Купол Скалы
| Регулярная статья | |
Купол Скалы (или Купол над Скалой, иврит כיפת הסלע - кипа́т hа-сэ́ла, араб. مسجد قبة الصخرة — Масджи́д Кубба́т ас-Сахра, анг. Dome of the Rock) — святыня в Иерусалиме, построенная омейядским халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном в конце VII века н.э. Это старейший из сохранившихся исламских памятников.
Основные сведения
Сооружение расположено на плоской возвышенной площади, известной мусульманам как аль-Харам аш-Шариф («Благородное святилище»), а евреям как Храмовая гора (место, где когда-то стоял Иерусалимский Храм).
Согласно мусульманам, скала, над которой возведен купол, — это место, откуда пророк Мухаммед был вознесен на небеса для встречи с Богом (событие, известное как Мирадж).
Неподалеку, в южной части площади, находится мечеть Аль-Акса; мусульмане верят, что пророк был чудесным образом перенесен туда из Мекки в ночь своей встречи («Исра»). Термин «мечеть Аль-Акса» обычно используется для обозначения всей площади и, следовательно, самого Купола Скалы.
Архитектура
Конструкция и орнаментация Купола Скалы уходят корнями в византийскую архитектурную традицию, однако его строительство в VII веке представляет собой ранний этап в формировании самобытного исламского визуального стиля.
Сооружение, расположенное в центре широкой приподнятой платформы, состоит из восьмиугольного основания, увенчанного позолоченным деревянным центральным куполом.
Купол, диаметр которого составляет приблизительно 20 метров, установлен на возвышенном барабане и возвышается над кругом из 16 опор и колонн. Вокруг этого круга расположена восьмиугольная аркада из 24 опор и колонн.
Под куполом видна часть священной скалы, защищенная перилами. Лестница ведет в естественную пещеру под поверхностью скалы. Внешние стены также образуют восьмиугольник, каждая из восьми сторон которого имеет приблизительно 18 метров в ширину и 11 метров в высоту.
И купол, и внешние стены содержат множество окон.
Внутреннее и внешнее убранство сооружения украшено мрамором, мозаикой и металлическими пластинами.
Хотя мозаика по технике исполнения похожа на ту, что встречается в византийских общественных зданиях и церквях, мозаика Купола Скалы исключает любые изображения людей или животных, вместо этого в ней представлены арабская письменность и растительные узоры, перемешанные с изображениями таких предметов, как драгоценности и короны.
Арабские религиозные надписи расположены по периметру восьмиугольной аркады.
Исторический контекст и строительство
Строительство Купола Скалы стало относительно поздним дополнением к торжественности Иерусалима, который имел глубокое и давнее религиозное значение еще до прихода ислама.
После того как Давид захватил город около 1000 г. до н.э. и сделал его своей столицей, его сын и преемник Шломо построил Храм, который стал самым священным центром религиозной практики для древних израильтян.
Иродианская реконструкция этого Храма была разрушена римлянами в 70 г. н.э., и на его месте в 135 г. был возведен римский город (Элия Капитолина).
После обращения в христианство римского императора Константина I (Великого) город пережил возрождение. Храм Гроба Господня был построен на месте, которое христиане традиционно считают местом смерти, погребения и воскресения Иисуса.
Благодаря покровительству императора город процветал вплоть до VII века. К моменту захвата Иерусалима в 638 году Умаром I, вторым мусульманским халифом, город был украшен великолепными церквями, монастырями и приютами.
В последующие десятилетия после захвата Иерусалима зарождающаяся исламская империя боролась с гражданской войной и нестабильностью, особенно в связи с подъемом династии дамасских халифов Омейядов.
Одержав победу над второй смутой, включавшей восстание в Мекке, сопротивление немусульман мусульманскому правлению и возобновление конфликта с Византийской (Восточной Римской) империей, пятый халиф Омейядов, Абд аль-Малик, поставил перед собой цель централизовать и укрепить свою власть по всей империи.
Монументальное строительство Купола Скалы, возвышающегося над городскими церквями, было одним из его достижений. Надпись на Куполе Скалы устанавливает дату строительства как 72 год хиджры по исламскому календарю (691–692 гг. н.э.), которая обычно считается датой завершения строительства.
Оригинальные структурные элементы Купола Скалы сохранились до наших дней, но его декор несколько раз претерпевал изменения. Сменявшие друг друга исламские династии, правившие Иерусалимом, включая Аббасидов, Фатимидов и Айюбидов, каждая заказывала реконструкцию сооружения и добавляла свои надписи и украшения.
