Выкресты и евреи в украинском казачестве: различия между версиями

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
94 342 правки
Нет описания правки
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
94 342 правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{О_статье
{{О_статье
| ТИП СТАТЬИ  = 1
| ТИП СТАТЬИ  = 1
}}{{Начало_работы}}
}}
{{main|Евреи на территории Украины до конца 18 в.}}
'''Евреи в украинском казачестве''' эпизодически присутствовали в течение существования этого феномена.  
'''Евреи в украинском казачестве''' эпизодически присутствовали в течение существования этого феномена.  


Строка 18: Строка 19:
Бывали и позже евреи и караимы в Запорожском Войске. Так, в источниках есть немало данных о роли евреев-рабанитов и караимов (их источники часто смешивают) в [[Выкуп пленных|выкупе невольников]] из [[Крым]]а.  
Бывали и позже евреи и караимы в Запорожском Войске. Так, в источниках есть немало данных о роли евреев-рабанитов и караимов (их источники часто смешивают) в [[Выкуп пленных|выкупе невольников]] из [[Крым]]а.  


Не исключено, что один из руководителей Войска Запорожского в 30-х гг. XVII ст. (Ильяш Караимович) был караимом по происхождению. Есть сведения, что и самому [[Богдан Хмельницкий|Богдану Хмельницкому]] удалось выбраться из тюрьмы в 1647 г. с помощью не только Станислава (Михаила) Кричевского, но и безымянного еврея.
Не исключено, что один из руководителей Войска Запорожского в 30-х гг. XVII века (Ильяш Караимович) был караимом по происхождению. Есть сведения, что и самому [[Богдан Хмельницкий|Богдану Хмельницкому]] удалось выбраться из тюрьмы в 1647 г. с помощью не только Станислава (Михаила) Кричевского, но и безымянного еврея.


В ходе [[хмельничина|хмельничины]] в 1648-1652 гг. казаками были вырезаны десятки тысяч евреев. Некоторым евреям удалось после отражения нападения казаков вступить в польскую армию.
В ходе [[хмельничина|хмельничины]] в 1648-1652 гг. казаками были вырезаны десятки тысяч евреев. Некоторым евреям удалось после отражения нападения казаков вступить в польскую армию.


Но среди тех, кто добровольно или под принуждением перешёл в православие, нашлось много таких, кто присоединились к казакам и стали активными повстанцами.
Но среди тех, кто добровольно или под принуждением перешёл в православие, нашлось много таких, кто присоединились к казакам и стали активными участниками их деятельности.


Есть факты, котоpые свидетельствуют участие выкрестов-повстанцев в штурме [[Збараж]]а. Основательное исследование «Реестра Войска Запорожского 1649-1650 гг.», проведенное немецким ученым Зузанной Любер дает основания считать, что среди реестровых казаков, ядра казаков-повстанцев, были лица и фамилии, которые могут свидетельствовать о еврейском происхождении (Зраитель, Жыдченко, Жыдовкин и др.).
Есть факты, котоpые свидетельствуют участие выкрестов-повстанцев в штурме [[Збараж]]а. Основательное исследование «Реестра Войска Запорожского 1649-1650 гг.», проведенное немецким ученым Зузанной Любер дает основания считать, что среди реестровых казаков, ядра казаков-повстанцев, были лица и фамилии, которые могут свидетельствовать о еврейском происхождении (Зраитель, Жыдченко, Жыдовкин и др.).
Строка 30: Строка 31:
Согласно этому документу два брата-еврея Лейба (Олександр) и Яаков стали [[выкрест]]ами и влились в армию [[Богдан Хмельницкий|Богдана Хмельницкого]]. Во время перемирия 1649 г. они оказались на Волыни, где возглавили шайку, убившую еврейского арендатора Майера из Базалии. Арестованный позже и подвергнутый пыткам Лейба-Александр признался в своих поступках и был приговорен к смертной казни. Перед смертью ему предложили обратиться перед смертью либо к православному священнику, либо к [[раввин]]у, и Лейба выбрал раввина.
Согласно этому документу два брата-еврея Лейба (Олександр) и Яаков стали [[выкрест]]ами и влились в армию [[Богдан Хмельницкий|Богдана Хмельницкого]]. Во время перемирия 1649 г. они оказались на Волыни, где возглавили шайку, убившую еврейского арендатора Майера из Базалии. Арестованный позже и подвергнутый пыткам Лейба-Александр признался в своих поступках и был приговорен к смертной казни. Перед смертью ему предложили обратиться перед смертью либо к православному священнику, либо к [[раввин]]у, и Лейба выбрал раввина.


