Ѓа-поэль hа-цаир (партия): различия между версиями
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | {{Остатье\ЭЕЭ | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
}} | }} | ||
| Строка 24: | Строка 9: | ||
== Создание и идеология == | == Создание и идеология == | ||
[[Файл:Shlomo Zemach.jpg|thumb|right| | [[Файл:Shlomo Zemach.jpg|thumb|right|250px|Шломо Цемах, один из основателей «Ѓа-поэль hа-цаир»]] | ||
У истоков движения «Ѓа-поэль hа-цаир» стояли деятели [[Вторая алия|Второй алии]], в числе которых был [[Цемах, Шломо|Шломо Цемах]]. Первая ячейка организации была создана в [[Петах-Тиква|Петах-Тикве]]. | У истоков движения «Ѓа-поэль hа-цаир» стояли деятели [[Вторая алия|Второй алии]], в числе которых был [[Цемах, Шломо|Шломо Цемах]]. Первая ячейка организации была создана в [[Петах-Тиква|Петах-Тикве]]. | ||
Одним из основных пунктов программы было заявление, что для победы [[сионизм]]а необходимо завоевание всех сфер трудовой деятельности еврейскими рабочими (''Кивуш hа-авода'', | Несколько позже идеологическую программу движения в деталях разработал [[Аhаронович, Йосеф|Йосеф Аhаронович]], бывший редактором одноимённой газеты (впоследствии с 1930 г. печатного органа партии [[МАПАЙ]]).<ref>Газета выходила в свет, за исключением периода Первой мировой войны, с 1907 г. по 1970 г. | ||
Она внесла огромный вклад в развитие литературы на [[иврит]]е в Эрец-Исраэль. Идеолог Ѓа-поэль hа-цаир [[Гордон, Аарон Давид|А. Д. Гордон]] опубликовал в этой газете большинство своих статей.</ref> | |||
Одним из основных пунктов программы было заявление, что для победы [[сионизм]]а необходимо завоевание всех сфер трудовой деятельности еврейскими рабочими (''Кивуш hа-авода'', <big>כיבוש העבודה</big>, в буквальном переводе ''Завоевание труда''), и требование включения пункта о необходимости еврейского труда в программу сионистского движения в целом. | |||
Согласно [[Краткая еврейская энциклопедия|Краткой еврейской энциклопедии]], «Ѓа-поэль hа-цаир» стал первой рабочей партией в [[Страна Израиля|Палестине]]. | |||
Платформа выдвигала также требование распространения идеи ''кивуш hа-авода'' среди еврейских земледельцев и наемных рабочих, воспитания еврейской молодежи в духе идеи кивуш hа-авода и оказания содействия и помощи рабочим в [[Эрец-Исраэль]]. | Платформа выдвигала также требование распространения идеи ''кивуш hа-авода'' среди еврейских земледельцев и наемных рабочих, воспитания еврейской молодежи в духе идеи кивуш hа-авода и оказания содействия и помощи рабочим в [[Эрец-Исраэль]]. | ||
Идейно движение «Ѓа-поэль hа-цаир» было оппонентом другой сионистской организации, «[[Поалей Цион]]», бывшей проводником идей одноимённой еврейской организации в диаспоре<ref>Halpern, Reinharz, p. 158.</ref> | Идейно движение «Ѓа-поэль hа-цаир» было оппонентом другой сионистской организации, «[[Поалей Цион]]», бывшей проводником идей одноимённой еврейской организации в диаспоре,<ref>Halpern, Reinharz, p. 158.</ref> в частности, критикуя её выраженную [[Социалистический сионизм|социалистическую]] программу, включавшую призыв к классовой борьбе, которая, по мнению лидеров «Ѓа-поэль hа-цаир», была непригодна для Палестины того времени. | ||
Классовой доктрине | Классовой доктрине [[Поалей Цион]] движение противопоставило идею «всенародного социализма», разработанную [[Арлозоров, Хаим|Хаимом Арлозоровым]] на основе теорий [[Ландауэр, Густав|Густава Ландауэра]] и [[Бубер, Мартин|Мартина Бубера]] (последний сам принимал участие в деятельности «Ѓа-поэль hа-цаир» в диаспоре). | ||
Расхождение во взглядах на классовую борьбу отражалось и в разногласиях в отношении вооружённой борьбы в целом. Так, активисты Поалей Цион в массовом порядке вступали в ряды [[Еврейский легион (1917—1919)|«Еврейского легиона»]] в годы [[Первая мировая война|Первой мировой войны]], но мало кто из членов второй организации пошёл воевать.<ref>Halpern, Reinharz, p. 177.</ref> | |||
