Второй Храм: различия между версиями
Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
MyBot (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{О_статье | |||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |||
}}{{Начало_работы}} | |||
<!-- | |||
[[Файл:Second Temple.jpg|right|thumb|300px|Фрагмент макета-реконструкции Иерусалимского Храма времён Ирода]] | |||
'''Второй Иерусалимский Храм''' ([[516 год до н. э.|516 до н. э.]] — [[70|70 н. э.]]) — [[Иерусалимский Храм|Храм]], начало восстановления которого было положено в правление [[Кир II Великий|Кира Великого]], реконструированный [[Ирод Великий|Иродом Великим]] и разрушенный после штурма [[Иерусалим]]а в ходе [[Иудейские войны|Первой Иудейской войны]] римской армией, во главе с [[Тит Флавий Веспасиан|Титом]]. | |||
В отличии от [[Первый Храм|Первого храма]] (Храм [[Соломон]]а), который просуществовал 364 года ([[950 до н. э.|950]] — [[586 до н. э.]]), Второй храм (Храм [[Зоровавель|Зоровавеля]], позже полностью реконструированный [[Ирод Великий|Иродом Великим]]) простоял 586 лет. Период между двумя храмами, когда он оставался разрушенным, составляет 70 лет ([[586 до н. э.|586]] — [[516 до н. э.]]). | |||
== Храм [[Зоровавель|Зоровавеля]] (516 — 20 до н. э.) == | |||
=== Строительство Храма [[Зоровавель|Зоровавеля]] (Зерубавеля) === | |||
4. | В [[538 год до н. э.|538 году до н. э.]], после завоевания [[Вавилония|Вавилонии]], [[Персия|персидский]] царь [[Кир Великий]] издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в [[Иудея|Иудею]] и восстановить [[Иерусалимский храм]], разрушенный вавилонским царём [[Навуходоносор II|Навуходоносором]]. Киром, вероятно, руководило при этом политическое соображение, что на границе [[Египет|Египта]] стоит иметь расположенный к персам народ. Текст декрета Кира записан в двух версиях — на иврите<ref>{{Библия|Езд|1:2|,3}}; {{Библия|2Пар|36:23}} (Здесь и далее по изданию [http://toraonline.ru/bereyshis/bereyshis.htm «Мосад а-рав Кук», Иерусалим, 1975 г.])</ref> и на арамейском<ref>{{Библия|Езд|6:3|-5}}</ref>. Ивритский текст гласит: | ||
{{ВЗ|Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего Его народа… пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израиля, того Бога, который в Иерусалиме|Езд|1:2|,3}} | |||
Арамейская версия декрета устанавливает размеры Храма и содержит распоряжение об оплате расходов на его строительство и о возвращении Храму священной утвари, захваченной из [[Храм Соломона|Храма Соломона]] [[Навуходоносор II|Навуходоносором]]<ref>{{Библия|Езд|1:7|-11}}; {{Библия2|Езд|5:14,15}}; {{Библия2|Езд|6:5}}</ref>. Примечательно, что расходы по постройке Храма были им возмещены из податей, получаемых из провинций по западной стороне [[Евфрат]]а<ref>{{Библия|Езд|6:4|, 8}}</ref>. Кир также приказал финикийцам доставить в [[Яффа|Яффу]] необходимое количество [[кедр]]ового дерева на плотах из [[Тир (город)|Тира]] и [[Сидон]]а<ref>{{Библия|Езд|3:7}}</ref>. Неизвестно, однако, в какой мере эти приказы исполнялись. | |||
--> | |||
Работы по восстановлению Храма велись под руководством [[Зоровавель|Зоровавеля]] (Зерубавеля), который был потомком царя [[Давид]]а и [[первосвященник]]а Иехошуа. Рвение возвратившихся из [[Вавилония|Вавилонии]] иудеев в деле восстановления Храма вначале было очень велико. Тотчас по прибытии на родину и водворении каждого в своем родовом уделе, в седьмом месяце, состоялось большое народное собрание в [[Иерусалим]]е. Новоприбывшие очистили от обломков и пепла территорию Храма, возвели [[Жертвенник всесожжения]] и возобновили, таким образом, [[Жертвоприношения в иудаизме|принесение жертв]] ещё до строительства самого Храма<ref>{{Библия|Езд|3:1|-6}}</ref>. | |||
На второй год после возвращения из [[Вавилон]]а в 24-й день месяца кислев началось строительство. Смотрителями над рабочими были назначены левиты. При торжественной закладке фундамента священники играли на трубах, левиты на цимбалах, пелись хвалебные псалмы в ознаменование исполнения пророчества Иеремии ({{Библия|Иер|33:10|,11}}) и народ ликовал ({{Библия|Езд|3:8}}). Однако, к радости примешивалась и печаль: многие ещё помнили великолепие [[Храм Соломона|Храма Соломона]] и не могли удержаться от плача при виде его руин: {{ВЗ2|И народ не мог отличить клики радости от криков рыдания и плача| Езд|3:12}}. | |||
Вскоре, однако, возникли распри между иудеями и [[самаритяне|самаритянами]], которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет. Только во втором году царствования [[Дарий I Гистасп|Дария I Гистаспа]] ([[520 год до н. э.]]), под влиянием речей пророков [[Аггей (пророк)|Аггея]] (Хаггая) и [[Захария (пророк)|Захарии]], строительство Храма возобновилось ({{Библия|Агг|1:15}}). [[Дарий I Гистасп|Дарий]] лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ; как и раньше, расходы на строительство, как и на регулярные жертвоприношения за благополучие царя и его близких, должны были покрываться из царской казны, а препятствующие восстановлению Храма должны были караться смертью. | |||
Работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления [[Дарий I Гистасп|Дария]], что соответствует [[516 год до н. э.|516 году до н. э.]]<ref>Или 353 году до н.э., согласно традиционной еврейской хронологии.</ref>, через 70 лет после разрушения [[Первый Храм|Первого Храма]]. При торжественном освящении Второго Храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу [[Колена Израиля|колен Израиля]]. Освящение завершилось празднованием [[Песах]]а ({{Библия|Езд|15-22}}). | |||
=== Архитектура Храма Зоровавеля === | |||
Об устройстве Храма Зоровавеля имеются лишь немногие разбросанные заметки, на основании которых нельзя составить цельного представления об этом здании. Сохранившиеся у [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]]<ref>Против Апиона, 1:22</ref> сообщения [[Гекатей из Абдеры|Гекатея из Абдеры]], современника [[Александр Македонский|Александра Македонского]], немного дополняют библейские данные<ref>Неизвестно, однако, является ли Гекатей действительно автором приписываемого ему сочинения «О иудеях» из которого [[Иосиф Флавий]] черпал свои сведения.</ref>. В [[Мишна|Мишне]], трактат Миддот посвящён устройству Второго Храма. Остаётся, однако, неясным, относится ли это описание к Храму до перестройки его Иродом или после. | |||
Пророческое описание грядущего Храма [[Иезекиил]]а ({{Библия|Иез|40}} — {{Библия2|Иез|48}}) довольно туманно и неопределённо, поэтому, по мнению [[Маймонид]]а<ref>[[Мишнэ Тора]], Законы Храма, 1:4</ref>, строители Второго Храма были вынуждены сочетать в нём архитектуру Храма Соломона с теми элементами Храма Иезекиила, описание которых достаточно ясно и понятно. | |||
Иерусалимский храм был восстановлен на прежнем месте и, вероятно, занимал ту же площадь, что и Храм Соломона, по образцу которого он был построен. Однако по роскоши и славе Второй Храм не мог сравниться с Первым, его главная святыня — [[Ковчег Завета]] — была утрачена. В начале персидского периода Храм был скромных размеров и сравнительно небогато украшен. Однако по мере увеличения численности и улучшения экономического положения евреев здание расширяли и украшали. | |||
