Острув-Мазовецка: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
|ДАТА СОЗДАНИЯ=15.05.2026 | |ДАТА СОЗДАНИЯ=15.05.2026 | ||
}} | }} | ||
{{не путать|Остров|Городом Остров в Псковской области|}} | |||
{{Еврейская община города | {{Еврейская община города | ||
|статус = повятовый центр | |статус = повятовый центр | ||
| Строка 13: | Строка 14: | ||
|численность населения = 21,530 | |численность населения = 21,530 | ||
|год переписи = 2023 | |год переписи = 2023 | ||
|дата основания = | |дата основания = 1434 | ||
|прежние имена = Ostrów | |прежние имена = Ostrów | ||
|первое поселение евреев = | |первое поселение евреев = 1658 | ||
|современная численность = | |современная численность = | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 12:37, 15 мая 2026
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 15.05.2026 | |
| повятовый центр
Острув-Мазовецка
Ostrów Mazowiecka
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
Острув-Мазовецка (Ostrów Mazowiecka) - город в Польше.
Общие сведения о городе
Острув-Мазовецка - районный город в Мазовецком воеводстве, северо-восточная часть Центральной Польши.
До 1926 года назывался просто Острув (Ostrów).
В 1434 году деревня Островия получила статус города от мазовецкого князя Болеслава IV.
Население (2023) 21,530 чел.[1]
Евреи в городе
После присвоения поселению статуса города в него начали прибывать странствующие еврейские купцы, но они не обосновались в нём навсегда.
Острув-Мазовецка вошла в состав короны только в 1526 году, вместе со всей Мазовецкой областью. В то время знать и духовенство стремились запретить еврейское поселение в Мазовии.
В 1525 году варшавский князь Януш издал указ, запрещающий некатоликам, включая евреев, жить в Варшаве или заниматься торговлей и ремёслами.
По примеру Варшавы аналогичный запрет был введен и в Оструве-Мазовецке. Таким образом, евреи смогли окончательно поселиться в городе только в XVIII веке (королевский указ 1658 года разрешил евреям образовать в Оструве еврейскую общину).
Первоначально евреи, поселившиеся в Острувском повяте, занимались сельским хозяйством. Но их фермы постепенно перешли к крестьянам, и они мигрировали в городские поселения, где занимались преимущественно торговлей и ремеслами.
Согласно официальным документам, в 1765 году в Оструве проживало 20 еврейских семей (68 человек), плативших налоги. Им принадлежало 15 домов; 45 евреев жили в окрестных деревнях. Семь семей зарабатывали на жизнь ремеслами, другие занимались розничной торговлей или были арендаторами.
В 1792 году в городе проживало 867 жителей, в том числе 135 евреев. Евреи зарабатывали на жизнь торговлей, ремеслами и арендным земледелием.
Евреи, поселившиеся в Оструве, происходили из центральной Польши и Литвы. Местное еврейское население создало культурную и языковую мозаику, из которой развился местный диалект идиша, сочетающий в себе характерные польские и литовские элементы. Этот диалект был ближе к произношению севернолитовского диалекта.
Первое еврейское кладбище было основано между нынешними улицами Броневского и Тарговы; дата его основания неизвестна. Вероятнее всего, оно было основано в конце XVIII века, когда в городе образовалась еврейская община. Однако надгробные камни не сохранились. Известно, что в 1795 году у евреев Острува была своя религиозная община, которая первоначально включала верующих из Брока и Вышкова, среди прочих.
В XIX веке число евреев в северной Мазовии, включая Острув, неуклонно росло. Это было следствием политики, проводимой властями Царства Польского, направленной на искоренение евреев из деревень.
Следует признать, что в период с 1789 по 1862 год в Оструве действовал формальный запрет на еврейское поселение. Несмотря на это, в 1808 году там проживало 382 еврея, что составляло 34% населения.
В 1827 году в городе насчитывалось 809 евреев; к 1857 году они составляли большинство (более 2000 жителей – 61% населения). В то время они занимались преимущественно розничной и разносной торговлей, пошивом одежды и транспортом. Несколько богатых еврейских семей торговали зерном и лесом. В 1897 году из 10 471 жителя 5660 были евреями.
С 1850 года в городе действовала йешива. В 1858 году была основана еврейская баня, строительство которой было начато и спонсировано членами местного совета по надзору за синагогой, Авраамом Гросманом и Зелеком Бенгельсдорфом.
Во второй половине XIX века в городе разгорелся конфликт между литваками и хасидами, которые были сильны в Оструве (большинство местных хасидов поддерживали династии из Гуры, Кальварии и Варки).
Цадик Гершон Ханох из Радзыня участвовал в споре на стороне хасидов, в конечном итоге заменив литвакского раввина Давида Шломо Марголиота. Среди активных деятелей города был известный цадик Бенцён Рабинович, родившийся в Варшаве в 1840 году. В юном возрасте он стал учеником цадика Менделя в Коце.