Важное дополнение в программе организации появилось после Первой мировой войны. Оно заключалось в провозглашении целью создания еврейского большинства в Палестине, «весомого как в экономической, так и в культурной сферах». Эта цель подразумевала постоянную [[Алия|алию]]. | В «Ѓа-поэль hа-цаир» также не одобряли сделанную Поалей Цион ставку на [[идиш]] и его популяризацию в странах рассеяния<ref>В 1907 г. начал выходить печатный орган [[Поалей Цион]] на [[идиш]] — «Онфанг» (позднее стал печататься на [[иврит]]е), который, среди прочего, выступал за использование языка идиш в странах рассеяния.</ref> и поддерживали возрождение [[иврит]]а, что подчёркивало тот факт, что в целом идеология «Ѓа-поэль hа-цаир» носила более националистический характер, чем у социалистов из «Поалей Цион».<ref>Halpern, Reinharz, p. 159.</ref> На практике, однако, обе организации активно сотрудничали. | ||
Важное дополнение в программе организации появилось после [[Первая мировая война|Первой мировой войны]]. Оно заключалось в провозглашении целью создания еврейского большинства в Палестине, «весомого как в экономической, так и в культурной сферах». Эта цель подразумевала постоянную [[Алия|алию]]. | |||
== Поселенческая деятельность == | == Поселенческая деятельность == | ||
| Строка 45: | Строка 38: | ||
== Политика и общественная деятельность == | == Политика и общественная деятельность == | ||
Начиная с VIII [[ | Начиная с VIII [[Сионистский конгресс|Всемирного сионистского конгресса]] в 1907 году «Ѓа-поэль hа-цаир» принимал регулярное участие в работе этого руководящего органа сионистского движения. В 1921 году лидер движения [[Шпринцак, Йосеф|Йосеф Шпринцак]] стал членом исполкома [[Всемирная сионистская организация|Всемирной сионистской организации]] и первым представителем рабочих партий Палестины в его составе. | ||
В странах рассеяния «Ѓа-поэль hа-цаир» сотрудничал с организациями «Гордония» (названа в честь одного из духовных лидеров «Ѓа-поэль hа-цаир» [[Гордон, Аарон Давид|Аарона Давида Гордона]]) и [[Цеирей Цион]]. Апогеем работы в диаспоре стало создание в 1920 году съезде в Праге Всемирной организации «Ѓа-поэль hа-цаир». | В странах рассеяния «Ѓа-поэль hа-цаир» сотрудничал с организациями «Гордония» (названа в честь одного из духовных лидеров «Ѓа-поэль hа-цаир» [[Гордон, Аарон Давид|Аарона Давида Гордона]]) и [[Цеирей Цион]]. Апогеем работы в диаспоре стало создание в 1920 году съезде в Праге Всемирной организации «Ѓа-поэль hа-цаир». | ||
| Строка 51: | Строка 44: | ||
В период [[Вторая алия|второй алии]] действовало издательство Ѓа-поэль hа-цаир «Ла-ам», выпустившее в свет десятки научных брошюр в переводе на иврит. Наряду с одноимённой газетой, движение «Ѓа-поэль hа-цаир» выпускало с 1919 по 1921 год ежемесячник «[[Маабарот]]» литературно-публицистического содержания (редактор [[Фихман, Яков Ильич|Яков Фихман]]). | В период [[Вторая алия|второй алии]] действовало издательство Ѓа-поэль hа-цаир «Ла-ам», выпустившее в свет десятки научных брошюр в переводе на иврит. Наряду с одноимённой газетой, движение «Ѓа-поэль hа-цаир» выпускало с 1919 по 1921 год ежемесячник «[[Маабарот]]» литературно-публицистического содержания (редактор [[Фихман, Яков Ильич|Яков Фихман]]). | ||
После создания [[Ѓистадрут|Объединённых профсоюзов Палестины (Ѓистадрут)]], в котором «Ѓа-поэль hа-цаир» принял непосредственное участие, его представители вели борьбу в профсоюзном руководстве с большинством, представляющим партию «[[Ахдут hа-Авода]]», которую в движении рассматривали как ответвление | После создания [[Ѓистадрут|Объединённых профсоюзов Палестины (Ѓистадрут)]], в котором «Ѓа-поэль hа-цаир» принял непосредственное участие, его представители вели борьбу в профсоюзном руководстве с большинством, представляющим партию «[[Ахдут hа-Авода]]», которую в движении рассматривали как ответвление [[Поалей Цион]]. | ||