Основанием Храму служила [[Храмовая гора]], имевшая площадь 500×600 локтей (приблизительно около 250×300 = 75.000 м²). Низшая её точка находилась на востоке, постепенно повышаясь, она достигала высшей точки на западе. Со всех сторон Храмовую гору окружали стены. | |||
* Главным входом на Храмовую гору, через который на неё поднимались десятки тысяч евреев, служили расположенные на юге, почти в середине стены, двойные ворота. Ворота направо служили для входа, налево — для выхода<ref>Тот же, кто находился в трауре, поступал наоборот: входил налево, а выходил направо.</ref>. Ворота эти назывались «''Алдама''» или «''Хульда''» (חולדה), по имени пророчицы, которая, по преданию, пророчествовала на этом месте. Здесь же находилась свободная площадь в 265 локтей ширины. | |||
* Следующая за ней площадь имела лишь 115 локтей и находилась на востоке. Восточные ворота назывались «''Шушан''» (שושן), то есть Сузские, поскольку на них был изображён город [[Сузы]], столица [[Персия|Персии]], в качестве знака признательности персидскому царю, который дал разрешение на постройку Храма, а также должен был служить напоминанием народу о том, откуда он пришёл<ref>[[Талмуд]], Менахот 98а</ref>. | |||
* Северные ворота — «''Тади''», «ворота лишений», были сделаны в виде треугольника. Их название объясняется тем, что ими пользовались во время траура, ритуально нечистые и те евреи, кто был отлучён от общины (''[[херем]]''). Площадь перед ними была всего в 100 локтей². | |||
* Наименьшая площадка, в 65 локтей², находилась на западе. Западные ворота назывались «Kironus», то есть «садовые», так как примыкали к садам и огородам, посаженным [[первосвященник]]ом Иехошуа, доходы с которых шли на [[фимиам]]. Размеры ворот были: 20 локтей ширины и 10 локтей высоты. | |||
Высота стен, окружавших Храм, не указана. По-видимому, они не очень высоко поднимались над крышей. По сообщению [[Аристей|Аристея]] (III в. до н. э.), они были высотой около 70 локтей. Восточная стена, однако, была ниже других, вероятно не выше 20 локтей, для того, чтобы [[первосвященник]], сжигающий [[Рыжая корова|рыжую корову]] на [[Масличная гора|Масличной горе]], мог видеть Храм<ref>[[Талмуд]], Йома 16а; комментарий «Тиферет Исраель»</ref>. Толщина стен Храмовой горы составляла 5 локтей. | |||
На восточной стороне шли 39 ступеней, по 1/2 локтя каждая, за исключением одной, которая была в целый локоть (всего 20,5 локтей). Эти ступени вели в ''Хейхал'', находившийся почти на одном уровне с верхней частью восточной стены. На Офеле (южный склон Храмовой горы) и на территории между внешней стеной Храма и городской стеной жили священники и храмовые служители. | |||
Решётчатая деревянная изгородь (''сорег'') высотой 10 ладоней, на расстоянии 10 локтей от внешней стороны стен, окружавших храмовые дворы, охватывала Храм со всех его сторон, и площадь, отделяемая ею от стен, называлась ''Хель'' («мирское»). За её границу было запрещено заходить ритуально нечистым и язычникам<ref>[[Мишна]], Келим I, 8</ref>. Входы в неё, напротив ворот, охранялись. Эта ограда вызывала неприятное чувство у язычников, и, захватив Храм, греки проломили 13 отверстий в ''сорег'', который был, однако, снова восстановлен после победы [[Маккавеи|Маккавеев]]. | |||
==== Двор Храма ==== | |||
12 мраморных ступеней в 42 локтя высотой вели от ''Хель'' во дворы. Ступени были защищены от солнца и дождя и служили народу местом, где он мог собираться и отдыхать<ref>[[Талмуд]], Псахим 13б</ref>. | |||
Пространство внутри ''сорег'' представляло собой два двора<ref name="I Макк. 4:38, 48">I Макк. 4:38, 48</ref> (''Азара''): квадратный (135×135 локтей²) «внешний двор» или «женский» (''Эзрат нашим'') и «внутренний двор» («верхний»), который составляли «двор Израиля» (''Эзрат Исраэль'') на востоке и «двор священников» (''Эзрат а-коханим'') на западе. Оба двора, то есть нижний и верхний вместе, имели площадь в 135×322 локтя², внешний двор 135×135 локтей², внутренний — 135×187. | |||
: Во внешнем дворе находились кладовые<ref>Они упоминаются в книгах Эзры и Нехемии.</ref> (в них хранились привезённые Эзрой из Вавилонии золото, серебро и храмовая утварь) и кельи для священников<ref name="I Макк. 4:38, 48"/>, а [[Иосиф Флавий]] сообщает о колоннадах, окружавших Храм<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XI, 4:7; XVI, 16:2</ref>. В каждой из четырёх стен внешнего двора были ворота. | |||
* Во внутренний двор вели ворота, расположенные на восточной<ref>Нех. 3:31</ref> и на южной<ref>Нех. 12:39</ref> стороне внешнего двора. Он был на 7,5 локтей выше внешнего, и к нему вели 15 ступеней, каждая высотой в 1/2 локтя. Стоя на этих ступенях, левиты пели так называемые «[[Песнь восхождения|гимны ступеней]]» (15 псалмов: Псал. 120—135), в день праздника «водолития»<ref name="Талмуд, Сукка 51б">[[Талмуд]], Сукка 51б</ref>. | |||
: «Двор Израиля» был открыт для всякого еврея, находящегося в состоянии ритуальной чистоты, и представлял собой узкую террасу в 135 локтей с севера на юг и 11 локтей с востока на запад. Этот двор фактически был частью «двора священников». Оба двора были окружены стеной высотой в 40 локтей, на которой были выставлены трофеи, захваченные у врага [[Хасмонеи|Хасмонеями]]. | |||
: «Двор священников» (135×176 локтей²), где проходила храмовая служба, представлял как бы продолжение «двора Израиля». Он был всего на 2,5 локтя выше «двора Израиля» и отделён от него большими тёсаными камнями. | |||
: Здесь находился большой четырёхугольный [[Жертвенник всесожжения]], сложенный из неотесанных камней<ref>I Макк. 4:44 и далее</ref>. Он был возведён на основании жертвенника Первого Храма, но в отличие от него располагался не в центре внутреннего двора, а был несколько смещён к югу, открывая вид на здание Храма. В Храме Ирода жертвенник был квадратным (32 локтя²), однако, согласно Гекатею, первоначально он имел 20 локтей в длину и 10 локтей в ширину, как и в Храме Соломона. На каждом из его углов был «рог». В юго-западном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жертвенных животных. Эта кровь стекала в трубу, которая вела к реке [[Кидрон]]. Возле этого угла были также две чаши, где совершались возлияния вина и воды. | |||
: 135 локтей ширины двора с севера на юг разбивались следующим образом: на расстоянии 8 локтей от стены были расположены четыре ряда брёвен, занимавших 12,5 локтей, на которых потрошили жертвенных животных. Затем к югу от них стояло восемь столов в два ряда, на которых мыли жертвенных животных ([[Мишна]], Миддот III, 5), четыре локтя свободного пространства, за которым следовала площадь в 24 локтя; здесь к 24 прикреплённым к почве жертвенным кольцам привязывали животных во время заклания. Кольца шли в четыре ряда. От этой площадки отделяли жертвенник 8 локтей свободного пространства, 32 локтя занимал жертвенник, 30 локтей — подъём (''кевеш''), наклонная плоскость, по которой поднимались на жертвенник. Перед ''кевеш'' стояли два стола, а на юго-запад от него находился умывальник. | |||
: По [[Бен-Сира|Бен-Сире]]<ref>[[Бен Сира|Бен-Сире]] 50:3</ref>, [[первосвященник]] [[Симон Праведный]] (Шимон hа-Цаддик) устроил во дворе Храма большой медный бассейн с водой. | |||
: Впереди «двора священников» возвышалась эстрада (''Духан'') в форме трёх каменных ступеней, с верхней священники благословляли народ. Пространство между началом «двора священников» и Притвором Храма равнялось 54 локтям. | |||