=== Выкресты в административной системе Гетманщины в 18 веке ===
В Реестре Войска Запорожского 1649 часто случаются фамилии, происходящие от еврейских имен. Лейбенки – от Лейба, Голдовские – от женского Голда. О еврейском происхождении свидетельствуют и фамилии с основой Перехрист, Перекрест. Ибо перекрестами называли крестившихся прежних иудеев. Это же касается и фамилий с корнем Крыж – "крест" на польском.
Есть ряд свидетельств (российских дипломатов Г. Климова, Арсентьева, арабского путешественника и мемуариста Павла Халепского) о обращении евреев в православие, правда, преимущественно под давлением, однако нельзя игнорировать фактов добровольного крещения, тем более, что в этом случае бывший иудей мог занять любую должность на Cечи или в Гетманщине.  


Даже автор «Истории русов», негативно относившийся к евреям, признавал, что они занимали высокие должности в украинском государстве - Гетманщине второй половины 17-го и 18 века.  
Многие евреи по происхождению поднялись до уровня казацкой старшины: Марковичи, Крыжановские, Герцики, Бороховичи, Магеровские-Перекресты, Перекрестовы-Осиповы и другие. Павел Герцик был полтавским полковником, а Михаил Борохович – Гадячским. Представители династии Перекрестовых-Осиповых возглавляли полки на Слобожанщине.
 
=== Выкресты и евреи в административной системе Гетманщины в 18 веке ===
Есть ряд свидетельств (российских дипломатов Г. Климова, Арсентьева, арабского путешественника и мемуариста Павла Халепского) о обращении евреев в православие, правда, преимущественно под давлением, однако нельзя игнорировать фактов добровольного крещения, тем более, что в этом случае бывший иудей мог занять любую должность на Cечи или в Гетманщине (казацком государстве в 1649-1764 годах).
 
Даже автор «Истории русов», негативно относившийся к евреям, признавал, что они занимали высокие должности в Гетманщине второй половины 17-го и первой половине 18 века. Именно в это время "казацкая старшина" - офицеры запорожского войска - превратилась в правящий класс, аналогичный польской шляхте и магнатам.


Украинская генеалогическая традиция прочно связывает некоторые украинские роды казацкой старшины с протопластами еврейского происхождения (Марковичи, Борковские, Герцики и др.).
Украинская генеалогическая традиция прочно связывает некоторые украинские роды казацкой старшины с протопластами еврейского происхождения (Марковичи, Борковские, Герцики и др.).
Строка 45: Строка 50:
Врач-еврей служил гетману Петру Дорошенко и даже последовал за ним в московскую ссылку.
Врач-еврей служил гетману Петру Дорошенко и даже последовал за ним в московскую ссылку.


=== Торговая компания в Сечи на последнем этапе её существования ===
=== Выкресты и евреи в Гетманщине 18 века ===
Есть сведения и относительно XVIII в., которые находятся в архиве Коша Новой Запорожской Cечи и лишь в незначительном количестве обработаны и изданы.
Наибольший приток евреев к казацкой старшине произошел во времена гетмана Ивана Мазепы – в конце ХVII – начале? XVIII века.
 
Он активно сотрудничал с еврейскими богачами. Те ссужали деньги Мазепе, а он привлекал в службу их детей и внуков. Так евреи попадали в ''казацкий реестр'', доходили до высоких должностей. Однако существовало обязательное условие – креститься в [[православие|православии]]. Иногда в этом участвовал сам гетман.
 
