Ѓа-поэль hа-мизрахи: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
== История == | == История == | ||
Ѓа-поэль hа-мизрахи возник в качестве религиозного | Ѓа-поэль hа-мизрахи возник в качестве религиозного [[халуцим|халуцианского]] и политического движения в апреле 1922 г. в [[Эрец-Исраэль]]. Ѓа-поэль hа-мизрахи был независимой политической партией в рамках [[Мизрахи (религиозный сионизм)|всемирного движения Мизрахи]]. | ||
Возникновение движения объясняется тем, что в составе | Возникновение движения объясняется тем, что в составе [[Третья алия|третьей алии]] в страну прибыло значительное число религиозной молодежи, членов Цеирей Мизрахи, видевших в заселении и религиозном возрождении Эрец-Исраэль свою [[Мицвот|религиозную обязанность]]. | ||
В 1956 г. в результате слияния Мизрахи и | Хотя с социальной точки зрения религиозные халуцим не отличались от рабочего [[ишув]]а, они не могли влиться в него, поскольку, с их точки зрения, [[Еврейский социализм|сионистское рабочее движение]] пренебрегало еврейскими религиозными ценностями, например, соблюдением [[Суббота|субботы]] и [[кашрут]]а в своих учреждениях. | ||
В 1956 г. в результате слияния Мизрахи и Ѓа-поэль hа-мизрахи была создана [[Мафдал|Национальная религиозная партия (Мафдал)]]. | |||
== Программа == | == Программа == | ||
В своей программе Ѓа-поэль hа-мизрахи ставил целью «строительство своим трудом страны в соответствии с [[Тора|Торой]] и еврейской традицией, углубление религиозного чувства у трудящихся и создание материальной и духовной основы для их существования в качестве религиозных трудящихся». | |||
Новое движение получило вначале название Тора ва-авода (`Тора и труд`), взятое из стиха [[Пиркей Авот|Пиркей авот]] (1:2): «На трех основаниях стоит мир: на Торе, на служении Богу /авода — `труд`, `работа`) и на благодеянии». На формирование идеологии движения оказали влияние идеи польского [[хасидизм]]а и концепция Тора им дерех-эрец (см. [[Дерех-Эрец|Дэрец-эрец]]) [[Гирш, Шимшон|Ш. Р. Гирша]]. | |||
Концепция «Тора ва-авода» видела в социальной справедливости и труде условие, необходимое для возвращения еврейского народа на свою историческую родину, и неотъемлемую часть еврейской религиозной жизни. | |||
Идеологи движения подчеркивали, что [[иудаизм]] в его полноте представляет собой синтез религиозного, социального, морального, национального и политического элементов и реализуется прежде всего путем личной приверженности и творческой деятельности. Все эти стороны национальной жизни должны вдохновляться Письменным и [[Устный Закон|Устным Законом]]. | |||
Особое значение идеологи движения придавали социальной справедливости, утверждая, что лишь тот, кто зарабатывает на жизнь собственным трудом, может быть уверен, что его хлеб не заработан другим и не добыт путем эксплуатации и обмана | Особое значение идеологи движения придавали социальной справедливости, утверждая, что лишь тот, кто зарабатывает на жизнь собственным трудом, может быть уверен, что его хлеб не заработан другим и не добыт путем эксплуатации и обмана. | ||
Этот взгляд был частью религиозной концепции движения, согласно которой нравственность и справедливость — звенья в длинной цепи освящения и очищения жизни, начинающейся с признания власти Бога. Члены движения высоко ставили занятие физическим, в первую очередь сельскохозяйственным трудом, создав ряд кооперативных и коллективных сельскохозяйственных поселений. | |||
== Деятельность == | == Деятельность == | ||
