Софрим

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Софри́м (סוֹפְרִים, буквально `писцы`) - первоначально термин обозначал должностных лиц, в чьи обязанности входит чтение и письмо (см. писец). 

Софрим в древности

В Талмуде содержится трактат Софрим, подробно излагающий правила переписывания Торы (например, запрет писать пером нечистой птицы, пользоваться разными сортами чернил и т. п.).

Начиная с периода Объединенного царства, значительную часть софрим составляли левиты, поскольку еврейский религиозный Закон — Тора — существовал в письменном виде. Кроме того, возникала необходимость административно-фискальной организации храмовой службы.

Хотя переписывание Торы составляло одну из наиболее важных сфер деятельности софрим, уже в эпоху Первого храма в их функцию входило обучение детей письму, чтению, а также собственно Закону.

Согласно мнению ряда исследователей, софрим были создателями и членами Великого собора; эпоха софрим начинается с деятельности Эзры и продолжается до времени Шимона Праведного, который был последним «мужем Великого собора».

Безымянные софрим, действовавшие преимущественно в персидскую эпоху, заложили основу Устного Закона: они вводили установления, касающиеся общественной и религиозной жизни, объясняли народу смысл Торы и ее предписаний: «И читали из Книги, из Закона Божия, внятно, и присоединяли толкование» (Нех. 8:8). В результате деятельности софрим Тора перестала быть исключительным достоянием священников и левитов.

Ряд исследователей приписывают софрим все те традиции и hалахот, которые называются микра софрим («чтение софрим»), итур софрим («украшение софрим»), тикун софрим («исправление софрим»), дикдукей софрим («уточнения софрим») и диврей софрим («слова софрим»).

Но, хотя Талмуд упоминает постановления Эзры и членов Великого Собора, он не приписывает ни одной из hалахот софрим периода между Эзрой и эпохой танаев.

Источники

• КЕЭ, том: 8. Кол.: 452.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья софрим в ЭЕЭ