Такие именитые казаки-[[выкресты]] нередко становились ктиторами (патронами) церквей. Герцики и Бороховичи давали значительные средства на храмы, в частности на Киево-Печерскую лавру. С одной стороны, пытались доказать свою преданность православию, а с другой – усилить свой социальный статус.
 
Братья Герцики – Григорий, Иван и Афанасий – остались верны гетману Мазепе после поражения в Полтавской битве и сопровождали его вплоть до смерти в [[Бендеры|Бендерах]]. Правая рука Мазепы и его преемник на гетманство Филипп Орлик – чех по происхождению – женился на Ганне, дочери полтавского полковника Григория Герцика.
 
Знаменитый род Марковичей Фамилия происходит от прилуцкого арендатора кабака Марко Аврамович. Его дочь Анастасия в 1700 году вышла замуж за гетмана Ивана Скоропадского.
 
Заботилась об обогащении семьи, нарушая все предписания и традиции. В то же время была умная, красивая, волевая – в противоположность безвольному и слабому мужу. Казаки называли ее "гетманихой". Шутили: "Настя носит булаву, а Иван – плахту". Поддерживала православную церковь, в частности, основала Гамалеевский женский монастырь. Во время посещения царского дворца супруга Петра I Екатерина подарила ей свой портрет.
 
Настина сестра Ирина стала женой стародубского полковника Михаила Миклашевского, одного из сторонников разрыва отношений с Московией. Брат будущей "гетманихи" – лубенский полковник Андрей – сначала был поклонником Мазепы, но затем перешел на сторону Скоропадского.
 
Потомки Марковичей заняли много видных мест в истории культуры и науки [[Россия|России]]. Не одобряя свои еврейские корни, они утверждали, что происходят от сербов. Часть их сменили фамилию на Маркевич.
 
Когда Гетманщина стала государством, её администрация должна была пересмотреть отношение к евреям. Ведь в имениях нового панства – казацкой старшины – и дальше производили сельскохозяйственную продукцию, и её нужно было реализовывать.
 
Потому что даже мелкий шляхтич считал торговлю делом, низшим своей чести. Этим занимались евреи: скупали произведенное в имениях и распродавали на ярмарках.
 
В 1742 году императрица Елизавета издала указ о высылке евреев из контролируемых [[Россия|Россией]] территорий Украины.
 
Гетманская администрация забила тревогу. Предупреждали [[Петербург]], что это отрицательно скажется на экономике. Ответ был кратким: "От врагов Христовых интересной прибыли не желаю".
 
Переписка между императорской канцелярией и Войском Запорожским длилась 30 лет. Компромисс нашли такой: евреям разрешили находиться на украинских территориях только во время ярмарок. Но их расписали так, что еврейские торговцы могли сидеть в Гетманщине круглогодично, переезжая с одного места на другое.
 
Есть сведения относительно XVIII в., которые находятся в архиве Коша Новой Запорожской Cечи и лишь в незначительном количестве обработаны и изданы.


Среди них  письмо кошевого атамана Петра Калнышевского к русскому фельдмаршалу Петру Румянцеву (около 1774 г.), где кошевой рекомендует Якова Крыжановского «от родителей закона еврейского в Польской области».
Среди них  письмо кошевого атамана Петра Калнышевского к русскому фельдмаршалу Петру Румянцеву (около 1774 г.), где кошевой рекомендует Якова Крыжановского «от родителей закона еврейского в Польской области».
Строка 62: Строка 93:
В этом же архивном деле (№ 174) по архиву Коша есть также аттестат Степана Завадовского, который был по происхождению евреем из [[Турция|Турции]] (то есть турецких владений - [[Молдавия|Молдавии]] или [[Подолия|Подолии]]).
В этом же архивном деле (№ 174) по архиву Коша есть также аттестат Степана Завадовского, который был по происхождению евреем из [[Турция|Турции]] (то есть турецких владений - [[Молдавия|Молдавии]] или [[Подолия|Подолии]]).


