Дочери Цлофхада: различия между версиями
Новая страница: «{{Остатье |ТИП СТАТЬИ=1 |АВТОР2 = Китросский, Леви }} <!-- <!-- '''Махла''' ({{lang-he|'''מחלה'''}}) — дочь Салпаада (Цлофхада) ({{Библия|Чис|26:33}}). Одна из пяти сестер, потребовавших унаследовать землю умершего отца, так как у того не было сыновей ({{Библия|Чис|27:1|-11}}). Полож...» |
Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
|АВТОР2 = Китросский, Леви | |АВТОР2 = Китросский, Леви | ||
}} | }} | ||
< | '''Дочери Цлафхада''' (<big>'''בְּנוֹת צְלָפְחָד'''</big>, англ. Daughters of Zelophehad) - персонажи истории, изложенной в [[Книга Чисел|книге Чисел]]. | ||
== Содержание истории == | |||
Цлафхад (ивр. <big>'''צְלָפְחָד'''</big>), сын Хефера, потомок [[Менаше, сын Иосифа|Менаше]]. | |||
Он умер в пустыне, не оставив потомства мужского пола (Чис. 26:33; 27:1). Его пять дочерей, Махла (<big>'''מַחְלָה'''</big>), Ноа (<big>'''נֹעָה'''</big>), Хогла (<big>'''חָגְלָה'''</big>), Малка́<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/10829-milcah MILCAH (מלכה): By: Emil G. Hirsch, M. Seligsohn - Jewish Encyclopedia]</ref> и Тирца,<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/14404-tirzah TIRZAH: By: Executive Committee of the Editorial Board., Immanuel Benzinger]</ref> обратились к [[Моше]] с просьбой признать их наследницами женского пола и предоставить им наследство отца в виде земли. | |||
Они утверждали, что, хотя их отец и понес наказание в виде смерти во время странствий по пустыне, он не совершил никаких исключительных грехов, таких как участие в восстании [[Корах]]а, которые могли бы заслужить уничтожение его «имени». | |||
Дело было решено божественным указом в пользу дочерей, и это привело к принятию законодательства, предусматривающего порядок распоряжения имуществом человека, умершего без наследника мужского пола (там же, 27:1–11). | |||
Это решение вызвало межплеменную проблему: если дочери Цлафхада выходили замуж за представителей других племен, имущество переходило во владение их мужей и их племен. | |||
По божественному решению дочери Цлафхада должны были выйти замуж за представителей [[колено Менаше|племени Менаше]], и фактически их отдали в жены их двоюродным братьям. | |||
Для защиты всего племенного наследства было установлено, что все наследницы должны выходить замуж за представителей своего племени (там же, 36:1–12). | |||
Интересно, что, хотя Цлафхад происходил из [[Гилъад]]а, его дочери получили свое наследство от [[Йеhошуа бин Нун]]а к западу от [[Иордан]]а (ИбН, 17:3–6). | |||
В Самарийских [[остракон]]ах два их имени, Ноа и Хогла, упоминаются как названия районов на территории Менаше. | |||
=== В Аггаде === | |||
И Цлафхад, и его отец, Хефер, были среди тех, кого [[Моше]] вывел из [[Египет|Египта]]. Таким образом, Цлафхад сам имел право на три доли в [[Эрец Исраэль]] (две как первенец своего отца и одну по собственному праву), и его дочери потребовали все три доли после смерти отца (бб 122б). | |||
Моше пришлось обратиться к [[Бог]]у с этим требованием, поскольку, хотя он и знал об общем праве дочери на наследство, он не был уверен в их праве требовать дополнительно двойную долю отцовского первородства (там же, 119а). | |||
Однако существует и другое мнение, что Моше не знал, простил ли Бог Цлафхаду грех, за который он умер в пустыне (Чис. 27:3). Только когда Бог упомянул ЗЦлафхада по имени (там же, 27:7), Моше узнал, что ему было прощено (Зохар 3:157а). | |||
Цлафхад не был ни одним из тех, кто роптал на Бога (Чис. 11:1), ни одним из тех, кто присоединился к десяти соглядатаям в их осуждении Эрец Исраэль (там же, 14:1), поскольку участники обоих этих движений автоматически лишались всех прав наследования в Эрец Исраэль. | |||
Это было также наказанием последователей [[Корах]]а (поэтому дочери Цлафхада специально заявили, что их отец не участвовал в этом грехе; Чис. 27:3; Сиф. Чис. 133; бб 18б). | |||