== Источники | Несмотря на разногласия, в конце двадцатых годов позиции этих партий сблизились настолько, что на 22-й конференции 1929 года большинством голосов было принято решение об объединении с «Ахдут hа-Авода». Объединённая партия, созданная в следующем году, получила название [[МАПАЙ]] (<big>מפא"י- מפלגת פועלי ארץ ישראל</big>, ''Мифлегет поалей Эрец-Исраэль'', дословно — ''Рабочая партия Земли Израиля''). | ||
== Примечания == | |||
{{примечания|2}} | |||
== Источники == | |||
* КЕЭ, том 9, кол. 637–638 | * КЕЭ, том 9, кол. 637–638 | ||
* {{книга |автор =Ben Halpern, Jehuda Reinharz. |часть =The Young Workers. |заглавие =Zionism and the creation of a new society |ссылка =http://books.google.ca/books?id=n_sj-6svy4EC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |место =NY |издательство =Oxford University Press |год =1998 |pages =145—171 |allpages =293 |серия = |isbn =0-19-509209-0 |тираж =}} | * {{книга |автор =Ben Halpern, Jehuda Reinharz. |часть =The Young Workers. |заглавие =Zionism and the creation of a new society |ссылка =http://books.google.ca/books?id=n_sj-6svy4EC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |место =NY |издательство =Oxford University Press |год =1998 |pages =145—171 |allpages =293 |серия = |isbn =0-19-509209-0 |тираж =}} | ||
{{ElevenCopyRight|11065|Ха-По‘эл hа-ца‘ир}} | {{ElevenCopyRight|11065|Ха-По‘эл hа-ца‘ир}} | ||
Текущая версия от 16:21, 8 апреля 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ѓа-поэ́ль hа-цаи́р (ивр. הַפּוֹעֵל הַצָּעִיר, Молодой рабочий) - историческое сионистское движение начала XX века.
Общие сведения
Полное название Ѓистадру́т hа-поали́м hа-цеири́м бе-Эрец-Исраэль, `Организация молодых рабочих в Эрец-Исраэль`. сионистское рабочее движение, позже — партия, действовавшая в Палестине с 1905 по 1929 год на принципах социалистического сионизма. В 1930 году объединилась с «Ахдут hа-Авода» в партию МАПАЙ.
Создание и идеология
У истоков движения «Ѓа-поэль hа-цаир» стояли деятели Второй алии, в числе которых был Шломо Цемах. Первая ячейка организации была создана в Петах-Тикве.
Несколько позже идеологическую программу движения в деталях разработал Йосеф Аhаронович, бывший редактором одноимённой газеты (впоследствии с 1930 г. печатного органа партии МАПАЙ).[1]
Одним из основных пунктов программы было заявление, что для победы сионизма необходимо завоевание всех сфер трудовой деятельности еврейскими рабочими (Кивуш hа-авода, כיבוש העבודה, в буквальном переводе Завоевание труда), и требование включения пункта о необходимости еврейского труда в программу сионистского движения в целом.
Согласно Краткой еврейской энциклопедии, «Ѓа-поэль hа-цаир» стал первой рабочей партией в Палестине.
Платформа выдвигала также требование распространения идеи кивуш hа-авода среди еврейских земледельцев и наемных рабочих, воспитания еврейской молодежи в духе идеи кивуш hа-авода и оказания содействия и помощи рабочим в Эрец-Исраэль.
Идейно движение «Ѓа-поэль hа-цаир» было оппонентом другой сионистской организации, «Поалей Цион», бывшей проводником идей одноимённой еврейской организации в диаспоре,[2] в частности, критикуя её выраженную социалистическую программу, включавшую призыв к классовой борьбе, которая, по мнению лидеров «Ѓа-поэль hа-цаир», была непригодна для Палестины того времени.
Классовой доктрине Поалей Цион движение противопоставило идею «всенародного социализма», разработанную Хаимом Арлозоровым на основе теорий Густава Ландауэра и Мартина Бубера (последний сам принимал участие в деятельности «Ѓа-поэль hа-цаир» в диаспоре).