: На север от второго двора находилась «палата очага» (''Бет а-мокед''), вдававшаяся в ''Хель'', её часть была отведена под пост для патруля. Над этой обширной палатой высился купол; с нею же сообщались четыре небольших покоя. В одном содержались жертвенные агнцы, в другом пекли «[[хлебы предложения]]», в третьем хранились камни жертвенника, осквернённого греками<ref>I Макк. 11:25</ref> в четвёртом — ванная. Деревянная изгородь отделяла священную часть «палаты очага» от мирской в ''Хель''. | |||
: Несколько других комнат, построенных под внутренним двором, вели во внешний двор, из них две были отведены для нужд левитов музыкантов, там они упражнялись в своем искусстве. Во внутреннем дворе сверху имелись ещё две комнаты, по обеим сторонам от «ворот Никанора». Направо — комната Пинхаса, хранителя облачений священников, заведовавшего также распорядком службы священников, которые делились на 24 «череды» (''мишмарот'')<ref>[[Мишна]], Тамид I</ref>. Налево помещалась комната пекарей, изготовлявших ежедневно шесть оладий для утреннего и столько же для вечернего жертвоприношения<ref>[[Мишна]], Тамид I, 3</ref>. | |||
: По обеим сторонам этого двора помещались шесть палат, по три на север и на юг; на север была помещена каменная палата (''Лишкат а-газит''), где заседал [[Синедрион]], палата с чаном для питьевой воды и особая палата была предоставлена [[первосвященник]]у — «палата советников»<ref>[[Талмуд]], Йома 10a</ref>. На южной стороне были: палата для обмывания жертв, соляная палата, кожевенная палата. | |||
==== Здание Храма ==== | |||
Согласно книге Ездры (Эзры)<ref>Езд. 6:3</ref>, Кир повелел, чтобы новый Храм имел 60 локтей в ширину и 60 в высоту (возможно, что и в длину он также имел 60 локтей). Второй Храм был, таким образом, даже больших размеров, чем Первый. Неизвестно, однако, был ли Храм Зоровавеля действительно построен по этому плану. Гекатей характеризует Храм неопределённым выражением «большое здание». Отрывочная заметка в книге Эзры<ref>Езд. 6:4</ref>, где говорится о трёх рядах каменных плит и одном ряде «нового дерева», относится не к стенам Храма, а к каменной ограде двора<ref>ср. I Цар. 6:36</ref>. Возможно, что Второй Храм не был возведён на фундаменте Первого, а располагался на 35 — 50 локтей дальше к северо-западу. | |||
Примечательно, что Второй Храм перекрывал своим сводом пролёт длиной 35 метров, и это за много веков до изобретения подобного типа перекрытия римлянами. К тому же в главной башне Храма существовало ещё три больших арки. Для отделки Храма использовались, так же как и в Первом Храме, [[кипарис]] и [[кедр]]. | |||
В Святилище (''Хейхал''), вход в которое был закрыт занавесью, находилась только одна [[Менора]], один [[Стол хлебов предложения]] и покрытый золотом [[Жертвенник воскурения]]<ref name="I Макк. 1:21; 4:38 и далее">I Макк. 1:21; 4:38 и далее</ref>. | |||
[[Святая святых]] (''Двир''), закрытая занавесью<ref name="I Макк. 1:22; 4:51">I Макк. 1:22; 4:51</ref>, была, по общему мнению, совершенно пуста — на месте [[Ковчег Завета|Ковчега]] находился камень, высотой в три пальца. На этот камень [[первосвященник]] в [[Йом Киппур]] ставил кадильницу<ref name="ReferenceA">ср. [[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» V, 5:5; [[Талмуд]], Йома 52б</ref>. | |||
=== История Храма Зоровавеля === | |||
Организация службы в Храме была в первую очередь заслугой [[Неемия|Неемии]] (Нехемии). Он установил ежегодный налог в три пол-шекеля на регулярные и праздничные жертвоприношения и обязанность по очереди поставлять дрова для жертвенника. Он также ввел обязательную ежегодную уплату десятины<ref>которая прежде была добровольной (Чис. 18:21)</ref>. Тем не менее пророк [[Малахия]] рисует весьма плачевную картину: люди уклоняются от уплаты десятины и храмовых приношений, а священники пренебрегают своими обязанностями<ref>Мал. 3:8-10</ref>. | |||
Когда вслед за завоеваниями [[Александр Македонский|Александра Македонского]] Иудея подпала под власть греков (около [[332 год до н. э.|332 г. до н. э.]]), эллинистические цари относились к Храму с уважением и посылали туда богатые дары. В это время [[первосвященник]] [[Симон Праведный]] (Шимон а-Цаддик) отремонтировал и укрепил Храм, положив основание двойного возвышения вокруг ограды Храма<ref>Бен-Сира 50:1 и далее</ref>. Особой щедростью отличался сирийский царь [[Антиох III]], жертвовавший для Храма вино, масло, благовония, муку и соль, а также древесину для строительства и ремонта храмовых зданий. Подобно персидским правителям до него, он освободил весь храмовый персонал, включая писцов, от уплаты царских налогов<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XII, 140—142</ref>. [[Селевк IV]] покрывал из царской казны все расходы на храмовые жертвоприношения<ref>II Макк. 3:3</ref>, что, однако, не помешало ему попытаться конфисковать храмовые сокровища, когда он стал испытывать финансовые трудности. | |||
Отношение Селевкидских правителей к Храму резко изменилось в правление [[Антиох IV Эпифан|Антиоха IV Эпифана]] ([[175 год до н. э.|175]]—[[163 год до н. э.|163]] гг. до н. э.). В [[169 год до н. э.|169 году до н. э.]] на обратном пути из [[Египет|Египта]] он вторгся на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды.<ref>Похищенные Антиохом из Храма медные сосуды были возвращены его преемниками евреям, жившим в Антиохии, и поставлены в местной синагоге ([[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VII, 3:3).</ref> Два года спустя ([[167 год до н. э.]]) он осквернил его, поставив на [[Жертвенник всесожжения]] небольшой алтарь [[Зевс (мифология)|Зевса Олимпийского]]<ref>I Макк. 1:21 и далее; 1:46 и далее; 4:38</ref>. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата [[Иерусалим]]а [[Иуда Маккавей|Иудой (Иехудой) Маккавеем]] (164 г. до н. э.) во время восстания [[Маккавеи|Маккавеев]] ([[167 год до н. э.|167]]—[[163 год до н. э.|163]] гг. до н. э.). С этого времени храмовая служба велась без перерывов, даже в то время, когда грекам на время удалось овладеть Храмом. | |||
[[Иуда Маккавей]] очистил Храм от языческой скверны и отремонтировал его<ref>I Макк. 4:36 и далее</ref>, а также поставил новый [[Жертвенник всесожжения]] и изготовил новую утварь для святилища<ref>I Макк. 4:49 и далее; II Макк. 10:3</ref>. Ровно через три года после осквернения Храма сирийцами он был освящён, и в нём были возобновлены жертвоприношения и зажигание [[Менора|Меноры]]<ref>I Макк. 4:49-50</ref>. С этим связана история еврейского праздника [[Ханука]], который ежегодно празднуется в память об этих событиях. | |||
Лицевую стену Храма [[Иуда Маккавей]] украсил 30 золотыми венцами и щитами и восстановил ворота и кельи, снабдив их новыми дверьми<ref>I Макк. 4:57</ref>. Он также укрепил гору [[Сион]], окружив [[Храмовая гора|Храмовую гору]] стенами и башнями<ref>I Макк. 4:60; 6:7</ref>. Укрепления эти, уничтоженные [[Антиох V Евпатор|Антиохом V Евпатором]]<ref>I Макк. 6:62</ref>, были потом восстановлены Маккавеем Ионатаном<ref>ср. I Макк. 12:36; [[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХIII, 5:11</ref>, и ещё увеличены Маккавеем Симоном (Шимоном)<ref>I Макк. 13:52</ref>. Симон также снёс господствовавшую над Храмом крепость Акру, так что Храм стал самым высоким местом в Иерусалиме<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XIII, 217</ref>. | |||