Летом 1770 г.  были отняты у турок пленные молдаване и евреи.
=== Торговая компания в Сечи на последнем этапе её существования ===
Во время очередной российско-турецкой кампании, в которой принимали участие и запорожские казаки летом 1770 года, в ногайских степях ''кош'' запорожцев, возглавляемый Данилом Третьяком захватил часть лагеря крымского хана Крым Гирея. Среди трофеев обнаружили 500 валахов и около сотни евреев брацлавского городка Янова, очевидно, оказавшихся при лагере Крым Гирея, спасаясь от [[Гайдамаки|Колиивщины]].
Во время очередной российско-турецкой кампании, в которой принимали участие и запорожские казаки летом 1770 года, в ногайских степях ''кош'' запорожцев, возглавляемый Данилом Третьяком захватил часть лагеря крымского хана Крым Гирея. Среди трофеев обнаружили 500 валахов и около сотни евреев брацлавского городка Янова, очевидно, оказавшихся при лагере Крым Гирея, спасаясь от [[Гайдамаки|Колиивщины]].


Евреи были поселены казацким ''кошем'' в Старом и Новом Кодаках (ныне Днепропетровская область), но там они не имели никакого промысла и нуждались. По их просьбе кош отпустил двух их представителей на родину под [[Умань]] (г. Янов), чтобы они собирали деньги на свой выкуп (казаки хотели 8,000 рублей). Кош рассматривал их как пленных, и потому пошел на это.  
Евреи были поселены казацким ''кошем'' в Старом и Новом Кодаках (ныне [[Днепр]]), но там они не имели никакого промысла и нуждались. По их просьбе кош отпустил двух их представителей на родину под [[Умань]] (г. Янов), чтобы они собирали деньги на свой выкуп (казаки хотели 8,000 рублей). Кош рассматривал их как пленных, и потому пошел на это. По просьбе уманского кагала, фельдмаршал Румянцев настоятельно посоветовал казакам снизить цену.


Долговременная история закончилась наконец благополучно: в 1772 г. за выплату 600 рублей пленные вернулись в Умань, сохранился даже реестр 77 из них, возглавляемый Бен-Волевом. Кто-то мог выкупиться самостоятельно вне этой сделки. Об этой истории писали и Скальковский, и еврейский историк [[Боровой, Саул Яковлевич|С. Боровой]].
Долговременная история закончилась наконец благополучно: в 1772 г. за выплату 600 рублей пленные вернулись в Умань, сохранился даже реестр 77 из них, возглавляемый Бен-Волевом. Кто-то мог выкупиться самостоятельно вне этой сделки. Об этой истории писали и Скальковский, и еврейский историк [[Боровой, Саул Яковлевич|С. Боровой]].
Строка 107: Строка 138:
* Apxiв Коша Нової Запорозької Ciчi. Опис справ. 1713-1776. - К., 1994. - С. 77.
* Apxiв Коша Нової Запорозької Ciчi. Опис справ. 1713-1776. - К., 1994. - С. 77.
* Боровий С. А. Євреї в Запорозькій Ciчi. // Праці Інституту єврейської культури ВУАН. - К., 1930.
* Боровий С. А. Євреї в Запорозькій Ciчi. // Праці Інституту єврейської культури ВУАН. - К., 1930.
* Маркович А. Марковичи. — Киев, 1890.
* Модзалевский В. Л. Малороссийский родословник. — К" (1908. — T.1.)
* Лазаревский А. М. Люди старой Малороссии. 8. Крыжановские. // Киевская старина, 1885. — № 5 — Май.