Расхождение во взглядах на классовую борьбу отражалось и в разногласиях в отношении вооружённой борьбы в целом. Так, активисты Поалей Цион в массовом порядке вступали в ряды «Еврейского легиона» в годы Первой мировой войны, но мало кто из членов второй организации пошёл воевать.[3]
В «Ѓа-поэль hа-цаир» также не одобряли сделанную Поалей Цион ставку на идиш и его популяризацию в странах рассеяния[4] и поддерживали возрождение иврита, что подчёркивало тот факт, что в целом идеология «Ѓа-поэль hа-цаир» носила более националистический характер, чем у социалистов из «Поалей Цион».[5] На практике, однако, обе организации активно сотрудничали.
Важное дополнение в программе организации появилось после Первой мировой войны. Оно заключалось в провозглашении целью создания еврейского большинства в Палестине, «весомого как в экономической, так и в культурной сферах». Эта цель подразумевала постоянную алию.
Поселенческая деятельность
Принцип Кивуш hа-авода на практике подразумевал отказ от наёмного арабского труда в уже созданных еврейских поселениях в Палестине (так называемых «мошавот») и создание новых сельскохозяйственных поселений, базирующихся на еврейском труде. Яростным защитником этой идеи, носившей название «завоевание почвы», в «Ѓа-поэль hа-цаир» был Йосеф Виткин. Партия хотела распространения своей программы также на городских рабочих.
Ѓа-поэль hа-цаир играл центральную роль в создании кибуцного и мошавного движений в стране. В дискуссии о формах коллективного поселения Ѓа-поэль hа-цаир выступал за создание как кибуцов, так и мошавов. В итоге члены организации были среди основателей как первого кибуца Дгания, так и первого мошава Наhалал. Они принимали участие и в организации самообороны вновь создаваемых поселений, однако не входили в группу «Ха-Шомер», в которой состояли в основном члены «Поалей Цион».
Политика и общественная деятельность
Начиная с VIII Всемирного сионистского конгресса в 1907 году «Ѓа-поэль hа-цаир» принимал регулярное участие в работе этого руководящего органа сионистского движения. В 1921 году лидер движения Йосеф Шпринцак стал членом исполкома Всемирной сионистской организации и первым представителем рабочих партий Палестины в его составе.
В странах рассеяния «Ѓа-поэль hа-цаир» сотрудничал с организациями «Гордония» (названа в честь одного из духовных лидеров «Ѓа-поэль hа-цаир» Аарона Давида Гордона) и Цеирей Цион. Апогеем работы в диаспоре стало создание в 1920 году съезде в Праге Всемирной организации «Ѓа-поэль hа-цаир».
В период второй алии действовало издательство Ѓа-поэль hа-цаир «Ла-ам», выпустившее в свет десятки научных брошюр в переводе на иврит. Наряду с одноимённой газетой, движение «Ѓа-поэль hа-цаир» выпускало с 1919 по 1921 год ежемесячник «Маабарот» литературно-публицистического содержания (редактор Яков Фихман).
После создания Объединённых профсоюзов Палестины (Ѓистадрут), в котором «Ѓа-поэль hа-цаир» принял непосредственное участие, его представители вели борьбу в профсоюзном руководстве с большинством, представляющим партию «Ахдут hа-Авода», которую в движении рассматривали как ответвление Поалей Цион.
Несмотря на разногласия, в конце двадцатых годов позиции этих партий сблизились настолько, что на 22-й конференции 1929 года большинством голосов было принято решение об объединении с «Ахдут hа-Авода». Объединённая партия, созданная в следующем году, получила название МАПАЙ (מפא"י- מפלגת פועלי ארץ ישראל, Мифлегет поалей Эрец-Исраэль, дословно — Рабочая партия Земли Израиля).
Примечания
- ↑ Газета выходила в свет, за исключением периода Первой мировой войны, с 1907 г. по 1970 г. Она внесла огромный вклад в развитие литературы на иврите в Эрец-Исраэль. Идеолог Ѓа-поэль hа-цаир А. Д. Гордон опубликовал в этой газете большинство своих статей.
- ↑ Halpern, Reinharz, p. 158.
- ↑ Halpern, Reinharz, p. 177.
- ↑ В 1907 г. начал выходить печатный орган Поалей Цион на идиш — «Онфанг» (позднее стал печататься на иврите), который, среди прочего, выступал за использование языка идиш в странах рассеяния.
- ↑ Halpern, Reinharz, p. 159.
Источники
- КЕЭ, том 9, кол. 637–638
- Ben Halpern, Jehuda Reinharz. The Young Workers. // Zionism and the creation of a new society. — NY: Oxford University Press, 1998. — P. 145—171. — 293 p. — ISBN 0-19-509209-0
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Ха-По‘эл hа-ца‘ир в ЭЕЭ
