов.
Община была восстановлена. В эти времена почти все еврейские семьи занимались винокурным промыслом и пивоварением.
В 1730 г. в Зинькове имелись 43 еврейских дома и 10 магазинов (основные занятия еврейского населения — торговля, винокурение, пивоварение, позднее — корчемство, аренда, посредническая деятельность, а также лесоторговля и различные ремёсла).
В 1734 г. община пережила погром, учиненный гайдамаками.
По одной из версий, в первой половине 18 в. была сооружена Большая синагога. Судя по сохранившимся фотографиям, эта синагога (разрушенная перед Второй мировой войной) была самой большой в Подолии.
В 1765 г. раввином в Зинькове был раби Гирш бен Ицхак.
Во второй половине XVIII в. Зиньков стал важным хозяйственным узлом в комплексе подольских имений Чарторыйских: в зиньковский ключ входило 10 сёл и 7 фольварков. Перепись населения 1765 г. нашла в Зинькове 522 еврея.
В качестве ревизоров в учёте еврейского населения участвовали раввин Гирш сын Ицхака, «квартальный» Айзик Жолкевский и «школьник» Сроль (Исраель) Ершович.
В 1784 г. из 305 дворов 148 принадлежали евреям. Евреи занимались, по большей части, ремёслами и торговлей, существенную статью дохода многих семей составляло также производство пива и водки. Среди евреев были и арендаторы корчем и мельниц.
Местечко располагалось на возвышенности, а приписанные к нему крестьянские поселения — в долине реки. Таким образом существовала некоторая дистанция с деревенским окружением, дававшая известную свободу от ежедневных неприятностей.
С 1825 г. в Зинькове жил хасидский цадик Ицхак-Меир Гешель (1775—1855) — основатель династии зиньковских цадиков (при нем Зиньков стал одним из центров хасидизма Подолии).[2]
Рассказывают, что рабби решил поселиться в Зинькове, потому что здесь по дороге в синагогу или на кладбище ему не мешал сосредоточиться вид церкви или костёла — обязательной принадлежности центральной площади любого другого местечка.
Его дело продолжили сын Мешулам-Зуся (1814—66), внук Хаим-Менахем (?—1894) и правнуки Мойше Гешель (?—1923) и Пинхас Гешель (?—1916).
Сын последнего Хаим-Менахем Гешель в 1930-х гг. переселился в Эрец-Исраэль.
Соперничество между Мойше и Пинхасом Гешелями привело в начале 20 в. к расколу хасидской общины.
Помимо хасидских цаддиков, здесь жили и другие религиозные авторитеты, которые могли или примыкать к одному из двух лагерей, или сохранять свою от них независимость.
В местечке было 7 клойзов и молитвенных домов, среди них клойз р. Алтера Каценеленбогена, старый клойз и бейт-мидраш (недалеко от Большой синагоги), синагога ремесленников (на северовосточной окраине) и другие.
Но в дни праздников евреи обычно собирались в Большой синагоге, которую зиньковцы называли «Мовшивка». Отправляясь в синагогу, евреи одевали, как это было принято тогда в Зинькове, чёрные костюмы и длинные плащи, подпоясывались чёрными ремнями, на голову надевали черные шляпы- «полуцилиндры».
В Большой синагоге молитву вёл знаменитый на всю округу кантор Ицик-Хазан. В переполненную на праздник Йом Кипур синагогу приходили послушать «Кол Нидре» в исполнении известного кантора даже представители католической и православной конфессий. Почётных гостей усаживали у восточной стены, некоторые из них знали иврит и следили за молитвой.
.jpg)
В начале 20 в. численность еврейской общины Зинькова превышала 2000 человек, продолжая расти в последующие десятилетия.
В праздники, когда в местечко съезжались многочисленные последователи цадиков, число евреев здесь чуть ли не удваивалось. Большая часть гостей останавливалась в поместительных заезжих домах.
Евреи Зинькова существовали, в основном, на доходы от торговли на местечковом рынке в базарные дни (по вторникам) и в дни ярмарок. Были здесь и оптовые торговцы зерном и фруктами, имевшие давние деловые связи с окрестными помещиками, и арендаторы лесов, мельниц, корчем, шинков, владельцы пекарен, магазинов, лавок и складов.
Среди зиньковских евреев не было богачей, но почти все они жили в собственных домах и получали постоянный доход от прибыльной торговли или ремесла.
В начале 20 в. в Зинькове имелись талмуд-тора, миква, богадельня, 9 синагог, несколько хедеров, еврейское кладбище.
Раввином Зинькова в начале 20 в. был Меир-Иосиф Корин.
Евреям принадлежали многие магазины, пивоваренный завод Фукса, аптека Вурштатмана (затем — Цинберга), фотоателье Швайгера, одна из трёх водяных мельниц (Купец), разработки фосфорита — рудник в селе Круты-Бородинцы Зиньковской волости (Гальперин).
Большинство жителей составляли ремесленники: кузнецы, жестянщики, тележники, бондари, скорняки, портные, сапожники и прочие. Существовали водоносы, регулярно снабжавшие водой из единственного колодца в центре местечка жителей самых отдаленных его кварталов.
В 1905 г. в Зинькове была создана самооборона, которая помогла предотвратить погром.
В начале Первой мировой войны в Зинькове находились беженцы-евреи из западных районов России.
Тогда же возник сионистский кружок под руководством Давида Блиндера и Шмуэля Фридмана. Они, в начале Первой мировой войны изгнанные вместе с семьями из пограничного Гусятина, поселились в Зинькове.
После Февральской революции 1917 г. они создали общество «Тхия» и сионистский клуб (позднее возникли библиотека, драматическая студия, детское общество «Пирхей Цион», в 1919 г. приобретён участок земли, на котором евреи учились сельскохозяйственному труду).