Социалистические элементы в идеологии Ѓа-поэль hа-мизрахи нередко приводили к конфликтам с [[Мизрахи (религиозный сионизм)|движением Мизрахи]], хотя с организационной точки зрения Ѓа-поэль hа-мизрахи был его частью. | |||
С другой стороны, Ѓа-поэль hа-мизрахи расходился с [[Ѓистадрут]]ом из-за своей религиозной концепции еврейского народа, неприятия идеи классовой борьбы и требования принудительного арбитража в трудовых конфликтах. После неудачной попытки присоединиться к Ѓистадруту в 1922 г. Ѓа-поэль hа-мизрахи действовал в рамках всемирного движения Мизрахи. | |||
Но в 1925 г. движение создало собственную всемирную организацию — Брит hа-оламит шель тнуат Тора ва-авода (`Всемирный союз движения Тора и труд`), которая включала молодежные и халуцианские группы Мизрахи в различных странах. Таким образом, Ѓа-поэль hа-мизрахи одновременно действовал как идеологическое движение, профсоюзная федерация и политическая партия. | |||
Свои идеологические взгляды Ѓа-поэль hа-мизрахи пропагандировал в печатных органах «Нетива» и «Морешет», а также в брошюрах и книгах издательства «Библиотека Тора ва-авода». Движение привлекло в свои ряды религиозные квуцот, объединенные в hа-Киббуц hа-дати (см. [[Киббуцное Движение|Киббуцное движение]]) и создало молодежное халуцианское движение Бней-Акива. | |||
В | В качестве профсоюзной федерации Ѓа-поэль hа-мизрахи первоначально осуществлял деятельность, аналогичную деятельности [[Ѓистадрут]]а: организовывал биржи труда и общества помощи; поощрял развитие еврейского труда, участвовал в [[Ѓагана|Ѓагане]], в организации [[Алия Бет|нелегальной иммиграции]] и т. п. | ||
Среди основанных Ѓа-поэль hа-мизрахи коммерческих предприятий — Банк Ѓа-поэль hа-мизрахи, ипотечный банк «Аданим»; «Янив», служивший финансовым инструментом поселенческой деятельности движения; домостроительная компания «Машхав», а также несколько кооперативов, действовавших в общих рамках «Мерказ hа-мосадот ве-hа-мифалим hа-калкалийим шел Ѓа-поэль hа-мизрахи» (`Центр учреждений и экономических предприятий движения Ѓа-поэль hа-мизрахи`). | |||
Было также создано объединение рабочей религиозной молодежи Ѓа-Ноар hа-дати hа-овед (`Религиозная рабочая молодежь`) и основано религиозное спортивное общество «Элицур». | |||
В 1935 г. участницы движения создали Женскую лигу Ѓа-поэль hа-мизрахи (которая позднее объединилась с Женской организацией Мизрахи при Национальной религиозной партии). | |||
=== Отношения с Ѓистадрутом === | === Отношения с Ѓистадрутом === | ||
Несмотря на острые конфликты с [[Ѓистадрут]]ом в 1920-х — начале 1930-х гг. по вопросам трудовых отношений, поселенческой деятельности и кооперации, в 1928 г. между двумя организациями было достигнуто соглашение о сотрудничестве на рынке труда и участии Ѓа-поэль hа-мизрахи в [[Больничная касса «Клалит»|больничной кассе Ѓистадрута]]. | |||
Поскольку соглашение не оправдало возлагавшихся на него надежд, Ѓа-поэль hа-мизрахи аннулировал его в 1941 г. Тем не менее сотрудничество между двумя организациями стало более успешным после создания в начале 1940-х гг. общих бирж труда. | |||
С течением времени Ѓа-поэль hа-мизрахи присоединился к сельскохозяйственному центру и к профсоюзному отделу [[Ѓистадрут]]а, а также к его учительской организации. | |||
=== Поселенческая деятельность === | === Поселенческая деятельность === | ||
Поселенческая деятельность Ѓа-поэль hа-мизрахи началась уже в 1920-е гг. Движению пришлось вести борьбу с Ѓистадрутом и с официальными сионистскими органами за свое признание в качестве независимого поселенческого движения. | |||