Мятежная попытка народа помешать царю [[Александр Яннай|Александру Яннаю]] в исполнении священнических обязанностей в Храме привела к тому, что на территории Храма была воздвигнута ещё одна деревянная ограда вокруг того места, к которому и раньше имели доступ одни только священники, так что место жертвенника было со всех сторон ограждено<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XIII, 13:5</ref>. | |||
Впоследствии, Второй Храм постигли новые удары. Когда в [[63 год до н. э.|63 году до н. э.]] [[Помпей]] после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом, римляне взяли штурмом укреплённый Храм в День Искупления ([[Йом Киппур]]), покрыв его дворы многочисленными трупами. Помпей со всей свитой вступил в [[Святая святых]], но не тронул священной утвари и храмовой казны<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XIV, 4:4; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» I, 152</ref>. Несколькими годами позже на пути в [[Парфия|Парфию]] [[Красс]] ограбил храмовую сокровищницу, взяв из неё две тысячи талантов серебра<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XIV, 7:1; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» I, 8:8</ref>. | |||
При завоевании Иерусалима [[Ирод Великий|Иродом]], несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХIV, 16:2 и далее</ref>. | |||
== Храм Ирода (20 до н. э. — 70 н. э.) == | |||
[[Файл:TempleJerusalem.jpg|right|thumb|300px|Модель Храма Ирода.]] | |||
=== Строительство Храма Ирода === | |||
Обветшавший [[Иерусалимский храм]] не гармонировал с новыми великолепными зданиями, которыми [[Ирод Великий|Ирод]] украсил свою столицу. Примерно в середине своего царствования Ирод принял решение о переустройстве [[Храмовая гора|Храмовой горы]] и о перестройке самого Храма, надеясь этим актом приобрести расположение не любившего его народа. Кроме этого он руководствовался желанием исправить те повреждения, которые он сам причинил на святом месте при завоевании города. Похвальное желание реставрировать Храм слилось в планах Ирода с его честолюбивым стремлением создать себе в истории славу царя [[Соломон]]а, и в то же время, пользуясь реставрацией Храма, усилить надзор за ним, что было достигнуто строительством, в полицейских целях, крепости во дворе Храма и устройством подземных ходов. | |||
В соответствии с текстом «Иудейской войны»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская война» V, 11:4</ref>, строительные работы начались на 15-м году царствования Ирода, то есть в [[22 год до н. э.|22 году до н. э.]] «Иудейские древности»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские древности» XV</ref> сообщают, однако, что осуществление проекта началось на 18-м году царствования Ирода, то есть в [[19 год до н. э.|19 году до н. э.]]<ref>Не исключено также и то, что в своих трудах Флавий руководствовался двумя разными способами отсчёта лет правления Ирода.</ref> | |||
Чтобы не вызвать народного гнева и волнений, царь приступил к реставрации Храма лишь после заготовки необходимых для строительства материалов и окончания всех подготовительных работ. Были приготовлены около тысячи телег для транспортировки камня. Тысяча священников была обучена строительному мастерству для того, чтобы они могли произвести всю необходимую работу во внутренней части Храма, куда разрешено входить только священникам. [[Мишна]]<ref>[[Мишна]], Эдуйот, VIII, 6</ref> сообщает, что строительство велось с тщательным соблюдением всех требований [[Галаха|Галахи]]. Были приняты необходимые меры, чтобы во время работ обыкновенные службы в Храме не прекращались. | |||
Объём работ был колоссальным, и они продолжались в течение 9,5 лет. Работы по перестройке самого корпуса Храма продолжались 1,5 года, после чего он был освящён; в течение ещё 8 лет Ирод с большим энтузиазмом занимался переделкой дворов, возведением галерей и устройством внешней территории<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XV, 11:5</ref>. Работа по отделке и доработке отдельных частей здания Храма и строительство в системе дворов на Храмовой горе продолжалось ещё долгое время после Ирода. Так, ко времени, когда, согласно [[Евангелие|Евангелиям]], в Храме проповедовал Иисус, строительство продолжалось уже 46 лет<ref>[[Иоан]] 2:20</ref>. Строительство было окончательно завершено лишь при [[Агриппа II|Агриппе II]], в период правления наместника [[Альбин]]а ([[62]]—[[64]] гг. н. э.). То есть, всего за 6 лет до разрушения Храма римлянами в 70 году<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 9:7</ref>. | |||
Тем не менее, несмотря на все изменения, внесённые в храмовый комплекс Иродом и священниками, которые значительно расширили здание самого Храма, обновлённый Храм не стал новым Третьим Иерусалимским храмом, а продолжал называться, как и Храм [[Зоровавель|Зоровавеля]], Вторым Иерусалимским храмом<ref>ср. [[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV, 11; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5; Против Апиона I, 22</ref>. | |||
=== Архитектура Храма Ирода === | |||
Основными источниками сведений о Храмовой горе и Храме являются трактаты [[Мишна|Мишны]] «Миддот» и «Тамид» и некоторые другие тексты [[Талмуд]]а и [[Мидраш]]ей, а также детальное описание здания Храма [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] в его трудах «Иудейские древности» (XV, 11) и «Иудейская война» (V, 5:1-6). Ещё одним источником является [[Новый Завет]], в котором тоже содержится описание Храма.<ref>Однако, поскольку остаётся неясным когда Евангелия были записаны, они, как правило, считаются менее надёжным источником, по сравнению с Иосифом Флавием, который сам был священником в Иерусалиме и непосредственно участвовал в храмовой службе.</ref> Помимо этого существуют многочисленные археологические свидетельства, полученные в результате раскопок на участках к югу и к западу от Храмовой горы. Они дополняют сведения, взятые из литературных источников, о внешних территориях Храмовой горы, о галереях и воротах Храма. Однако, при реконструкции самого здания Храма, исследователи вынуждены целиком полагаться на описания, содержащиеся в литературных источниках, поскольку непосредственно на Храмовой горе археологические раскопки никогда не проводились. | |||
По своей площади реставрированный Иродом Храм достиг тех размеров, которые были указаны Храмом Соломона, сохранив в своём плане и общих формах его особенности. При его строительстве использовался главным образом белый камень, ворота и многие из украшений были отделаны серебром и золотом<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 223</ref>. [[Талмуд]] утверждает, что «тот, кто не видел Храма Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания»<ref>[[Талмуд]], Баба Батра 4а</ref>. | |||