== Источники ==
== Источники ==
Строка 112: Строка 146:
* [https://hromadske.radio/podcasts/zustrichi/zaporizka-sich-ta-yevreyi-neprosti-vzayemyny-ta-neochikuvani-roli Запорізька січ та євреї. Непрості взаємини та неочікувані ролі]
* [https://hromadske.radio/podcasts/zustrichi/zaporizka-sich-ta-yevreyi-neprosti-vzayemyny-ta-neochikuvani-roli Запорізька січ та євреї. Непрості взаємини та неочікувані ролі]
* [http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?Z21ID=&I21DBN=DOP&P21DBN=EIU&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=eiu_all&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=TRN=&S21COLORTERMS=0&S21STR=khozarskyj_kozatskyj_mif ХОЗАРСЬКИЙ КОЗАЦЬКИЙ МІФ - Енциклопедія історії України ( Т. 10: Т-Я ) в електронній біблотеці]
* [http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?Z21ID=&I21DBN=DOP&P21DBN=EIU&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=eiu_all&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=TRN=&S21COLORTERMS=0&S21STR=khozarskyj_kozatskyj_mif ХОЗАРСЬКИЙ КОЗАЦЬКИЙ МІФ - Енциклопедія історії України ( Т. 10: Т-Я ) в електронній біблотеці]
* [https://gazeta.ua/articles/history-journal/_kozackoyi-starshini-yevrejskogo-pohodzhennya-najbilshe-zyavilosya-za-getmana-mazepi/574802 Козацької старшини єврейського походження найбільше з'явилося за гетьмана Мазепи - Журнал "Країна"]


 
[[Категория:История евреев России/Украины]]
<!--
[[Категория:Евреи перешедшие в христианство]]
'''Евреи в украинском казачестве''' — часть [[евреи|евреев]], которые во времена [[Мазепа|гетмана Мазепы]] были включены в казачий [[реестр]].<ref name="Томазов">[http://amkob113.ru/hron/ Томазов  Валерій, «Вони служили Україні» (з історії козацьких родів єврейского походження)](укр.) / В Библиотеке [[АМК]]</ref> Это было сделано [[гетман]]ской администрацией в знак благодарности за участие евреев в кредитовании торговли, промышленного производства и благотворительности. Войдя в состав в казацкой старшины, еврейские семьи породнились с древнейшими казачими родами и некоторые из них сыграли значительную роль в украинской истории и культуре.
 
== Евреи — казаки Гетманщины ==
Одними из наиболее известных евреев в [[казачество|казачестве]] был род Марковичей, основателем которого был Марк Аврамович, арендатор прилуцкий и пирятинский, имя которого и стало родовой фамилией для его потомков. Марк был [[ктитор]]ом Пречистенской Прилуцкой церкви и много жертвовал на благотворительные дела. Его дочь Анастасия Марковна была сначала замужем за генеральным бунчужным Константином Ивановичем Голубем, а во втором браке — за гетманом Иваном Ильичом Скоропадским.
{{Казаки|Казачество}}
 
Старший сын Марка Аврамовича, Андрей был [[сотник]]ом глуховским ([[1709]]—[[1714]]), полковником лубенским ([[1714]]—[[1727]]), генеральным казначеем ([[1729]]—[[1740]]). Сначала он был сторонником гетмана Мазепы, но потом перешел на сторону русского царя и принимал участие в взятии [[Батурин]]а. Сын Андрея — [[Яков]] ([[1696]]—[[1770]]), был приказным [[полковник]]ом лубенским, а [[Семен]] — сотником роменским, от которого началась [[чернигов]]ская и роменская ветви рода. Яков Маркович вошел в украинскую историю не только как военный, но и как [[историк]] и литературный деятель, который оставил сведения про политическую, социально-экономическую и культурно-бытовую историю Украины времен Гетманщины.
 
Со временем Марковичи трансформировали свою фамилию в Маркевичи.<ref name="Томазов"/> Здесь наиболее известен Николай Андреевич Маркевич ([[1804]]—[[1860]]), выдающийся украинский историк, архивист, [[этнограф]], фольклорист, поэт, композитор, музыковед. Основным его трудом была пятитомная «История Малороссии» (1842—1843), «Мазепа» ([[1841]]), «Гетманство Барабаша» ([[1841]]), «О климате Полтавской губернии» ([[1850]]), «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян» и др.
 