В 1863 году жители города участвовали в Январском восстании, в том числе еврейские граждане Гершко Фрайда и Берко Музыкант, которого выпороли за поставку одежды и обуви повстанцам.
После восстания царские власти разместили полк в Оструве и соседнем Коморове для поддержания порядка в регионе. Местная община, включая еврейскую, получала значительный доход от снабжения войск товарами. Русские войска дислоцировались в городе с 1865 по 1918 год.
Строительство Наревской железной дороги со станциями в Оструве и Коморово также стало источником дохода.
В 1887 году в Оструве-Мазовецком были основаны благотворительные объединения «Ѓахнасат Орхим» и «Бикур холим».
В начале XX века в Оструве развивалась лесная промышленность, основанная на обильных запасах древесины, получаемой из близлежащих лесов. Также были построены паровые мельницы и работала пивоварня.
Однако еврейская община Острува не росла, так как многие молодые люди предпочитали эмигрировать в более крупные города, такие как Лодзь или Варшава. В это время в Оструве было основано новое кладбище на нынешней улице Володыёвского, недалеко от пересечения с улицей Пяскова.
В 1921 году в городе проживало 6812 евреев из более чем 13,000 жителей. В 1922 году из соседней Остроленки в город была переведена йешива Бейт-Йосеф. Её последним директором был Якоб Крет, переживший войну и эмигрировавший в Соединенные Штаты.
Евреи жили в основном в деревянных домах, с небольшим количеством кирпичных.
Рынок был переполнен вокруг рыночной площади и на прилегающих улицах (Варшавская, Мая, Сольна, Яткова, Рожанская, Остроленцкая). Большинство из них жили в нищете.
Все лавки и ремесленные мастерские на старой рыночной площади (Пл. Ксенжней Анны Мазовецкой) принадлежали им. В каждом углу площади стоял водяной насос.
Много лет воду перевозил еврейский водонос, известный как «Безумный Исаак», также известный как «Шепсель водонос». На рыночной площади проводились рынки, где преобладали продавцы рыбы, фруктов и овощей. Зимой женщины согревались, держа между ног горшки с раскаленными углями.
Еврейские мальчики учились в хедерах и школах Талмуд-Тора, а большинство девочек посещали начальные школы. В городе была небольшая библиотека с книгами на иврите и идише, где собирались интеллектуалы.
В межвоенный период в городе развилось сильное сионистское движение. Среди прочих организаций была организация «Ѓа-ноар hа-циони», а также была основана еврейская школа «Тарбут».
В Оструве действовало местное отделение фонда Керен Каемет ле-Исраэль под руководством Михала Тейтеля. Одним из основных источников дохода фонда были ежегодные базары, проводимые на Пурим.
В городе также существовала скаутская организация «Ѓа-шомер hа-Леуми», а также социалистическо-сионистская Ѓа-шомер hа-цаир и правая Бейтар. С 1931 года здесь также проходила hахшара, или сельскохозяйственная подготовка к эмиграции в Палестину.
Здесь действовали «кибуцы» — термин, используемый для обозначения общинных жилых помещений для молодежи, готовящейся к эмиграции в Палестину. С 1916 года в Острове действовал еврейский спортивный клуб «Макаби».
В городе издавались четыре газеты сионистского содержания: «Ѓанойга» («Свет»), издававшаяся учениками школы Тарбут; «Островер Лебн» («Островская жизнь»), «Носив» («Дорога»), выпускавшаяся одноименным кибуцем, и «Островер Трибун» («Островская Трибун»).
Действовала сионистская женская организация Вицо, а также сионистские партии Поалей Цион и Мизрахи (которая управляла школой «Явне»).
В городе также действовали другие политические группы. Как и в других частях Польши, в городе действовала ортодоксальная партия Агуда, управлявшая школами Бейт-Яаков. Рабочее движение также было довольно сильным. Во время Первой мировой войны было создано местное отделение Бунда.
В 1920-х годах многие евреи Острова входили в городской совет. Одним из заместителей мэра был Герсель Тейтель, а Михал Тейтель — судья муниципального суда. В 1930-х годах ситуация изменилась с ростом антисемитских настроений. Многие, особенно молодые евреи, покинули город.
В межвоенный период евреи заняли чрезвычайно видное место в местных ремёслах. В 1933 году из 32 пекарен города 27 были еврейскими; из 32 портных 26 были иудеями; 28 были еврейскими мясниками и массажистами (из 31); 13 были сапожниками (из 23); 9 были плотниками (из 18); и 7 были водителями такси (из 10).
Из 250 ремесленников только каждый пятый не был еврейского происхождения.
Аналогичная ситуация наблюдалась и в торговле. Из 107 магазинов 88 принадлежали евреям, включая все галантереи (25) и магазины, торгующие зерном и пиломатериалами (16).