Первоначально принятой формой основанных движением поселений был [[Мошав|моша́в овди́м]]). Созданный в 1927 г. в западной части [[Изреэльская долина|Изреельской долины]] мошав [[Сде-Яаков]] был первым мошавом, основанным Ѓа-поэль hа-мизрахи. | |||
Ко времени провозглашения Независимости Израиля (1948) Ѓа-поэль hа-мизрахи основал восемь сельскохозяйственных поселений типа мошав овдим. | |||
В ходе массовой алии 1950-х гг. Ѓа-поэль hа-мизрахи было отведено 20% планируемых сельскохозяйственных поселений, и на протяжении пяти лет движение создало 40 мошавов для новых репатриантов; в последующие годы было создано еще 15 сельскохозяйственных поселений. Созданные движением поселения объединены в «Иггуд hа-мошавим шел Ѓа-поэль hа-мизрахи» (`Объединение мошавов Ѓа-поэль hа-мизрахи `). | |||
В начале 1930-х гг. в рамках движения стали складываться группы, стремившиеся к созданию коллективных поселений. Первые такие группы были созданы членами Брит халуцим датиим (`Союз религиозных халуцим`) в Германии и инструкторами молодежных групп по подготовке молодежи к алие | В начале 1930-х гг. в рамках движения стали складываться группы, стремившиеся к созданию коллективных поселений. Первые такие группы были созданы членами Брит халуцим датиим (`Союз религиозных халуцим`) в [[Германия|Германии]] и [[Ѓахшара|инструкторами молодежных групп по подготовке молодежи к алие]]: Мизрахи в Польше, Ѓа-Шомер hа-дати (`Религиозный страж`) в [[Польша|Польше]] и [[Галиция|Галиции]]. | ||
В 1935 г. эти группы создали Ѓа-кибуц hа-дати, который, начиная с 1937 г., начал активную поселенческую деятельность (первый религиозный киббуц [[Тират-Цви]] был основан в долине [[Бейт-Шеан]]). Блоки религиозных кибуцов были основаны на границах районов еврейских поселений — в долине Бейт-Шеан, в [[Гуш-Эцион]]е и в [[Полоса Газы|районе Газы]]. | |||
=== Во время Войны за Независимость === | === Во время Войны за Независимость === | ||
Ко времени образования Государства Израиль Ѓа-кибуц hа-дати насчитывал десять основанных и шесть подготовленных поселений. | |||
Расположенные на границах еврейского [[ишув]]а, эти кибуцы Ѓа-поэль hа-мизрахи понесли тяжелый урон в ходе [[Война за независимость|Войны за Независимость]]. | |||
Район Гуш-Эцион, включавший три религиозных киббуца — [[Кфар-Эцион]], [[Масуот Ицхак]] и [[Эйн-Цурим]], — был полностью уничтожен; большинство поселений в окрестностях Газы были разрушены ([[Беерот-Ицхак]] и [[Кфар-Даром]]); погибло 7% взрослого населения объединения Ѓа-кибуц hа-дати. | |||
=== Политическое представительство === | === Политическое представительство === | ||
Первоначально входивший в [[Сионистская организация|Сионистскую организацию]] как часть Мизрахи, Ѓа-поэль hа-мизрахи постепенно развернул независимую деятельность в учреждениях [[ишув]]а, а затем и в Сионистской организации, в которой с 1935 г. движение имело собственного представителя. | |||
В [[Ваад леуми]] представителем Ѓа-поэль hа-мизрахи был [[Вархафтиг, Зерах|З. Вархафтиг]]. В 1937 г. Ѓа-поэль hа-мизрахи был среди противников [[План ООН раздела Палестины|плана раздела Палестины]]. | |||
На последних выборах (1944) в Представительное собрание ишува (Асаф hа-нивхарим) Ѓа-поэль hа-мизрахи получил 9.5% от общего числа голосов. | |||
[[Мизрахи (религиозный сионизм)|Мизрахи]] и Ѓа-поэль hа-мизрахи успешно сотрудничали в совместном всемирном центре, носившем название Мизрахи — Ѓа-поэль hа-мизрахи, хотя в [[Эрец-Исраэль]] отношения между двумя организациями были напряженными: Мизрахи находился в несоциалистическом лагере ишува, в то время как Ѓа-поэль hа-мизрахи сотрудничал с [[Ѓистадрут]]ом. | |||