Из рода евреев Боруховичей происходил украинский государственный и военный деятель — Михаил Андреевич Борухович. Он был гадяцким полковником (1687—1704) и приказным гетманом времен Северной войны ([[1701]]), принимал участие в походе под [[Азов]] ([[1696]]) и в Польском походе [[1704 год]]а, во время которого и погиб. Был известен своей заботой о православных храмах — пожертвовал [[100]] золотых на Лубенский Мгарский монастырь. В [[1686 год]]у построил Успенскую Лютенскую церковь, где и был похоронен.
   
Из еврейского рода Герциков вышли известнейшие государственные деятели, которые вошли в историю как борцы за независимость Украины. Сподвижник гетмана Мазепы — Павел Семенович Герцик был полтавским полковником ([[1675]]—[[1677]], [[1683]]—[[1687]], [[1691]]—[[1695]]). Он, так же, как и гетман Мазепа, уделял большое внимание строительству [[храм]]ов. В [[1700 год]]у на его средства поставлен Воздвиженский храм в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.
Три сына Павла Семеновича Герцика — Григорий, Иван и Афанасий были сторонниками гетмана Мазепы и вместе с ним оказались в эмиграции. Наиболее известен старший брат — полтавский приказной полковник Григорий Павлович Герцик (1705). После полтавского поражения 1709 года он эмигрировал в Бендеры вместе гетманом Мазепой. После смерти Мазепы Григорий Герцик служил генеральным есаулом ([[1711]]—[[1719]]) при гетмане [[Орлик]]е. В [[1719 год]]у, выполняя поручение Орлика, переехал из [[Стокгольм]]а в Варшаву, где был похищен российскими агентами, вывезен в Россию и заключен в Петропавловской крепости. В [[1727 год]]у Григория освободили и оставили на поселении в Москве.
Род Крыжановских основал выкрещенный еврей Антон Степанович, один из богатейших евреев [[Гетманщина|Гетманщины]]. За услуги гетманской администрации Антон Степанович получил звание сотника Глинського Лубенського полка ([[1742]]), а затем и полковника гадяцкого ([[1762]]—[[1772]]).
 
== Евреи — казаки Слободской Украины ==
Самым известным казацким родом еврейского происхождения на Слобожанщине были Перекрестовы-Осиповы. Из него вышло несколько казацких полковников. Родоначальник — Иван Яковлевич Перекрестов был выходцем из-за Днепровья. Его фамилия свидетельствует о том, что он был выкрещенный еврей.<ref>[http://www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=105024 Перекрестов Иван Иванович]</ref> Внук Ивана Ивановича, Василий Данилович Перекрестов женился впоследствии на вдове одного из Осиповых и далее выступил под именем Перекрестова-Осипова.
 
== Евреи — казаки Запорожской Сечи ==
Исследование «Реестра Войска Запорожского 1649—1650 г.г.», которое проводила немецкий ученый Сюзанна Любер дает основания полагать, что запорожские казаки Израитель, Жидченко, Жидовкин были еврейского происхождения.<ref>[http://amkob113.ru/kzk/ Юрій Мицик. Євреї — козаки] (укр.) / В Библиотеке [[АМК]]</ref>
 
== Мифы и домыслы ==
{{ориссный раздел}}
Бытует мнение, что казаки и евреи никогда не уживались между собой, никогда не соседствовали, никак не взаимодействовали, что казаки всегда отличались неоправданной жестокостью по отношению к евреям и стремились уничтожить их поголовно. В подтверждение данного довода приводятся чаще всего события войны Богдана Хмельницкого (1647—1655), когда, по некоторым сведениям было уничтожено от 14 до 45 тысяч евреев.
 
