Алкабец, Шломо Бен Моше hа-Леви: различия между версиями
MyBot (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | {{Остатье\ЭЕЭ | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
}} | }} | ||
'''Алкабец Шломо бен Моше hа-Леви''' (1505?, [[Салоники]]?, – 1584, [[Цфат]]), [[Каббала|каббалист]] и поэт-мистик. | '''Алкабец Шломо бен Моше hа-Леви''' (1505?, [[Салоники]]?, – 1584, [[Цфат]]), [[Каббала|каббалист]] и поэт-мистик. | ||
| Строка 22: | Строка 7: | ||
Прибыл в [[Цфат]], по-видимому, в 1535 г. До [[Ари]] был главой каббалистов Цфата. | Прибыл в [[Цфат]], по-видимому, в 1535 г. До [[Ари]] был главой каббалистов Цфата. | ||
Среди учеников Алкабеца наиболее выдающимся был его зять, [[Кордоверо, Моше | Среди учеников Алкабеца наиболее выдающимся был его зять, [[[[Кордоверо, Моше бен Яаков]]|Моше Кордоверо]]. | ||
Впоследствии Алкабец сам испытал влияние своего ученика, что сказалось в его книге «Ликкутей хакдамот ле-хохмат hа-каббала» («Сборник введений в учение каббалы», Оксфорд, рукопись 40). По структуре и ходу мысли этот труд похож на первую крупную книгу Кордоверо «Пардес римоним» («Гранатовая роща»). | Впоследствии Алкабец сам испытал влияние своего ученика, что сказалось в его книге «Ликкутей хакдамот ле-хохмат hа-каббала» («Сборник введений в учение каббалы», Оксфорд, рукопись 40). По структуре и ходу мысли этот труд похож на первую крупную книгу Кордоверо «Пардес римоним» («Гранатовая роща»). | ||
| Строка 33: | Строка 18: | ||
Самый известный молитвенный гимн Алкабеца «[[Леха Доди]]» («Иди, мой Возлюбленный») стал одной из общепринятых молитв в вечер наступления субботы. Гимн сопровождается рефреном: «Иди, мой возлюбленный, навстречу невесте, приветствуем лик субботы». | Самый известный молитвенный гимн Алкабеца «[[Леха Доди]]» («Иди, мой Возлюбленный») стал одной из общепринятых молитв в вечер наступления субботы. Гимн сопровождается рефреном: «Иди, мой возлюбленный, навстречу невесте, приветствуем лик субботы». | ||
Гимн основывается на каббалистическом учении о подъеме [[ | Гимн основывается на каббалистическом учении о подъеме [[сфирот|сфиры]] [[Малхут]] (которая представляет и [[Шехина|Шехину]], и еврейскую душу) во время [[Шаббат|Субботы]], и поэтому выражает тоску Шехины и еврейской души, жаждущих искупления. | ||
Символическое представление царевны-субботы как возлюбленной невесты оказало большое влияние на еврейское поэтическое творчество последующих веков. | Символическое представление царевны-субботы как возлюбленной невесты оказало большое влияние на еврейское поэтическое творчество последующих веков. | ||
| Строка 41: | Строка 26: | ||
{{ElevenCopyRight|10143|АЛКАБЕЦ Шломо бен Моше hа-Леви}} | {{ElevenCopyRight|10143|АЛКАБЕЦ Шломо бен Моше hа-Леви}} | ||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] | [[Категория:Персоналии по алфавиту]] | ||
[[Категория:Каббалисты и исследователи каббалы]] | [[Категория:Каббалисты и исследователи каббалы]] | ||
Версия от 07:58, 25 июля 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Алкабец Шломо бен Моше hа-Леви (1505?, Салоники?, – 1584, Цфат), каббалист и поэт-мистик.
Учение Алкабеца
Прибыл в Цфат, по-видимому, в 1535 г. До Ари был главой каббалистов Цфата.
Среди учеников Алкабеца наиболее выдающимся был его зять, [[Кордоверо, Моше бен Яаков|Моше Кордоверо]].
Впоследствии Алкабец сам испытал влияние своего ученика, что сказалось в его книге «Ликкутей хакдамот ле-хохмат hа-каббала» («Сборник введений в учение каббалы», Оксфорд, рукопись 40). По структуре и ходу мысли этот труд похож на первую крупную книгу Кордоверо «Пардес римоним» («Гранатовая роща»).
В отличие от Кордоверо Алкабец был убежден, что сфирот являются сущностью Бога. Учение Алкабеца стремилось придать символам, отражающим скрытый внутренний мир, характер понятий. Алкабец приводил обширные цитаты из Зохара и давал им объяснения.
Поэтическое творчество
Сохранилось собрание молитвенных гимнов Алкабеца (Москва, рукопись Гинцбурга 694; Париж, рукопись 198). Многие гимны Алкабеца вошли в сефардскую литургию.
Самый известный молитвенный гимн Алкабеца «Леха Доди» («Иди, мой Возлюбленный») стал одной из общепринятых молитв в вечер наступления субботы. Гимн сопровождается рефреном: «Иди, мой возлюбленный, навстречу невесте, приветствуем лик субботы».
Гимн основывается на каббалистическом учении о подъеме сфиры Малхут (которая представляет и Шехину, и еврейскую душу) во время Субботы, и поэтому выражает тоску Шехины и еврейской души, жаждущих искупления.
Символическое представление царевны-субботы как возлюбленной невесты оказало большое влияние на еврейское поэтическое творчество последующих веков.
Источники
- КЕЭ, том 1, кол. 88
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья АЛКАБЕЦ Шломо бен Моше hа-Леви в ЭЕЭ
