Ханох, сын Йареда: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
[[Файл:14445 L.jpg|250px|right|thumb|Вознесение Ханоха (Быт. 5:24). Иллюстрация из книги «Библейские образы». Гаага, 1728.]] | [[Файл:14445 L.jpg|250px|right|thumb|Вознесение Ханоха (Быт. 5:24). Иллюстрация из книги «Библейские образы». Гаага, 1728.]] | ||
'''Ханох''' (<big>'''חֲנוֹךְ'''</big>; в русской традиции — Энох) - сын Йереда, отец Метушелаха (Мафусаила); представитель седьмого «поколения людей» (Быт. 5:18–24; I Хр. 1:3). | |||
В отличие от своих предков и некоторых потомков, Ханох жил «недолго» — число лет его жизни равно числу дней солнечного года — 365 (Быт. 5:23 | == История из Торы == | ||
В отличие от своих предков и некоторых потомков, Ханох жил «недолго» — число лет его жизни равно числу дней солнечного года — 365 (Быт. 5:23). | |||
В | В Библии также сказано, что он «ходил перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Это позволяет предположить, что существовало какое-то не сохранившееся повествование о жизни Ханоха. | ||
Однако, возможно, библейская формулировка означает, что хотя жизнь Ханоха была сравнительно коротка, он был праведник (ср. Быт. 6:9), умер внезапно, но после смерти не сошел в подземный мир (ср. Пс. 49:16). | |||
Дальнейших упоминаний Ханоха в еврейских Писаниях не найдено. | |||
В еврейской [[апокрифы|апокрифической литературе]] [[эпоха Второго Храма|эпохи Второго храма]] Ханох выступает как человек, познавший Божественные таинства, перед которым открыты небесные книги. | |||
В | В [[Премудрость Бен-Сиры|книге Бен-Сиры (Книга Премудрости бен Сиры)]] в главе 41, глава 16 упоминается «изъятие» Ханоха с добавлением в восстановленном еврейском тексте слова <big>'''אות דעת לדור ודור'''</big> (см. Peters, "Hebräische Text des Buches Ecclesiasticus," p. 230, Freiburg, 1902); а в главе 44, глава 14, его участь прославляется. | ||
Ханоху приписываются два еврейских [[Апокалиптическая литература|апокалиптических сочинения]], так называемые [[Книга Еноха|книги Эноха (Еноха)]] — Эфиопская и Славянская. | |||
Образ Ханоха имел особое значение для религиозного движения, представителями которого были члены [[кумранская община|кумранской общины]]. История Ханоха и его сочинения обсуждаются в [[Книга Юбилеев|книге Юбилеев]], в Заветах 12 патриархов содержатся аллюзии на пророчества Ханоха, а в [[Свитки Мёртвого моря|апокрифе книги Бытия]] он — один из главных персонажей. | |||
Популярность образа Ханоха в мистической литературе вызвала отрицательное отношение к нему некоторых законоучителей этой эпохи, поэтому в [[Раввинистическая литература|раввинистической литературе]] он иногда предстает как грешник, а библейское утверждение, что он был взят Богом, интерпретируется просто как указание на его смерть. | |||
В [[Аггада|Аггаде]] Ханох — один из [[Ламед-Вав Цадиким ("36 праведников")|ламед-вав цадиким]] — праведников, которые попали в [[рай]], миновав мучения смерти; там ему было дано имя Великий писец Метатрон (Таргум Иер. к Быт. 5:4). | |||
Ханох — центральная фигура в некоторых [[мидраш]]ах, в частности, в «Сефер Ханох» («Книга Ханоха») и в «Хаей Ханох» («Жизнь Ханоха»). | |||
Ханох жил в уединении, но ангел повелел ему идти к людям, чтобы наставить их на пути [[Бог]]а. Он учил людей 243 года, на протяжении которых на земле царили мир и процветание. За его труды Бог решил сделать его царем небесных ангелов. Ханох поднялся на небо в пламенной колеснице, Бог облек его в великолепные одежды, возложил на его голову корону и открыл перед ним все двери мудрости; Он преобразил тело Ханоха в пламень и дал ему имя Метатрон. | |||
Законоучители [[Эрец-Исраэль]] в 3 в. отрицали чудесное превращение Ханоха и утверждали, что он всю жизнь провел в колебаниях между праведностью и грехом, и Бог взял его из этого мира, чтобы он вновь не впал в [[грех]]. Отрицательное отношение к Ханоху в этот период было, по-видимому, реакцией на использование [[христианство]]м легенды о взятии Ханоха на небеса. | |||
В [[ислам]]е комментаторы Корана отождествляют с Ханохом пророка Идриса, которого Бог «взял», то есть не дал ему умереть. Образ Ханоха в исламе отражает влияние еврейских [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|псевдоэпиграфов]]. | |||
== См. также == | == См. также == | ||
| Строка 25: | Строка 42: | ||
== Источники == | == Источники == | ||
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 617–618 | * КЕЭ, том: 9. Кол.: 617–618 | ||
* [https://jewishencyclopedia.com/articles/5437-edris ENOCH (חנוך): By: Emil G. Hirsch, Solomon Schechter - Jewish Encyclopedia] | |||
{{ElevenCopyRight|14445|Ханох}} | {{ElevenCopyRight|14445|Ханох}} | ||
[[Категория:Библейские персонажи]] | [[Категория:Библейские персонажи]] | ||
Версия от 15:08, 1 июня 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ханох (חֲנוֹךְ; в русской традиции — Энох) - сын Йереда, отец Метушелаха (Мафусаила); представитель седьмого «поколения людей» (Быт. 5:18–24; I Хр. 1:3).