Во времена крестоносного Иерусалимского королевства скала была окружена кованой железной ширмой, чтобы предотвратить вынос реликвий христианскими паломниками.
Айюбиды заменили её деревянной ширмой, которая окружает скалу и сегодня. Одна из значительных реставраций, заказанная османским султаном Сулейманом I (Великолепным) в XVI веке, заменила внешнюю мозаику цветной керамической плиткой.
В XX веке по инициативе Хашимитской королевской семьи были отремонтированы или заменены поврежденные внутренние и внешние украшения. В 1965 г. король Саудовской Аравии ибн-Сауд субсидировал покрытие купола Куббат ас-Сахры позолоченной бронзой, а в 1990-е годы король Иордании Хусейн бен Талал выделил средства на покрытие сусальным золотом.[1]
Цель и значение
Хотя сегодня основное значение Купола Скалы заключается в его связи с вознесением пророка Мухаммада на небеса, в его записях нет никаких упоминаний об этом эпизоде.
Самые ранние исламские описания аль-Харам аш-Шарифа, записанные в IX веке, упоминают некоторую связь между комплексом и Мираджем, но связь этого события с Куполом Скалы стала преобладающей темой лишь в XI веке.
Первоначальная функция и значение Купола Скалы остаются неопределенными, отчасти из-за скудности современных комментариев о его строительстве. Архитектурный дизайн отличается от мечети, а обходная конфигурация не подходит для коллективной молитвы мусульман. Он также нелегко вписывается в другие категории исламских религиозных сооружений.
Некоторые аспекты Купола Скалы указывают на попытку позиционировать ислам как достойного наследника авраамической традиции. Его композиция относит его к классу византийских религиозных сооружений, известных как мартирии — как правило, круглые или многоугольные святилища, воздвигнутые для обозначения могил святых или в память о событиях, имеющих особое религиозное значение.
Особое влияние, возможно, оказала Катисма Богоматери, расположенная неподалеку восьмиугольная мартирия, остатки которой были обнаружены в 1992 году.
Величественные масштабы и роскошное убранство Купола Скалы, возможно, были призваны соперничать с христианскими святынями Иерусалима, особенно с купольным храмом Гроба Господня.
Его арабские надписи, представляющие собой подборку отрывков из Корана и их перефразирований, подчеркивают единство Бога (таухид) и отвергают христианские доктрины Троицы и божественности Иисуса.
После прихода к власти династии Аббасидов в VIII веке некоторые комментаторы стали утверждать, что Абд аль-Малик построил Купол Скалы в качестве замены Каабы, пытаясь перенести место совершения мусульманского хаджа из Мекки, находившейся тогда под контролем повстанцев во главе с Ибн аз-Зубайром, в Иерусалим.
Чтобы подкрепить это религиозными мотивами, он придумал истории (хадисы) о том, что ночное путешествие Мухаммада, упомянутое в 17-й главе Корана, на самом деле было в Иерусалим. В 21 веке об этом вспомнили саудовские теологи в русле политических претензий их правителей.[2][3]
Современные ученые ставят под сомнение эту интерпретацию, ссылаясь на сильную антиомейядскую предвзятость историографии Аббасидов, а также на свидетельства того, что Мекка оставалась местом совершения хаджа на протяжении всего восстания Ибн аз-Зубайра.
Другие ученые предполагают эсхатологический мотив для строителей Купола Скалы, утверждая, что его расположение, архитектура и декоративные мотивы соответствуют образам, связанным с исламскими и византийскими представлениями о Судном дне и рае.
Это место имело религиозное значение и за пределами ислама. Расположенное на Храмовой горе, где ранее стоял Иерусалимский храм, это место имеет особое значение для иудаизма.
Краеугольный камень, на котором, по мнению евреев, был сотворен мир, считается находящимся на территории комплекса и обычно отождествляется со скалой под куполом.[4]
В Средние века христиане и евреи отождествляли Купол Скалы с Храмом Соломона (Templum Domini); его изображение использовалось в иконографии как в произведениях искусства, так и в ритуальных предметах для изображения Храма.
После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году здесь размещались тамплиеры, и церкви тамплиеров в Европе подражали его дизайну. Купол Скалы использовался крестоносцами в качестве церкви до тех пор, пока мусульманские Айюбиды во главе с Салах ад-Дином не захватили Иерусалим в 1187 году.[1]
См. также
Примечания
Источники
Уведомление: Предварительной основой данной статьи был перевод статьи «Dome of the Rock shrine, Jerusalem» в Encyclopaedia Britannica, который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.