Прежде всего, [[Ирод Великий|Ирод]] удвоил площадь [[Храмовая гора|Храмовой горы]] (144 тыс. м², периметр — 1550 м). Подобные размеры были достигнуты за счёт строительства двух мощных поддерживающих стен: южной стены, длиной 280 метров, и западной стены, длиной 485 метров, из камней весом до 100 тонн. Работы на Храмовой горе полностью изменили топографию местности данного участка. Различия в высоте были преодолены с помощью срыва высоких участков, заполнения котловин грунтом и камнями и строительством системы арок, помещения под которыми служили также хранилищами и подземными переходами. Территория Храмовой горы имела теперь вид четырёхугольника, по форме похожего на трапецию. Поддерживающие её стены вздымались на высоту около 30 метров над уровнем улиц, примыкавших к горе с юга и запада. Участок западной стены, который служит местом молитвы в наши дни («[[Стена плача]]»), является лишь небольшим фрагментом западной стены того времени. | |||
Наружные стены Храма были значительно исправлены. В некоторых местах, особенно по углам, в военных целях были построены башни. Стены были настолько широки, что они представляли достаточно места для целых военных отрядов<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» II, 12:1; IV, 9:12; VI, 3:1-2; VI,5:1-2; [[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 8:2</ref>. | |||
На западной стене, обращённой к городу, располагалось специальное священническое крыло, имевшее значение нынешних минаретов в мечетях; с юго-западного её угла звуками трубы возвещали о наступлении Субботы или праздника<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» IV, 9:12; Надпись на одном из отесанных камней, которые упали вниз во время разрушения Храма, гласит «место для трубления» или «для возвещения Субботы».</ref>. | |||
Снаружи к стене — по меньшей мере, к её юго-западной части — примыкала площадь, состоявшая из нескольких уровней, соединенных ступенями; под самыми низкими уровнями этой площади были сделаны помещения для лавок торговцев. | |||
Два моста вели к восточной стене Храмовой горы. О её высоте, увеличивавшейся ещё проходящим внизу ущельем, Флавий говорит, что она могла вызвать головокружение у смотревших сверху. | |||
Хотя изнутри наружные стены Храма были гораздо ниже, чем снаружи, их высота была весьма значительна и, насколько можно судить по высоте упиравшихся в неё галерей, доходила до 35 локтей и более. Вдоль этих стен с внутренней стороны непрерывной линией проходили галереи, состоявшие на восточной, западной и северной сторонах из двух пролётов или аллей<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XV, 11:3; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:2</ref> мраморных колонн, 25 локтей высоты, расположенных тремя рядами. Пол в галереях был составлен из разноцветных мраморных плиток<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VI, 3:2</ref>, крыша состояла из кедровых балок. Так было выполнено Иродом древнее предписание «о трех рядах камней и одном ряде кедров» вокруг двора Храма. Для освещения внутренней части галереи служили большие окна в наружной стене, которые, при нападении неприятеля, использовались в качестве амбразур крепости<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» IV, 9:12</ref>. Украшениями этих галерей были развешанные здесь военные трофеи<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV, 11:3</ref>. | |||
* Северная и западная галерея были, вероятно, военными портиками, так как они имели непосредственную связь с крепостью Антония, лежавшей на перекрёстке двух этих портиков. Эти две галереи были менее людны, чем восточная и южная: народ избегал приближаться к башне Антония. По временам здесь ставились военные патрули для наблюдения за народным движением, особенно в дни больших праздников<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 5:3; 8:11</ref>. | |||
* Восточная называлась притвором Соломона и служила для народных учителей местом учения и проповеди<ref>Иоанн 10:23; Деян. 3:11; 5:12</ref>. Вполне возможно, что эта галерея выполняла функции синагоги. | |||
* Более сложного устройства была южная, наиболее отдалённая от Храма, галерея, которая имела четыре ряда колонн и три аллеи между ними. Она называется у Флавия «царской стоей» (галереей). О ней Иосиф Флавий пишет так: «это здание заслуживает того, чтобы рассказать о нём, больше, чем чтобы то ни было другое, находящееся под солнцем»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV</ref>. Из подробного описания Флавия следует, что это было величественное сооружение в форме [[базилика|базилики]] с четырьмя рядами колонн. Два центральных ряда делили пространство галереи на три отделения: просторный зал посередине и два узких коридора сбоку. С внешней стороны помещения располагались два дополнительных ряда колонн.<ref>Проведённые в этой части Храмовой горы раскопки подтверждают описание Флавия.</ref> Эта галерея предназначалась для торговцев и выполняла функции римского Форума. | |||
Со всех четырёх сторон внешней ограды галереи пересекались воротами и соединёнными с ними пристройками. Ворота были поставлены Иродом на тех же местах, где они стояли при Соломоне, за исключением западной стороны, обращённой к городу, где из-за возросшего населения города потребовалось увеличить число ворот во внешней стене Храма. Храм Соломона имел здесь двое ворот, Флавий же насчитывает их здесь четыре<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV, 11:5</ref>. Остатки почти всех ворот Храма Ирода сохранились до нашего времени. | |||
На «царскую стою» поднимались по лестнице, опиравшейся на ряд арок. Лестница начиналась от мощёной улицы, проходившей параллельно западной стене Храма. До наших дней сохранился внушительный фрагмент данной лестницы, так называемая «арка Робинсона»<ref>Своё название она получила по имени исследователя, впервые открывшего её в XIX веке.</ref>, которая располагается между рядами камней западной стены недалеко от её юго-западной оконечности. | |||
==== Двор Храма ==== | |||
* За внешней стеной простирался двор, поражавший язычников своей величиной<ref>Дион Кассий 37:17</ref>. Сюда сгонялись для продажи жертвенные животные, здесь же устраивались меняльные конторы, особенно перед праздниками<ref>{{Библия|Ин|2:14}}; {{Библия|Мф|21:12}}; Иерусалимский [[Талмуд]], Хагига 78а</ref>. Площадь (''Рахават hа-баит'') была вымощена камнем<ref name="ReferenceB">[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:2</ref> и имела много фонтанов. Как внешние галереи Храма, так и площадь называются у христианских писателей двором язычников<ref>{{Библия|Отк|11:2}}</ref>, поскольку доступ сюда был открыт всем, включая язычников. Кроме язычников, сюда могли входить и евреи, которые находились в состоянии нечистоты и даже те, кто подвергся отлучению (''херем''). У Флавия внешний двор носит различные названия: внешнее, нижнее, первое святилище<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VI, 5:1; V, 5:1; IV, 3:12 и др.</ref>, в [[Талмуд]]е он называется «мирским двором» (''Хель'')<ref>Тосефта, Пара, II</ref>. | |||
* На вершине Храмовой горы Ирод расчистил от посторонних построек обширное пространство (500×500 локтей), которое было тщательно отделено от остальной территории Храмовой горы и образовывало второе отделение Храма, которое у Флавия называется «внутренним двором»<ref name="ReferenceC">[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VI, 4:1</ref> или «вторым святилищем»<ref name="ReferenceB"/>. В [[Мишна|Мишне]] этот двор называется ''Азара'' (עזרה), то есть заключённое оградой место среди площади. Внутренний двор, хотя и был окружён со всех сторон внешним двором, находился не в самом его центре: ближе всего к внешнему портику он был с западной стороны, несколько дальше внешней галереи он был на северной стороне, ещё дальше — на восточной и дальше всего внутренний двор находился от внешней галереи южной стороны<ref>[[Мишна]], Миддот II, 1</ref>. Таким образом, больше свободного пространства на внешнем дворе было на юге, и поэтому сюда были направлены большая часть внешних ворот (4 южных и двое западных). | |||