Причины этого поясняет Николай Костомаров: «Именно евреи были главными кредиторами польского шляхетства, в большинстве своем разорившегося. В уплату долгов дворяне ставили своих кредиторов управляющими православными приходами и деревнями. Чтобы вернуть долги, евреи вводили новые платежи уже с населения этих деревень и с православного духовенства. Поэтому ненависть к ним росла постоянно — что и вылилось впоследствии в крайнюю жестокость по отношению к ним».
 
В то же время вышеприведенные факты говорят о том, что эти доводы надуманные и резкое противопоставление евреев и казаков, как якобы непримиримых антиподов, было действием искусственным, предпринятым в конкретных политических обстоятельствах. Евреи — казаки играли существенную роль в развитии Гетманщины и входили в состав влиятельной казацкой старшины.
 
Во времена Калнышевского на Сечи действовала еврейская торговая компания, которой руководили уманские евреи Самуил Маркович, Нусим Нусимович и Хаим Беркович. Значительное число евреев держали постоянно лавки в Запорожской Сечи, причем снабжали казаков не только водкой, но и порохом. Многие из них были ценной агентурой во вражеском тылу, пользовались значительными привилегиями и льготами за свою деятельность.
 
Тема евреев в казачестве до сих пор существенно не исследована и ее изучение позволит разрушить устоявшиеся мифы и домыслы о вазимоотношениях казаков и евреев.
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
== Литература ==
* Маркович А. Марковичи. — Киев, 1890.
* Модзалевский В. Л. Малороссийский родословник. — К" (1908. — T.1.
* Лазаревский А. М. Люди старой Малороссии. 8. Крыжановские. // Киевская старина, 1885. — № 5 — Май.
 
== Ссылки ==
* [http://www.rulex.ru/01130236.htm Маркевич Николай Андреевич]
* [http://www.rulex.ru/01040070.htm Герцики]
* [http://www.rulex.ru/01040071.htm Герцик Григорий Павлович (Герцык)]
* [http://www.rulex.ru/01160224.htm Перекрестовы-Осиповы]
* [http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer1/Tomazov1.htm Валерий Томазов, ''«Они служили Украине. Из истории казацких родов еврейского происхождения»''] (перевод с украинского — Дан Михаэль: на сайте Евгения Берковича [http://berkovich-zametki.com/ «Заметки еврейской истории»])
* [http://www.politarena.org.ua/2008/08/30/kak_evrei_byli_kazakami.html Как евреи были козаками]
* [http://www.archipelag.ru/authors/kutuzov/?library=1054 Кутузов М. Казачество и еврейство: факты и домыслы]
 
-->
 
[[Категория:Local]]
[[Категория:Local]]

Версия от 15:24, 3 марта 2026

Тип статьи: Регулярная статья
Основная статья: Евреи на территории Украины до конца 18 в.

Евреи в украинском казачестве эпизодически присутствовали в течение существования этого феномена.

Хотя украинское казачье войско было основано на религиозном принципе и большую часть своей деятельности направляло на войну и разбой против иноверцев, особенно евреев, часто выливавшиеся в геноцид, некоторое число евреев время от времени имели с ними дело и жили среди них, а иногда участвовали в их боевых действиях.

Известные исторические сведения

Выкресты среди запорожских казаков в 16-17 веках

Единственное, что нужно было пришельцам на Запорожскую Cечь – это быть православным христианином. Кто не был православным, тот должен был креститься, чтобы стать запорожцем. Евреи, захотевшие вступить в казацкое войско, так и поступали.

Уже в первых двух украинских восстаниях, где авангардная роль принадлежала казачеству: под предводительством Криштофа Косинского (1591-1593) и Семена (Семерия) Наливайко (1594-1596), среди повстанцев были и евреи.

Еще известный востоковед А. Гаркави обратил внимание на книгу берестейского раввина Йоиля Серкеса, изданную во Франкфурте-на-Майне в 1697 г. Как свидетельствует Серкес, среди казаков-наливайковцев было по меньшей мере 11 евреев, один из которых погиб в бою с поляками.