Йеhуда бен Батира утверждал, что Цлафхад был одним из тех, кто «осмелился подняться на вершину горы» (Чис. 14:44); в то время как [[рабби Акива]] считал, что именно он собирал дрова в субботу (Чис. 15:32; Шаб. 96б), поскольку эти два события сопоставляются (бб 119а). | |||
Дочерей Цлафхада высоко ценят за их проницательность в изложении своей проблемы в подходящий момент, когда Моше излагал законы [[Левиратный брак|левиратного брака]]. Они проявили выдающиеся [[Экзегеза|экзегетические]] способности, отстаивая свою точку зрения. | |||
Их также хвалят за добродетель и за тщательность, с которой они выбирали себе мужей (бб 119б). Хотя им разрешалось выходить замуж за мужчин из любого племени, они были настолько внимательны в своем выборе, что даже самая молодая ждала до 40 лет, прежде чем найти достойного мужа (там же, 120а). | |||
== Тирца == | |||
<!-- | |||
'''Фирца''', '''Тирза''' ({{lang-he|תִרְצָה}}, '''Тирца''') — в [[Библия|Библии]] (Числ. 26:33, ИсНав. 17:3) дочь [[Салпаад]]а (Цлофхада), сына Хеферова, сына [[Галаад]]ова, сына Махирова, сына [[Манассия|Манассиина]], сына [[Иосиф]]а. У Салпаада было пять дочерей: [[Махла]], [[Ноа]], [[Хогла]], [[Милка]] и Фирца, но сыновей не было. | |||
актерные черты = | |||
}} | |||
В еврейской традиции дочери Салпаада приводятся как образец любви к [[Земля Израиля|Земле Израиля]], поскольку они потребовали от [[Моисей|Моисея]] изменить процесс наследования и получения удела в Земле Израиля в пользу дочерей. | |||
В современном обществе история дочерей приобретает и [[феминизм|феминистический смысл]], поскольку даёт пример женской самостоятельности и инициативности | |||
Тирца - популярное [[еврей]]ское женское имя. | |||
В честь неё назван астероид [[267 Тирза]]. | |||
Существует стихотворение [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] под названием [[К Тирзе (Блейк)|К Тирзе]], где Тирза объединяет в себе как дочь так и [[Фирца (город)|город Фирца]] упомянутый в [[Библия|Библии]]. | |||
--> | |||
<!-- | |||
'''Махла''' ({{lang-he|'''מחלה'''}}) — дочь [[Салпаад]]а (Цлофхада) ({{Библия|Чис|26:33}}). Одна из пяти сестер, потребовавших унаследовать землю умершего отца, так как у того не было сыновей ({{Библия|Чис|27:1|-11}}). Положительное решение было сопряжено с необходимостью выйти замуж за двоюродного брата ({{Библия|Чис|36:1|-11}}). [[Шолом-Алейхем]] упоминает вопрос для проверки знаний домашнего учителя: «Что говорит [[Раши]] о дочерях Цлофхада?» (что все были праведницы). | '''Махла''' ({{lang-he|'''מחלה'''}}) — дочь [[Салпаад]]а (Цлофхада) ({{Библия|Чис|26:33}}). Одна из пяти сестер, потребовавших унаследовать землю умершего отца, так как у того не было сыновей ({{Библия|Чис|27:1|-11}}). Положительное решение было сопряжено с необходимостью выйти замуж за двоюродного брата ({{Библия|Чис|36:1|-11}}). [[Шолом-Алейхем]] упоминает вопрос для проверки знаний домашнего учителя: «Что говорит [[Раши]] о дочерях Цлофхада?» (что все были праведницы). | ||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Ноа]] | * [[Ноа]] | ||
* [[Хогла]] | * [[Хогла]] | ||
* [[Фирца]] | * [[Фирца]] | ||
--> | --> | ||
== Литература == | |||
* G.B. Gray, Numbers (icc, 1903), index; | |||
* Ginzberg, Legends, index; | |||
* I. Hasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 373–4. | |||
== Примечания == | |||
{{Примечания|2}} | |||
== Источники == | |||
* [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/zelophehad Zelophehad - Encyclopedia.com] | |||
* | |||
[[Категория:Персонажи Пятикнижия]] | [[Категория:Персонажи Пятикнижия]] | ||
[[Категория:Библейские сюжеты]] | |||
[[Категория:Женщины в ТаНаХе]] | |||
Версия от 21:16, 13 июня 2026
| Регулярная статья | |
| Китросский, Леви | |
Дочери Цлафхада (בְּנוֹת צְלָפְחָד, англ. Daughters of Zelophehad) - персонажи истории, изложенной в книге Чисел.