: Прежде чем подойти к лестницам, приводившим с внешнего двора во внутренний, посетитель Храма встречал барьер из резного камня в три локтя высотой, называемый в [[Мишна|Мишне]] ''сорег''<ref>[[Мишна]], Миддот, II, 3</ref>. Этот барьер окружал внутренний двор со всех сторон. На равном расстоянии друг от друга на нём были укреплены таблички с надписями на греческом и латинском языках, предупреждавшие, что неевреям под страхом смерти запрещено входить на священную территорию храмового двора.<ref>Два таких камня с надписью на греческом языке — один в полной сохранности, другой — частично сохранившийся — были обнаружены в Иерусалиме в 1870 г. и 1936 г. соответственно.</ref> | |||
: Стена внутреннего двора находилась на некотором расстоянии от барьера. Вокруг стен внутреннего двора была земляная насыпь шириной 10 локтей<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:2; [[Мишна]], Миддот II, 3</ref>, примыкавшая к стене храмового двора. Со стороны внешнего двора она представляла 14 уступов, выложенных камнем и имевших вид лестниц. Исключение представляла только западная сторона, где насыпь не имела уступов<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 1:5</ref>. | |||
: Сама стена была устроена по образцу внешней стены первого двора, то есть представляла собой широкую крепостную стену с башнями для защиты против неприятеля. Из истории взятия [[Иерусалим]]а римлянами известно, что, когда внешняя стена Храма была пробита, евреи укрылись за стеной внутреннего двора, которая в течение шести дней выдерживала непрерывные удары стенобитных машин римлян<ref name="ReferenceC"/>. Высота этой стены снаружи составляла, по Флавию, 40 локтей, что было в десять раз меньше наружной высоты стены внешнего двора. Изнутри же она имела всего 25 локтей высоты. Разность между наружной высотой стены и внутренней — 15 локтей, — была высотой подъёма, который вёл с внешнего двора во внутренний. | |||
[[Файл:Temple sketch rus.jpg|center|800px]] | |||
: Внутренняя стена имела 9 ворот — четверо с севера, столько же с юга и одни с востока. Чтобы войти в ворота, нужно было подняться ещё на 5 ступеней. Таким образом, уровень внутреннего двора был ещё выше внешнего. Всё его пространство самой природой разделялось на две части: от восточных ворот на запад шла ровная площадь длиной 135 локтей, затем грунт горы подымался уступом на высоту 7 или 7,5 локтей. | |||
:* Нижний уступ в восточной половине двора, который представлял собой правильный квадрат (135×135 локтей) назывался «Женский двор» (''Эзрат нашим'')<ref name="ReferenceB"/>, поскольку был крайним пределом, до которого могли доходить женщины. Этот двор был окружён балконом. В каждом из его четырёх углов были квадратные приделы (40×40 локтей) без кровли: | |||
::* Юго-восточный служил [[назорей|назареям]] местом, где они приготавливали свои приношения по истечении срока обета и сжигали свои остриженные волосы. | |||
::* Северо-восточный был отведён под склад дров для нужд жертвенника и очага. | |||
::* Северо-западный обслуживал излечившихся от «''цараат''» ([[Проказа|проказы]]), прежде чем их допускали во внутренний двор, для обряда помазания елеем и т. д. | |||
::* Юго-западный служил складом вина и масла для ламп и «мучных жертвоприношений». | |||
::В каждой из четырёх стен «женского двора» были ворота. | |||
:* Верхний уступ был разделён на две части барьером, идущим с севера на юг: длинный и узкий (135×11 локтей) «двор Израиля» (''Эзрат Исраэль''), открытый для всякого еврея и «двор священников» (''Эзрат hа-коханим'') (188×135 локтей). «Двор священников» был приблизительно на 3 локтя выше «двора Израиля» и отделён от него большими тёсаными камнями. Оба двора были окружены стеной высотой в 40 локтей, на которой были выставлены трофеи, захваченные у врага [[Хасмонеи|Хасмонеями]] и [[Ирод Великий|Иродом]]. В середине этой стены, отделявшей «внутренний двор» от «женского двора», были ворота, которые Флавий называет подкоринфскими или верхне-коринфскими. Эти ворота находились прямо против ворот восточной стены женского двора. | |||
:: Всего во двор священников вели семь или восемь ворот, между которыми (и частично над которыми) находились служебные помещения, где изготовляли [[фимиам]] (''Бет Автинас''), ванна для омовения [[первосвященник]]а в [[Йом-Киппур]] (''Бет hа-твила''), помещения, в которых приготовляли [[хлебы предложения]], заседал [[Синедрион]] и т. д. | |||
:: Здесь осуществлялось большинство жертвоприношений, и находился большой квадратный (50×50 локтей) [[Жертвенник всесожжения]] высотой 15 локтей; на каждом из его углов были рогообразные выступы. В юго-западном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жертвенных животных. Эта кровь стекала в трубу, которая вела к реке [[Кидрон]]. Возле этого угла были также две чаши, где совершались возлияния вина и воды. К жертвеннику восходили по подъему (''кевеш''), примыкавшему к его южной стороне. Он был сооружён без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось.<ref name=autogenerated1>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:6</ref> | |||
:: Между жертвенником и фасадом Храма находился медный сосуд с 12 кранами для омовения рук и ног священников. | |||
==== Здание Храма ==== | |||
Внешний вид Храма [[Иосиф Флавий]] описывает так: | |||
{{начало цитаты}}«Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел.»{{конец цитаты|источник=[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:6}} | |||
На платформе, возвышавшейся на 6 локтей над внутренним двором, стояло здание Храма из зелёного и белого мрамора<ref name="Талмуд, Сукка 51б"/>. Так как площадь горы, по мере приближения к Храму, подымалась всё круче и круче, то и само здание Храма, высоко поднимавшееся над окружавшими его дворами, видно было со всех концов города. На платформу со стороны фронтона Храма вели 12 ступеней, 1/2 локтя каждая. Сама платформа представляла собой циклопическую стену, размер каменных глыб которой достигал 45 локтей длины, 5 локтей высоты и 6 ширины<ref name=autogenerated1 />. Для всей длины платформы подобных камней требовалось не более трёх. | |||
Здание Второго Храма было построено по образцу Первого Храма. Все отделения Храма Соломона имелись и здесь: Притвор или ''Улам'' (אולם), Святилище или ''Хейхал'' (היכל) и [[Святая святых]] или ''Двир'' (דביר). Длина и ширина Святилища и Святая святых остались те же. Остались и трёхъярусные боковые пристройки вокруг Храма, в том же количестве и порядке их расположения. Существенно отличался Храм Ирода от Храма Соломона своей высотой. | |||