Но рост влияния Ѓа-поэль hа-мизрахи в Эрец-Исраэль привел не к разрыву Ѓа-поэль hа-мизрахи и Мизрахи, а, напротив, к постепенному их сближению, завершившемуся слиянием обеих организаций и созданием [[Национальная религиозная партия|Национальной религиозной партии]] (см. выше). | |||
== Источники == | |||
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 634–637. | |||
[[Категория:Конгрессы, учреждения, партии ]] | {{ElevenCopyRight|11064|Ѓа-поэль hа-мизрахи}} | ||
[[Категория:Конгрессы, учреждения, партии]] | |||
[[Категория:Еврейские движения]] | [[Категория:Еврейские движения]] | ||
[[Категория:Религиозный сионизм]] | |||
[[Категория:Политика Израиля]] | |||
Текущая версия от 07:01, 6 апреля 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ѓа-поэль hа-мизрахи (הָפּוֹעֵל הַמִּזְרָחִי) - религиозно-сионистское рабочее движение, при котором действовало молодежное движение Бней-Акива и движение религиозных мошавов и кибуцов.
Члены Ѓа-поэль hа-мизрахи были объединены в профессиональные союзы в рамках Ѓистадрута. В 1956 г. вошел в Мафдал.
История
Ѓа-поэль hа-мизрахи возник в качестве религиозного халуцианского и политического движения в апреле 1922 г. в Эрец-Исраэль. Ѓа-поэль hа-мизрахи был независимой политической партией в рамках всемирного движения Мизрахи.
Возникновение движения объясняется тем, что в составе третьей алии в страну прибыло значительное число религиозной молодежи, членов Цеирей Мизрахи, видевших в заселении и религиозном возрождении Эрец-Исраэль свою религиозную обязанность.
Хотя с социальной точки зрения религиозные халуцим не отличались от рабочего ишува, они не могли влиться в него, поскольку, с их точки зрения, сионистское рабочее движение пренебрегало еврейскими религиозными ценностями, например, соблюдением субботы и кашрута в своих учреждениях.
В 1956 г. в результате слияния Мизрахи и Ѓа-поэль hа-мизрахи была создана Национальная религиозная партия (Мафдал).
Программа
В своей программе Ѓа-поэль hа-мизрахи ставил целью «строительство своим трудом страны в соответствии с Торой и еврейской традицией, углубление религиозного чувства у трудящихся и создание материальной и духовной основы для их существования в качестве религиозных трудящихся».
Новое движение получило вначале название Тора ва-авода (`Тора и труд`), взятое из стиха Пиркей авот (1:2): «На трех основаниях стоит мир: на Торе, на служении Богу /авода — `труд`, `работа`) и на благодеянии». На формирование идеологии движения оказали влияние идеи польского хасидизма и концепция Тора им дерех-эрец (см. Дэрец-эрец) Ш. Р. Гирша.
Концепция «Тора ва-авода» видела в социальной справедливости и труде условие, необходимое для возвращения еврейского народа на свою историческую родину, и неотъемлемую часть еврейской религиозной жизни.
Идеологи движения подчеркивали, что иудаизм в его полноте представляет собой синтез религиозного, социального, морального, национального и политического элементов и реализуется прежде всего путем личной приверженности и творческой деятельности. Все эти стороны национальной жизни должны вдохновляться Письменным и Устным Законом.
Особое значение идеологи движения придавали социальной справедливости, утверждая, что лишь тот, кто зарабатывает на жизнь собственным трудом, может быть уверен, что его хлеб не заработан другим и не добыт путем эксплуатации и обмана.
