Абу-ль-Фарадж бин Харун
| Регулярная статья | |
Григорий (Григорий Иоанн Бар-Эбрей, Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун, родился в Малатии, азиатская Турция, в 1226 году; умер в Мараге, Иран, в 1286 году) - сирийский историк, врач, философ и богослов-яковит.
Исторические сведения
Григорий сначала изучал медицину у своего отца, Аарона, еврейского врача, принявшего христианство; затем он посвятил себя богословию и философии, одновременно изучая другие науки.
Он последовательно был епископом Губы (1246), Лакабы (1247) и Алеппо (1253). В 1264 году он был назначен «мафрианой», или «примасом», восточных яковитов, с резиденцией в Текрите на Тигре.
По-видимому, помимо фамилии, Григорий не проявлял никаких признаков своего еврейского происхождения; даже его труды (тридцать один) не дают никаких доказательств того, что, хотя он владел сирийским, арабским и, возможно, греческим языками, он когда-либо изучал иврит.
Напротив, в начале своей летописи он приписывает таким библейским именам, как Ной, Яаков и др., сирийское происхождение. Нет также никаких доказательств того, что его исследования проводились под влиянием иудаизма, хотя он и не полностью игнорировал еврейские доктрины.
Григорий был плодовитым писателем, занимавшимся теологией, философией, этикой, историей, грамматикой, медициной, математикой и астрономией. Он также был поэтом.
Некоторые из его работ были написаны на арабском языке, но большинство — на сирийском.
Он был последним великим сирийским писателем, хотя он важен скорее как собиратель, чем как самостоятельный автор. Он наиболее известен своей сирийской грамматикой («Кетаба де Семехе»); своей «Хроникой» в двух частях, церковной и политической; своим «Менарат Кудше», сборником по теологии, философии, медицине, физике и метафизике; и своими схолиями по Ветхому и Новому Завету («Аузар Разе»).
В последнем комментарии он иногда цитирует отрывки из самаритянского текста; интересно отметить, что в схолии ко 2 Царств 17:28 он говорит: «Закон [т. е. текст Пятикнижия] самаритян не согласуется с законом иудеев, а согласуется с Септуагинтой».
Он иногда цитирует мнения иудеев, но, вероятно, только из вторых рук (например, к Пс. 8:2, о «Шем hа-Мефораш»; ср. «З. Д. М. Г.» 32:465).
Во введении к своему комментарию к книге Иова он упоминает в качестве автора священника Асафа (брата Эзры Книжника), который отождествляет Иова с Йовавом.
Говоря об апокрифическом рассказе о смерти Исаии, он цитирует «одну из еврейских книг» как авторитет (Нестле, «Маргиналиен», ii:48).
Литература
- Assemant, Bibliotheca Orientalis, ii. 244-320;
- Eug. Boré, in Journal Asiatique, 2d series, vol. xiv., pp. 481-508;
- R. Gottheil, in Hebraica, iii. 249-254;
- Nöldeke, Orientalische Skizzen, pp. 250 et seq., Berlin, 1892;
- J. Göttsberger, Barhebrœus und Seine Scholien, Freiburg-im-Breisgau, 1900;
- and the literature cited in Duval, Littérature Syriaque, p. 409 and passim, Paris, 1899.