По описанию Флавия и законоучителей, посещавших Храм, его высота была 100 локтей <ref name="ReferenceB"/>, такая же была и его длина. Фасад здания был обновлён и имел квадратную форму — 100×100 локтей. Задняя часть здания была такой же высоты, но лишь 60 локтей в ширину. Фасад был украшен четырьмя колоннами [[коринфский ордер|коринфского ордера]]. Храм имел плоскую крышу, окружённую балюстрадой в три локтя высоты. Чтобы не допускать птиц садиться на кровлю, она была вся уставлена золотыми заострёнными спицами в локоть высоты. | |||
* Притвор имел в длину 70 локтей, а с востока на запад — 11<ref name="Мишна, Миддот IV, 7">[[Мишна]], Миддот IV, 7</ref>. Его входные ворота (40 локтей высоты и 20 ширины) были открыты, и через них была видна большая завеса (''масах''), открывавшаяся в часы богослужений. Она была богато расшита белым, голубым, алым и пурпуровым цветами.<ref>Над этой завесой Ирод, забывший свой договор с народом, по которому он обязывался не касаться внутреннего двора Храма, водрузил огромного золотого римского орла. Несколько молодых людей, подстрекаемых законоучителями, взошли на крышу и на верёвках спустились на то место, которое занимал орёл. Орёл был сброшен и в присутствии многочисленной толпы изрублен в куски, за что смелые юноши вместе со своими учителями были, по повелению Ирода, сожжены ([[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» I, 33:2-4; Хр. XVII, 6:1-4).</ref>. Притолока входа состояла из пяти дубовых балок, положенных друг на друга и украшенных искусной резьбой. Первая балка над входом выдавалась всего на один локоть с каждой стороны, вторая на два, и т. д. Таким образом, пятая балка имела в длину 30 локтей. Один ряд камней отделял одну балку от другой<ref>[[Мишна]], Миддот III, 4</ref>. Поперечные балки из кедра шли от стены Притвора к ''Хейхал''у. | |||
: Стена Притвора, толщиной в пять локтей<ref name="Мишна, Миддот IV, 7"/>, в середине была прорезана огромной амбразурой, имевшей, по Флавию, 70 локтей в высоту и 25 в ширину<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:4</ref>, согласно Мишне<ref>[[Мишна]], Миддот III, 7</ref> её размеры были 50 и 20 локтей. С потолка Притвора спускались золотые цепи, по которым взбирались молодые священники для надзора за венцами (''атарот'') в окнах Храма.<ref>Эти венцы носили имена Хелем, Тобия, Иедайя и Хен бен Цефанья, и были помещены «на память в Храме Господнем» (Зехария 6:14; [[Мишна]], Миддот III, 5)</ref> | |||
: Внутри Притвора помещалось два стола: мраморный направо, на него клали свежие «[[хлебы предложения]]» до того как их вносили в ''Хейхал'', и золотой, налево, на котором помещались старые священные хлебы предназначенные в пищу священникам<ref>[[Мишна]], Шкалим VI, 4; Менахот XI, 7</ref>. По обе стороны Притвора были расположены служащие складами для ножей палаты (11×15×8 локтей<sup>3</sup>). По-видимому, хранение ножей не было их единственным назначением. Калитки по обе стороны Притвора вели в кельи, окружавшие ''Хейхал''. Южная калитка всегда находилась под замком. | |||
* Из Притвора «Великие ворота», закрывавшиеся двумя двустворчатыми дверьми (10 локтей ширины и 20 высоты)<ref>согласно Мишне; [[Иосиф Флавий]] (Хр. ХV, 11:3), однако, указывает их высоту в 55 локтей</ref>, вели в ''Хейхал'' Храма. Флавий пишет<ref>Против Апиона, II, 9</ref>, что эти ворота были сделаны из золота, которое было подарено Иродом, и раскрывались с чрезвычайным трудом, так что для этого требовались совокупные усилия 20 священников. «Великие ворота» Храма также закрывались снаружи богатейшей завесой, висевшей на золотом пруте; она была тех же четырёх цветов, что и завеса [[Скиния|Скинии]], с изображениями небесных звёзд. Флавий называет выделку этой завесы вавилонской<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XIV, 7:1; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:4</ref>. В праздничные дни, когда в Храм приходили значительные массы народа, завеса Притвора подымалась, чтобы народ мог видеть внутренность Святилища<ref>[[Мишна]], Тамид и Миддот</ref>. Над воротами, на стене Притвора, висела золотая виноградная гроздь, увешанная различными дарами, приносимыми в Храм. Виноградная гроздь была одним из символов Израиля. | |||
: Толщина стен ''Хейхал''а была 6 локтей, высота — 100 локтей, из которых 6 локтей приходились на фундамент, 40 локтей была высота внутреннего Зала и ещё 40 локтей — высота аттика (верхнего яруса здания); остальные 14 локтей занимали отделка филёнчатой работой, балюстрада и пр.<ref>[[Мишна]], Миддот V, 6</ref>. Храм, таким образом, был двухэтажным зданием, оба этажа которого были одинаковых размеров. | |||
: Как и в Храме Соломона, ''Хейхал'' Второго Храма был окружён кельями. Всего в боковых пристройках было 38 помещений. На севере и юге их было по 15, расположенных в три яруса по 5 келий; нижний ярус в 5 локтей глубины, средний в 6 и верхний в 7. Длина кельи с востока на запад не указана, скорее всего, она составляла около 14 локтей. На западе было 8 келий в три яруса, два яруса по три кельи, а верхний в две. Три двери соединяли каждую келью с соседними и верхнею, за исключением двух угловых на северо-востоке и юго-востоке, которые имели ещё по две двери для выхода в ''Хейхал'' и Притвор. Общий ход к кельям, у Флавия он называется золотой дверью<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VI, 4:5</ref>, находился на северо-восточном углу. Окна келий были с выступами. Толщина их стен была 5 локтей и между нижними кельями и стенами, идущими с востока на запад из Притвора, параллельно северной и южной стенам ''Хейхал''а, находилось пространство в три локтя. На северной стороне это пространство занимала наклонная плоскость (''мессиба''), поднимавшаяся с востока на запад и соединявшаяся с верхним ярусом келий на северо-западе. Мост соединял верхние кельи на юго-западе с юго-восточным углом ''Хейхал''а, соединяя аттик посредством подъёмной двери и лестницы с его крышей<ref name="Мишна, Миддот IV, 5">[[Мишна]], Миддот IV, 5</ref>. На южной стороне находился отвод для воды с крыши ''Хейхал''а и верхних келий<ref name="Мишна, Миддот IV, 5"/>. Назначение верхнего яруса Храма и вышеупомянутых келий в [[Талмуд]]е не указано. Вероятнее всего, они предназначались для обороны и служили складами оружия и других военных припасов.<ref>В этом отношении следует отметить и обе комнаты для ножей в Притворе.</ref> | |||
: Сам ''Хейхал'' имел 20 локтей длины, 40 ширины, и столько же высоты. В нём располагались [[Стол хлебов предложения]] направо от входа, золотая [[Менора]], налево, а покрытый золотом [[жертвенник воскурения]] находился между ними, ближе к Притвору<ref name="I Макк. 1:21; 4:38 и далее"/>. Окна ''Хейхал''а были у его верха. Высокие колонны разделяли Храм на три [[неф]]а. | |||
* В глубине ''Хейхал''а находилось наиболее священное отделение Храма, [[Святая святых]] (''Двир'') (20×20×40 локтей³), отделённое от ''Хейхал''а двойной завесой (''парохет'')<ref name="I Макк. 1:22; 4:51"/>, которая, по Флавию, была вся траурная. Внешняя завеса была откинута направо, внутренняя — налево, а пространство, шириной в один локоть, между ними считалось неопределённым по своему характеру (мудрецы не пришли к согласию по вопросу — признавать ли его как часть [[Святая святых]] или ''Хейхал''а). [[Святая святых]] не имела никаких украшений и во Втором Храме была совершенно пуста<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:5</ref> — на месте [[Ковчег Завета|Ковчега]] находился камень, высотой в три пальца (так называемый, «[[Камень Основания]]»). Раз в году — в [[Йом Киппур]] — [[первосвященник]] входил туда, чтобы возжечь [[фимиам]] и тогда ставил кадильницу на этот камень<ref name="ReferenceA"/>. | |||