В межвоенный период местные портные прославились своими элегантными мундирами для офицеров, даже конкурируя с варшавскими портными. Некоторые занимались финансовыми операциями, включая ростовщичество. Но многие евреи жили в нищете.
8 сентября 1939 года немцы вошли в Острув. Прибыли также беженцы из Пултуска, Длугосиодло, Рожана, Вышкова и Брока. В тот же день немцы убили 15 евреев, хотя делегация пожилых евреев — членов еврейской общины — вышла встретить оккупантов.
Евреев унижали, заставляли чистить туалеты и избивали прутами. Их расстреливали на улицах, а на следующий день было убито около 300 евреев. 13 сентября 1939 года немцы штурмовали синагогу.
По словам Хелены Наджмар, «они уничтожили всё, что нашли внутри, вырывая страницы из священных книг и приклеивая их к своим машинам. Они отрезали бороду раввину и приказали ему мыть ноги немцам (...). Они приказали евреям чистить туалеты талитами, а по ночам раздевали женщин догола и тренировали с ними гимнастику».
В октябре 1939 года немцы приказали евреям покинуть город и перебраться через близлежащую границу на оккупированные Советским Союзом территории. Однако многие остались.
9 ноября 1939 года немецкий солдат поджёг здания на главной улице, улице 3 Мая, в чём немецкие власти обвинили самих евреев. 11 ноября было убито от 500 до 800 человек. В основном это были беженцы, прибывшие в город, или пожилые люди, которые не смогли уехать.
Немцы собрали всех во дворе пивоварни, принадлежавшей еврею Тейтелю. Расстреляв их из пулеметов на окраине Острува, они бросили их в ямы, которые затем приказали закопать нескольким евреям.
Некоторым евреям из Острува удалось бежать на оккупированные Советским Союзом территории. Они поселились в в Слониме или Белостоке, где после оккупации этих территорий немцами в 1941 году они разделили участь местных еврейских общин.
Гетто в Оструве так и не было создано. Большинство евреев были убиты во время резни в ноябре 1939 года или бежали.
Литература
- Barbasiewicz M., Tradycja Mazowsza. Powiat ostrowski. Przewodnik subiektywny, Warszawa 2005.
- Burchard P., Pamiątki i zabytki kultury żydowskiej w Polsce, Warszawa 1990, s. 85.
- Dobroński A., Ostrów Mazowiecka. Zarys dziejów, Ostrów Mazowiecka 1988, ss. 14,23,30.
- Four Zionist Newspapers, [w:] The Memorial Book of the Community of Ostrow-Mazowiecka, [w:] Sefer ha-zikaron le-kehilat Ostrov-Mazovyetsk, red. A. Margolis, Tel Awiw 1960 [online] https://www.jewishgen.org/yizkor/ostrow/ost120.html [dostęp: 29.03.2021].
- The Great Scholar, the Tsadik Ben Zion Rabinowitz, [w:] Sefer ha-zikaron le-kehilat Ostrov-Mazovyetsk, red. A. Margolis, Tel Awiw 1960 [online] http://www.jewishgen.org/yizkor/ostrow/ost037.html [dostęp: 29.03.2021].
- Glinka H. I., Ostrow Mazowiecka and the Zionist Movement, [w:] Sefer ha-zikaron le-kehilat Ostrov-Mazovyetsk, red. A. Margolis, Tel Awiw 1960 [online] http://www.jewishgen.org/yizkor/ostrow/ost081.html#Page87 [dostęp: 29.09.2022].
- R. Mahler, Yidn in Amolikn Poyln in Likht fun Tsifern (1958), index.
- Margolis A.L., The History of Ostrowa, [w:] [w:] Sefer ha-zikaron le-kehilat Ostrov-Mazovyetsk, red. A. Margolis, Tel Awiw 1960 [online] http://www.jewishgen.org/yizkor/ostrow/ost120.html [dostęp: 29.09.2022].
- Margolis A. L., A Walk Through the City, [w:] Sefer ha-zikaron le-kehilat Ostrov-Mazovyetsk, red. A. Margolis, Tel Awiw 1960 [online] https://www.jewishgen.org/yizkor/ostrow/ost120.html[dostęp: 29.03.2021].
- Ostrow-Mazowiecka, [w:] The Encyclopedia of Jewish Life Before and During the Holocaust, vol. 2, red. Sh. Spector, G. Wigoder, New York 2001, s. 953.
- Ostrow Mazowieck (1966), a memorial book publ. in Heb.
- Richman M. B., Ostrów Mazowiecka – history [online] https://ostrow-mazowiecka.com/ [dostęp: 16.09.2022].
- I. Schiper (ed.), Dzieje handlu żydowskiego na ziemiach polskich (1937), index.
- Sefer ha-Zikkaron li-Kehillat Ostrów Mazowieck (Heb. and Yid., 1960).
- B. Wasiutyński, Ludność żydowska w Polsce w wiekach XIX i XX (1930), 36, 66, 72, 77, 79.