Этот взгляд был частью религиозной концепции движения, согласно которой нравственность и справедливость — звенья в длинной цепи освящения и очищения жизни, начинающейся с признания власти Бога. Члены движения высоко ставили занятие физическим, в первую очередь сельскохозяйственным трудом, создав ряд кооперативных и коллективных сельскохозяйственных поселений.
Деятельность
Социалистические элементы в идеологии Ѓа-поэль hа-мизрахи нередко приводили к конфликтам с движением Мизрахи, хотя с организационной точки зрения Ѓа-поэль hа-мизрахи был его частью.
С другой стороны, Ѓа-поэль hа-мизрахи расходился с Ѓистадрутом из-за своей религиозной концепции еврейского народа, неприятия идеи классовой борьбы и требования принудительного арбитража в трудовых конфликтах. После неудачной попытки присоединиться к Ѓистадруту в 1922 г. Ѓа-поэль hа-мизрахи действовал в рамках всемирного движения Мизрахи.
Но в 1925 г. движение создало собственную всемирную организацию — Брит hа-оламит шель тнуат Тора ва-авода (`Всемирный союз движения Тора и труд`), которая включала молодежные и халуцианские группы Мизрахи в различных странах. Таким образом, Ѓа-поэль hа-мизрахи одновременно действовал как идеологическое движение, профсоюзная федерация и политическая партия.
Свои идеологические взгляды Ѓа-поэль hа-мизрахи пропагандировал в печатных органах «Нетива» и «Морешет», а также в брошюрах и книгах издательства «Библиотека Тора ва-авода». Движение привлекло в свои ряды религиозные квуцот, объединенные в hа-Киббуц hа-дати (см. Киббуцное движение) и создало молодежное халуцианское движение Бней-Акива.
В качестве профсоюзной федерации Ѓа-поэль hа-мизрахи первоначально осуществлял деятельность, аналогичную деятельности Ѓистадрута: организовывал биржи труда и общества помощи; поощрял развитие еврейского труда, участвовал в Ѓагане, в организации нелегальной иммиграции и т. п.
Среди основанных Ѓа-поэль hа-мизрахи коммерческих предприятий — Банк Ѓа-поэль hа-мизрахи, ипотечный банк «Аданим»; «Янив», служивший финансовым инструментом поселенческой деятельности движения; домостроительная компания «Машхав», а также несколько кооперативов, действовавших в общих рамках «Мерказ hа-мосадот ве-hа-мифалим hа-калкалийим шел Ѓа-поэль hа-мизрахи» (`Центр учреждений и экономических предприятий движения Ѓа-поэль hа-мизрахи`).
Было также создано объединение рабочей религиозной молодежи Ѓа-Ноар hа-дати hа-овед (`Религиозная рабочая молодежь`) и основано религиозное спортивное общество «Элицур».
В 1935 г. участницы движения создали Женскую лигу Ѓа-поэль hа-мизрахи (которая позднее объединилась с Женской организацией Мизрахи при Национальной религиозной партии).
Отношения с Ѓистадрутом
Несмотря на острые конфликты с Ѓистадрутом в 1920-х — начале 1930-х гг. по вопросам трудовых отношений, поселенческой деятельности и кооперации, в 1928 г. между двумя организациями было достигнуто соглашение о сотрудничестве на рынке труда и участии Ѓа-поэль hа-мизрахи в больничной кассе Ѓистадрута.
Поскольку соглашение не оправдало возлагавшихся на него надежд, Ѓа-поэль hа-мизрахи аннулировал его в 1941 г. Тем не менее сотрудничество между двумя организациями стало более успешным после создания в начале 1940-х гг. общих бирж труда.
С течением времени Ѓа-поэль hа-мизрахи присоединился к сельскохозяйственному центру и к профсоюзному отделу Ѓистадрута, а также к его учительской организации.
Поселенческая деятельность
Поселенческая деятельность Ѓа-поэль hа-мизрахи началась уже в 1920-е гг. Движению пришлось вести борьбу с Ѓистадрутом и с официальными сионистскими органами за свое признание в качестве независимого поселенческого движения.
