Благословение
| Регулярная исправленная статья | |
| д-р Арье Ольман
| |
| 23/01/2011 | |
Благословение (בְּרָכָה, браха́) - доброе пожелание, высказывание доброго пожелания.
Основные седения
Корень ברך (брх) этимологически связан со словом берех — `колено`, и в Библии глагол «барах» встречается как в значении `становиться на колени` (Пс. 95:6), так и в значении `благословлять` (ИбН. 24:10), что указывает на прямую связь между этими двумя действиями (очевидно, первоначально при обряде благословения благословляемый обязательно становился на колени).
Осуществление благословения предполагается с помощью Бога, и поэтому лишь благословение, опирающееся на силу Божью, является действенным.
Благословение Моше обладало несомненной силой из-за его близости к Богу, и он уже одним поднятием рук обеспечивал Израилю победу над врагами.
После смерти Моше функция благословения перешла к Аhарону, также благословлявшему народ поднятием рук (Лев. 9:22), а затем и к его потомкам — коhенам (Чис. 6:23; см. также Биркат-Коханим). Бог может вложить благословение даже в уста того, кто намеревался изречь проклятие, как это произошло с Валаамом.
В семье функция благословения принадлежит главе семьи. Так, Ной благословляет Сима и Яфета (Быт. 9:26–27), Ицхак — Яакова, а затем и Эсава (Быт. 27, 28:1–4). В свою очередь, Яаков благословляет своих сыновей (Быт. 49), а также внуков Эфраима и Менаше (Быт. 48:13–22).
Кодификация включения имени Божия в благословение происходит в талмудический период. Подчеркивается милосердие Божие к тому, кто своими благословениями призывает такое милосердие на других (Быт. Р. 59:5).
Еврею вменяется в обязанность отвечать «амен» и на благословение, произнесенное неевреем (ТИ., Бр. 8:9).
Большое значение уделяется благословению, высказанному старшим в семье или в роду и вообще стариком; получение их благословения рассматривалось как весьма желательное (Рут Р. 6:2). Важность благословения отца особенно подчеркивается в книге Премудрость Бен-Сиры (3:9).
Библейские рассказы о родительском благословении и соответствующие предписания талмудического периода легли в основу обычая благословлять детей в канун суббот, праздников и Йом-Кипура, а также тогда, когда кто-нибудь из родителей или детей уезжает из дому на какой бы то ни было длительный срок.
Детей — как маленьких, так и взрослых — обычно благословляет отец, а в особых случаях и мать. При этом, положив руку на голову ребенка, произносят сначала: «Бог да сотворит тебе, как Эфраиму и Менаше» (Быт. 48:20) — при благословении мальчиков, или «Бог да сотворит тебе как Саре, Ривке, Рахели и Лие» (ср. Рут 4:11) — при благословении девочек, а затем произносят формулу биркат-коханим (Чис. 6:24–26).
Дети получают родительское благословение также перед обрядом бракосочетания и у смертного одра родителей.
Если живы дедушка и бабушка, принято, особенно накануне Йом-Кипура и перед свадьбой, получать и их благословение.
См. также
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 449–451
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья БЛАГОСЛОВЕНИЕ в ЭЕЭ