Содержание истории
Цлафхад (ивр. צְלָפְחָד), сын Хефера, потомок Менаше.
Он умер в пустыне, не оставив потомства мужского пола (Чис. 26:33; 27:1). Его пять дочерей, Махла (מַחְלָה), Ноа (נֹעָה), Хогла (חָגְלָה), Малка́[1] и Тирца,[2] обратились к Моше с просьбой признать их наследницами женского пола и предоставить им наследство отца в виде земли.
Они утверждали, что, хотя их отец и понес наказание в виде смерти во время странствий по пустыне, он не совершил никаких исключительных грехов, таких как участие в восстании Кораха, которые могли бы заслужить уничтожение его «имени».
Дело было решено божественным указом в пользу дочерей, и это привело к принятию законодательства, предусматривающего порядок распоряжения имуществом человека, умершего без наследника мужского пола (там же, 27:1–11).
Это решение вызвало межплеменную проблему: если дочери Цлафхада выходили замуж за представителей других племен, имущество переходило во владение их мужей и их племен.
По божественному решению дочери Цлафхада должны были выйти замуж за представителей племени Менаше, и фактически их отдали в жены их двоюродным братьям.
Для защиты всего племенного наследства было установлено, что все наследницы должны выходить замуж за представителей своего племени (там же, 36:1–12).
Интересно, что, хотя Цлафхад происходил из Гилъада, его дочери получили свое наследство от Йеhошуа бин Нуна к западу от Иордана (ИбН, 17:3–6).
В Самарийских остраконах два их имени, Ноа и Хогла, упоминаются как названия районов на территории Менаше.
В Аггаде
И Цлафхад, и его отец, Хефер, были среди тех, кого Моше вывел из Египта. Таким образом, Цлафхад сам имел право на три доли в Эрец Исраэль (две как первенец своего отца и одну по собственному праву), и его дочери потребовали все три доли после смерти отца (бб 122б).
Моше пришлось обратиться к Богу с этим требованием, поскольку, хотя он и знал об общем праве дочери на наследство, он не был уверен в их праве требовать дополнительно двойную долю отцовского первородства (там же, 119а).
Однако существует и другое мнение, что Моше не знал, простил ли Бог Цлафхаду грех, за который он умер в пустыне (Чис. 27:3). Только когда Бог упомянул ЗЦлафхада по имени (там же, 27:7), Моше узнал, что ему было прощено (Зохар 3:157а).
Цлафхад не был ни одним из тех, кто роптал на Бога (Чис. 11:1), ни одним из тех, кто присоединился к десяти соглядатаям в их осуждении Эрец Исраэль (там же, 14:1), поскольку участники обоих этих движений автоматически лишались всех прав наследования в Эрец Исраэль.
Это было также наказанием последователей Кораха (поэтому дочери Цлафхада специально заявили, что их отец не участвовал в этом грехе; Чис. 27:3; Сиф. Чис. 133; бб 18б).
Йеhуда бен Батира утверждал, что Цлафхад был одним из тех, кто «осмелился подняться на вершину горы» (Чис. 14:44); в то время как рабби Акива считал, что именно он собирал дрова в субботу (Чис. 15:32; Шаб. 96б), поскольку эти два события сопоставляются (бб 119а).
Дочерей Цлафхада высоко ценят за их проницательность в изложении своей проблемы в подходящий момент, когда Моше излагал законы левиратного брака. Они проявили выдающиеся экзегетические способности, отстаивая свою точку зрения.
Их также хвалят за добродетель и за тщательность, с которой они выбирали себе мужей (бб 119б). Хотя им разрешалось выходить замуж за мужчин из любого племени, они были настолько внимательны в своем выборе, что даже самая молодая ждала до 40 лет, прежде чем найти достойного мужа (там же, 120а).
Тирца
Литература
- G.B. Gray, Numbers (icc, 1903), index;
- Ginzberg, Legends, index;
- I. Hasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 373–4.