Первоначально принятой формой основанных движением поселений был моша́в овди́м). Созданный в 1927 г. в западной части Изреельской долины мошав Сде-Яаков был первым мошавом, основанным Ѓа-поэль hа-мизрахи.
Ко времени провозглашения Независимости Израиля (1948) Ѓа-поэль hа-мизрахи основал восемь сельскохозяйственных поселений типа мошав овдим.
В ходе массовой алии 1950-х гг. Ѓа-поэль hа-мизрахи было отведено 20% планируемых сельскохозяйственных поселений, и на протяжении пяти лет движение создало 40 мошавов для новых репатриантов; в последующие годы было создано еще 15 сельскохозяйственных поселений. Созданные движением поселения объединены в «Иггуд hа-мошавим шел Ѓа-поэль hа-мизрахи» (`Объединение мошавов Ѓа-поэль hа-мизрахи `).
В начале 1930-х гг. в рамках движения стали складываться группы, стремившиеся к созданию коллективных поселений. Первые такие группы были созданы членами Брит халуцим датиим (`Союз религиозных халуцим`) в Германии и инструкторами молодежных групп по подготовке молодежи к алие: Мизрахи в Польше, Ѓа-Шомер hа-дати (`Религиозный страж`) в Польше и Галиции.
В 1935 г. эти группы создали Ѓа-кибуц hа-дати, который, начиная с 1937 г., начал активную поселенческую деятельность (первый религиозный киббуц Тират-Цви был основан в долине Бейт-Шеан). Блоки религиозных кибуцов были основаны на границах районов еврейских поселений — в долине Бейт-Шеан, в Гуш-Эционе и в районе Газы.
Во время Войны за Независимость
Ко времени образования Государства Израиль Ѓа-кибуц hа-дати насчитывал десять основанных и шесть подготовленных поселений.
Расположенные на границах еврейского ишува, эти кибуцы Ѓа-поэль hа-мизрахи понесли тяжелый урон в ходе Войны за Независимость.
Район Гуш-Эцион, включавший три религиозных киббуца — Кфар-Эцион, Масуот Ицхак и Эйн-Цурим, — был полностью уничтожен; большинство поселений в окрестностях Газы были разрушены (Беерот-Ицхак и Кфар-Даром); погибло 7% взрослого населения объединения Ѓа-кибуц hа-дати.
Политическое представительство
Первоначально входивший в Сионистскую организацию как часть Мизрахи, Ѓа-поэль hа-мизрахи постепенно развернул независимую деятельность в учреждениях ишува, а затем и в Сионистской организации, в которой с 1935 г. движение имело собственного представителя.
В Ваад леуми представителем Ѓа-поэль hа-мизрахи был З. Вархафтиг. В 1937 г. Ѓа-поэль hа-мизрахи был среди противников плана раздела Палестины.
На последних выборах (1944) в Представительное собрание ишува (Асаф hа-нивхарим) Ѓа-поэль hа-мизрахи получил 9.5% от общего числа голосов.
Мизрахи и Ѓа-поэль hа-мизрахи успешно сотрудничали в совместном всемирном центре, носившем название Мизрахи — Ѓа-поэль hа-мизрахи, хотя в Эрец-Исраэль отношения между двумя организациями были напряженными: Мизрахи находился в несоциалистическом лагере ишува, в то время как Ѓа-поэль hа-мизрахи сотрудничал с Ѓистадрутом.
Но рост влияния Ѓа-поэль hа-мизрахи в Эрец-Исраэль привел не к разрыву Ѓа-поэль hа-мизрахи и Мизрахи, а, напротив, к постепенному их сближению, завершившемуся слиянием обеих организаций и созданием Национальной религиозной партии (см. выше).
Источники
- КЕЭ, том: 9. Кол.: 634–637.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Ѓа-поэль hа-мизрахи в ЭЕЭ
