Пеa

Тип статьи:	Регулярная статья

Пеа́ (פאה — край) — название трактата Мишны, Тосефты и Палестинского Талмуда, определяющего законы, изложенные в Левит 19:9, 10, 23:22 и Второзаконие 24:19-22, которые касаются доли урожая, отдаваемой бедным, и рассматривают права бедных в целом.

В Мишне этот трактат занимает второе место в разделе Зраим и разделен на восемь глав, содержащих в общей сложности шестьдесят девять абзацев.

Содержание

Глава I: Перечисление вещей, которые, подобно пеа, не имеют строгого определения в писаном законе. В этой связи приводится список добрых дел, за которые человек получает награду в этой жизни, хотя это вознаграждение является лишь залогом реального воздаяния в будущем мире; например, установление мира между людьми является одним из таких добрых дел (§ 1); Размер пеа, определяемый раввинами (§ 2); места, где может быть дан пеа (§ 3); урожай с поля, с которого должен быть дан пеа (§§ 4-5); срок, в течение которого может быть дан пеа (§ 6).

Гл. ii: Способы разделения полей или садов друг от друга, чтобы они не рассматривались как одно поле или один сад в отношении пеа (§§ 1-3); исключения и особые правила, такие как правила, касающиеся деревьев хлеба Святого Иоанна, двух молотильных площадок и двух видов зерна (§§ 4-6); случаи, когда зерно на поле было срезано ворами или вырвано и уничтожено ветром (§§ 7-8).

Гл. iii: Особые случаи; Поля небольшой площади, частичная уборка урожая в разное время, общие владения (§§ 1-5); размер поля, который делает его подлежащим как пеа, так и, во многих других отношениях, законам, регулирующим недвижимость (§ 6); как действительность многочисленных правил зависит от того, что часть поля была сохранена (§§ 7-8).

Гл. IV: Способ и время суток совершения пеа (§§ 1-5); случай нееврея, принявшего иудаизм после уборки урожая на своем поле (§ 6); случаи, когда урожай посвящается святилищу, а затем выкупается (§§ 7-8); может ли пеа быть заявлен для отдельного лица (§ 9); относительно сбора колосьев («лекет»; § 10); относительно зерна в муравейниках (§ 11).

Гл. v:

• Дополнительные сведения о сборе остатков урожая (§§ 1-3); обязан ли богатый путешественник, вынужденный собирать остатки урожая и т. д., вернуть их по возвращении домой (§ 4); владелец поля не может отдавать предпочтение одному бедному человеку перед другим и помогать кому-либо в сборе остатков урожая, поскольку это нанесет ущерб остальным (§ 6); вещи, которые забыты («шикха»; §§ 7-8).

Глава vi: Дополнительные правила, касающиеся забытых вещей; вещи, которые относятся к этой категории, и случаи, когда это так.

Глава vii: Права бедных в отношении фруктовых деревьев и виноградников.

Глава viii:

• Время, по истечении которого сбор остатков урожая разрешен всем, даже тем, кто не является бедным (§ 1);
• права бедных (§§ 2-4);
• десятина для бедных и её минимальная сумма (§§ 5-6);
• минимальная помощь, которую необходимо оказывать бедному путнику (§ 7);
• те, кто может претендовать на привилегии законов о бедных (§ 8);
• тот, кто принимает помощь, не нуждаясь в ней, окажется в таком затруднительном положении, что со временем будет вынужден принять помощь; и точно так же тот, кто ради получения помощи притворяется, что имеет какой-либо физический недостаток или недуг, со временем пострадает от такого недостатка или недуга; но тот, кто пытается выжить без помощи, даже если он в ней нуждается, со временем станет настолько преуспевающим, что сможет помогать другим (§ 9).

Тосефта к этому трактату, которая разделена всего на четыре главы, содержит множество деталей, дополняющих и поясняющих мишнаитский трактат, а также несколько историй и ряд этических изречений, некоторые из которых можно процитировать здесь.

Тосефта и Гемара

Доброе намерение, даже если оно не было исполнено, вменяется человеку так же, как если бы оно привело к доброму делу, тогда как злое намерение не вменяется ему, пока оно не исполнено (1:4). Левит 4:2 дает основание для замечания о том, что если тот, кто грешит неосознанно, считается грешником, то насколько же злее тот, кто совершает грех умышленно (3:8). Благотворительность и доброта ценятся так же, как и исполнение всех остальных заповедей Торы вместе взятых; но тот, кто не дает бедным, ничем не лучше идолопоклонника (4:19-20).

Гемара Палестинского Талмуда обсуждает и объясняет различные предложения Мишны и содержит, помимо этого, ряд историй, предложений и толкований хаггады, примерами которых могут служить следующие: Осия 8:8. Стих 12 толкуется так: «Хотя я написал для него большую часть Закона, он все равно будет считаться чужеземцем». Израиль предпочтительнее других народов, поскольку у него есть Устный Закон, который им нелегко получить (ii. 4). Хотя все народы были очень благочестивы во времена Давида, они все же потерпели поражение в войне из-за измены среди них; но во времена Ахава, хотя все народы были идолопоклонниками, они одержали победу в своих битвах, потому что среди них было единство, и не было среди них предателей (т. 1).

Источники

• PE'AH ("Corner," or "Corner of the Field"): By: Wilhelm Bacher, Jacob Zallel Lauterbach - Jewish Encyclopedia