История из Торы
В отличие от своих предков и некоторых потомков, Ханох жил «недолго» — число лет его жизни равно числу дней солнечного года — 365 (Быт. 5:23).
В Библии также сказано, что он «ходил перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Это позволяет предположить, что существовало какое-то не сохранившееся повествование о жизни Ханоха.
Однако, возможно, библейская формулировка означает, что хотя жизнь Ханоха была сравнительно коротка, он был праведник (ср. Быт. 6:9), умер внезапно, но после смерти не сошел в подземный мир (ср. Пс. 49:16).
Дальнейших упоминаний Ханоха в еврейских Писаниях не найдено.
В еврейской апокрифической литературе эпохи Второго храма Ханох выступает как человек, познавший Божественные таинства, перед которым открыты небесные книги.
В книге Бен-Сиры (Книга Премудрости бен Сиры) в главе 41, глава 16 упоминается «изъятие» Ханоха с добавлением в восстановленном еврейском тексте слова אות דעת לדור ודור (см. Peters, "Hebräische Text des Buches Ecclesiasticus," p. 230, Freiburg, 1902); а в главе 44, глава 14, его участь прославляется.
Ханоху приписываются два еврейских апокалиптических сочинения, так называемые книги Эноха (Еноха) — Эфиопская и Славянская.
Образ Ханоха имел особое значение для религиозного движения, представителями которого были члены кумранской общины. История Ханоха и его сочинения обсуждаются в книге Юбилеев, в Заветах 12 патриархов содержатся аллюзии на пророчества Ханоха, а в апокрифе книги Бытия он — один из главных персонажей.
Популярность образа Ханоха в мистической литературе вызвала отрицательное отношение к нему некоторых законоучителей этой эпохи, поэтому в раввинистической литературе он иногда предстает как грешник, а библейское утверждение, что он был взят Богом, интерпретируется просто как указание на его смерть.
В Аггаде Ханох — один из ламед-вав цадиким — праведников, которые попали в рай, миновав мучения смерти; там ему было дано имя Великий писец Метатрон (Таргум Иер. к Быт. 5:4).
Ханох — центральная фигура в некоторых мидрашах, в частности, в «Сефер Ханох» («Книга Ханоха») и в «Хаей Ханох» («Жизнь Ханоха»).
Ханох жил в уединении, но ангел повелел ему идти к людям, чтобы наставить их на пути Бога. Он учил людей 243 года, на протяжении которых на земле царили мир и процветание. За его труды Бог решил сделать его царем небесных ангелов. Ханох поднялся на небо в пламенной колеснице, Бог облек его в великолепные одежды, возложил на его голову корону и открыл перед ним все двери мудрости; Он преобразил тело Ханоха в пламень и дал ему имя Метатрон.
Законоучители Эрец-Исраэль в 3 в. отрицали чудесное превращение Ханоха и утверждали, что он всю жизнь провел в колебаниях между праведностью и грехом, и Бог взял его из этого мира, чтобы он вновь не впал в грех. Отрицательное отношение к Ханоху в этот период было, по-видимому, реакцией на использование христианством легенды о взятии Ханоха на небеса.
В исламе комментаторы Корана отождествляют с Ханохом пророка Идриса, которого Бог «взял», то есть не дал ему умереть. Образ Ханоха в исламе отражает влияние еврейских псевдоэпиграфов.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 9. Кол.: 617–618
- ENOCH (חנוך): By: Emil G. Hirsch, Solomon Schechter - Jewish Encyclopedia