Ирод наложил на Храм отпечаток греко-римской архитектуры. Флавий глухо говорит о том столкновении, какое имел Ирод по этому вопросу с представителями иудейства. О том, что эта борьба была очень значительна, свидетельствует тот компромисс, которым она окончилась: устройство самого Храма было предоставлено традициям и вкусу самих священников<ref>ср. [[Талмуд]], Баба Батра 3б</ref>, в то время, как переделка дворов, особенно внешнего двора, осталась за Иродом<ref>Хр. ХV, 11:5</ref>. Таким образом, двор Храма, предоставленный Ироду и его архитектурным вкусам должен был потерять свой традиционный характер: вместо прежних трёхэтажных помещений вдоль дворовых стен, вокруг дворов была возведена тройная колоннада в эллинистическом стиле. В этом стиле были построены также «ворота Никанора» и фасад Храма. Однако, что касается строений, непосредственно связанных с храмовой службой, то здесь использовался традиционный стиль Востока. | |||
=== История Храма Ирода === | |||
[[Файл:Francesco Hayez 017.jpg|thumb|300px|картина [[Хайес, Франческо|Франческо Хайеса]] «Разрушение Иерусалимского Храма»]] | |||
[[Храмовая гора]] и Храм не только были настоящим сердцем Иерусалима эпохи Второго Храма, но и служили духовным центром всей еврейской нации. | |||
Начало антиримского восстания 66-73 гг. ([[Иудейские войны|Иудейская война]] I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с [[Тит Флавий Веспасиан|Титом]], осадила [[Иерусалим]]. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма. В 70 году Иоханан Гисхальский укрепился в Храме и в ходе сопернической борьбы с [[Симон Бар-Гиора|Симоном (Шимоном) Бар-Гиорой]] соорудил на углах храмового здания башни. | |||
Осада и бои за город длились пять месяцев. Согласно описанию событий у [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]]<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» 6:150-281</ref>, первым шагом римлян к захвату [[Храмовая гора|Храмовой горы]] было разрушение части стены крепости Антония, расположенной напротив Храма (в третий день месяца [[таммуз (месяц)|таммуз]]). На развалинах крепости римляне построили насыпь, которая достигала стены храмового двора. 17 таммуза прекратилось принесение жертвы ''тамид'', — возможно, потому, что не было священников для проведения ритуала. Между 22 и 28 таммуза сгорели храмовые колоннады. Однако неоднократные попытки римлян овладеть стеной храмового двора не увенчались успехом, пока [[Девятое Ава|9-го Ава]] (9 августа) Тит не приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы Храма. Согласно свидетельству [[Иосиф Флавий|Флавия]], [[Тит Флавий Веспасиан|Тит]] намеревался пощадить Храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник<ref>вероятно, опирающийся на свидетельство [[Публий Корнелий Тацит|Тацита]]</ref> сообщает, что [[Тит Флавий Веспасиан|Тит]] требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины. Храмовая гора была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 100 тысяч. | |||
Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в [[70]] году н. э. он был разрушен. Это произошло в тот же самый день, [[Девятое Ава|9-го Ава]] по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона<ref>Согласно Иосифу Флавию, Второй Храм сгорел 10-го ава.</ref>. | |||
Часть храмовой утвари из разрушенного Храма уцелела и была захвачена римлянами — эти трофеи (среди которых знаменитая [[Менора]]) изображены на рельефах [[Триумфальная арка Тита|триумфальной арки Тита]] на [[рим]]ском Форуме. | |||
== Сноски и источники == | |||
{{примечания|2|height=200}} | |||
== Литература == | |||
* «[[Еврейская энциклопедия]]», Спб.: Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Брокгаузъ-Ефронъ, (между 1906 и 1913); репринт: М.: Терра, 1991. ISBN 5-85255-057-4. | |||
* «[[Краткая еврейская энциклопедия]]», Иерусалим: Изд. О-ва по исследованию еврейских общин, (между 1976-2005) | |||
* ''[[Иосиф Флавий]]''. [http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/index.html Иудейская война»] / перевод Я. Л. Чертка 1900 г., с введением и примечанием переводчика. | |||
* ''[[Иосиф Флавий]]''. [http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/index.html Иудейские древности]. | |||
== См. также == | |||
* [[Иерусалимский Храм]] | |||
* [[Архитектура Иерусалимского храма]] | |||
* [[Зоровавель|Зерубавель]] | |||
* [[Ирод Великий]] | |||
* [[Храмовая гора]] | |||
* [[Стена Плача]] | |||
* [[Третий Храм]] | |||
== Ссылки == | |||
* {{ЭЕЭ|14561|Храм}} | |||
* [http://www.temple.org.il The Temple Institute]. | |||
* [http://www.ust.ucla.edu/ustweb/Projects/israel.htm Jerusalem's Temple Mount]. A real-time visual simulation model of the Herodian Temple Mount. | |||
* [http://frame.friends-forum.com/Gazeta/23/16/535.html Прогулка по древнему Иерусалиму]. Макет Иерусалима времён Второго Храма. | |||
* [http://www.archpark.org.il The Jerusalem Archaeological Park]. | |||
* [http://www.tempelmodell.de Tempel modell] | |||
* [http://biblia.com/bible/temp-herod.htm Herod Temple]. | |||
* [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=128&letter=T&search=Second%20Temple ''Temple, The Second'']. Jewish Encyclopedia. | |||
* [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=123&letter=T&search=Herod's%20Temple ''Herod's Temple'']. Jewish Encyclopedia. | |||
* [http://www.fas.harvard.edu/~semitic/HOAI/adultmain.cgi?article=temple.htm The Houses of Ancient Israel]. | |||
* http://telhai.ac.il/gifted/temple | |||
* [http://www.dinur.org/resources/resourceCategoryDisplay.aspx?categoryid=554&rsid=478 Resources > Second Temple and Talmudic Era > Second Temple Jerusalem]. The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem. | |||
* [http://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/67709/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC Храм Иерусалимский. Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный превод. Библейская энциклопедия арх. Никифора] | |||
* [http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/12821/Библейская Библейская археология. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона] | |||
* [http://bibliaonline.narod.ru/B2/tom18.html ХРАМ, ДОМ БОЖИЙ, СВЯТИЛИЩЕ // Кэтрин Барнуэлл, Пол Дэнси и Тони Поп. Словарь-справочник: Ключевые понятия Библии; В тексте Нового Завета] | |||
* [http://literatura.by/kniga/230070/ Архитектура мира // Иерусалимский храм. Автор Саймон Голдхилл] Издатель: Эксмо Год издания:2007 Страниц:192 ISBN:978-5-699-23325-0 | |||
* [http://www.sedmitza.ru/text/431204.html 9.3. Строительство и освящение второго Храма // Глава книги: Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета] | |||
--> | |||
{{Скиния и Иерусалимский Храм}} | |||
[[Категория:Иерусалимский храм]] | |||
[[Категория:Эпоха Второго Храма]] | |||
[[Категория:Культовые сооружения Иерусалима]] | |||
Версия от 10:26, 25 декабря 2025
| Регулярная статья | |
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Вы тоже можете дополнить ее.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