Не одобряя агитации сионистов, цадики на деле не препятствовали их деятельности.
В Зинькове действовали также организации Ѓа-Поэль hа-Циони (лидер — Леви Столяр) и Бунда.
В декабре 1917 г. председателем волостного совета крестьянских депутатов избран бундовец Д.И. Брик (убит бандитами в 1921).
В 1918 г. в Зинькове создан отряд еврейской самообороны. Командиром отряда стал сионист Нахум Иошпе.
Поводом для создания еврейской самообороны на этот раз стало нападение на местечко в 1918 г. остатков покинувшей фронт воинской части. Впоследствии самооборона была упорядочена, организована и вооружена, её отряд укрепили вернувшиеся из больших городов в родные места студенты.
Члены отряда патрулировали улицы и площади в дни базаров и ярмарок, когда в город в большом числе съезжались крестьяне, и вспыхивали беспорядки. Однажды, когда в базарный день в потасовке пострадал знаменитый зиньковский гончарный рынок, гончары-христиане обратились к евреям с просьбой принять их под защиту еврейской самообороны.
Помимо поддержания порядка в торговые дни, отряд самообороны защищал жителей местечка от мелких банд и шаек грабителей, но противостоять регулярным воинским формированиям он не мог.
Поэтому жителям Зинькова часто приходилось откупаться от погромов и расправ так называемыми «контрибуциями». По сравнению с другими подольскими местечками, значительно пострадавшими от нападений разнообразных банд, в Зинькове обошлось относительно малым числом жертв.
В ноябре 1920 г. первая группа из 17 юношей и двух девушек перешла польскую границу и отправилась в Эрец Исраэль. В течение ближайших 6 лет поток алии из Зинькова не прерывался, то наполняясь, то ослабевая. В 1925 сионистская организация объединяла 56 человек.
С окончанием военных действий и установлением советской власти в 1921 г. в местечке начала восстанавливаться мирная жизнь.
Поначалу ещё могла нормально существовать свободная торговля, а также общинная и политическая, в том числе сионистская, деятельность. Но уже вскоре Евсекция, получившая власть «на еврейской улице», запретила преподавание иврита в еврейской семилетней школе.
Сионистская деятельность могла продолжаться только в подполье (до начала 1930-х гг.). Члены Ѓе-Халуц состояли в комсомоле, изучали рабочие профессии и тихо учили иврит. Время от времени группы молодёжи уходили через польскую или румынскую границу, чтобы добраться до Эрец-Исраэль. Руководителей организации поймало ГПУ в 1926 году, но работа продолжалась, пока граница не закрылась на замок.
В 1920-х гг. кустари-ремесленники были объединены в артели, в конце 1920-х гг. создан еврейский колхоз «Новая жизнь».
В марте 1925 выходцы из Зинькова основали в Херсонском округе еврейскую земледельческую колонию «Юнгер Лев» (138 чел.). Всего было зарегистрировано 377 человек, желавших выехать на поселение.
Во второй половине 1930-х гг. власти отменили преподавание идиша, и школа стала русской общеобразовательной. В конце 1930-х гг. была разрушена Большая синагога.
В начале советско-германской войны многие евреи Зинькова не верили в возможность катастрофы. В их памяти ещё оставались живые воспоминания о «цивилизованной» немецкой оккупации в 1918 году, да и место считалось святым — здесь были похоронены цадики. Один из почтенных стариков сказал тогда: «Если Бог есть, он не допустит нашей смерти».
Немецкие части вошли в Зиньков 10 июля 1941 г. и, не задерживаясь, двинулись дальше. Евреи устроили для украинцев бесплатный обед, надеясь таким образом завоевать их расположение. Но уже на следующий день начались грабежи и погромы. Одной из первых жертв украинских коллаборационистов стал тот самый старик, который призывал к спокойствию в надежде на защиту Всевышнего.
2 мая 1942 близ с. Станиславовка были расстреляны все нетрудоспособные евреи, уцелевших перевели в гетто в Дунаевцы. 4 авг. 1942 в Зинькове расстреляно 1882 еврея. Около 3500 человек были заживо погребены в фосфоритной шахте близ Зинькова.
Немногие зиньковские евреи пережили катастрофу. Кому-то удалось спрятаться в самом местечке, еврейку Рейтман спасла украинская семья.
Несколько человек скрылись в фосфоритных шахтах и продержались там до прихода Советской Армии.
Рассказывают, что после освобождения Зинькова 27 марта 1944 г., советский офицер-еврей пришёл к этим шахтам и долго звал их на идише, прося выйти наружу, но люди не выходили — боялись.
После войны прах погибших перезахоронен в Виньковцах, где ежегодно 2 мая проходит траурный митинг.
В Зинькове сохранились здания 2 синагог, в одном из которых расположен клуб.
На еврейском кладбище уцелел ряд надгробий 18—19 вв., в 1979 сооружена бетонная стела в память о похороненных на кладбище цадиках из рода Гешелей.
Известные люди - уроженцы Зинькова
В Зинькове родились:
- Берлянд, Александр Семёнович - врач;
- Клара Ароновна Шварцман (1918-2011), доктор философских наук, профессор, автор работ по истории современной (немарксистской) философии.
См. также
Литература
- Рибак І. В. Зіньків в історії Поділля. Кам’янець-Подільський, 1995.
- Шевчук М. П., Дзюба В. М. Зіньків. Хм., 2004.
- В. Лукин, Б. Хаймович 100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель. Выпуск 1 Подолия. Иерусалим - Санкт-Петербург, Эзро 1997 ISBN 5-89007-008-9