В Главном аpxиве древних актов в Варшаве удалось обнаружить письмо польского короля Сигизмунда III местным начальникам Бреста от 1602 года по поводу обеспечения вывоза оттуда семьи выкреста, который вступил с казачье войско и захотел вызвать свою жену, детей и имущество (община, естественно, его прокляла и не хотела ничего отдавать).

Бывали и позже евреи и караимы в Запорожском Войске. Так, в источниках есть немало данных о роли евреев-рабанитов и караимов (их источники часто смешивают) в выкупе невольников из Крыма.

Не исключено, что один из руководителей Войска Запорожского в 30-х гг. XVII века (Ильяш Караимович) был караимом по происхождению. Есть сведения, что и самому Богдану Хмельницкому удалось выбраться из тюрьмы в 1647 г. с помощью не только Станислава (Михаила) Кричевского, но и безымянного еврея.

В ходе хмельничины в 1648-1652 гг. казаками были вырезаны десятки тысяч евреев. Некоторым евреям удалось после отражения нападения казаков вступить в польскую армию.

Но среди тех, кто добровольно или под принуждением перешёл в православие, нашлось много таких, кто присоединились к казакам и стали активными участниками их деятельности.

Есть факты, котоpые свидетельствуют участие выкрестов-повстанцев в штурме Збаража. Основательное исследование «Реестра Войска Запорожского 1649-1650 гг.», проведенное немецким ученым Зузанной Любер дает основания считать, что среди реестровых казаков, ядра казаков-повстанцев, были лица и фамилии, которые могут свидетельствовать о еврейском происхождении (Зраитель, Жыдченко, Жыдовкин и др.).

Интересный В одном из документов времен хмельничины зафиксирован факт, который был напечатан на страницах известной археографической пу6ликации «Архив Юго-Западной России».

Согласно этому документу два брата-еврея Лейба (Олександр) и Яаков стали выкрестами и влились в армию Богдана Хмельницкого. Во время перемирия 1649 г. они оказались на Волыни, где возглавили шайку, убившую еврейского арендатора Майера из Базалии. Арестованный позже и подвергнутый пыткам Лейба-Александр признался в своих поступках и был приговорен к смертной казни. Перед смертью ему предложили обратиться перед смертью либо к православному священнику, либо к раввину, и Лейба выбрал раввина.

В Реестре Войска Запорожского 1649 часто случаются фамилии, происходящие от еврейских имен. Лейбенки – от Лейба, Голдовские – от женского Голда. О еврейском происхождении свидетельствуют и фамилии с основой Перехрист, Перекрест. Ибо перекрестами называли крестившихся прежних иудеев. Это же касается и фамилий с корнем Крыж – "крест" на польском.

Многие евреи по происхождению поднялись до уровня казацкой старшины: Марковичи, Крыжановские, Герцики, Бороховичи, Магеровские-Перекресты, Перекрестовы-Осиповы и другие. Павел Герцик был полтавским полковником, а Михаил Борохович – Гадячским. Представители династии Перекрестовых-Осиповых возглавляли полки на Слобожанщине.

Выкресты и евреи в административной системе Гетманщины в 18 веке

Есть ряд свидетельств (российских дипломатов Г. Климова, Арсентьева, арабского путешественника и мемуариста Павла Халепского) о обращении евреев в православие, правда, преимущественно под давлением, однако нельзя игнорировать фактов добровольного крещения, тем более, что в этом случае бывший иудей мог занять любую должность на Cечи или в Гетманщине (казацком государстве в 1649-1764 годах).

Даже автор «Истории русов», негативно относившийся к евреям, признавал, что они занимали высокие должности в Гетманщине второй половины 17-го и первой половине 18 века. Именно в это время "казацкая старшина" - офицеры запорожского войска - превратилась в правящий класс, аналогичный польской шляхте и магнатам.

Украинская генеалогическая традиция прочно связывает некоторые украинские роды казацкой старшины с протопластами еврейского происхождения (Марковичи, Борковские, Герцики и др.).

Хотя по условиям Зборовского мира 1649 г. евреи не имели права жить в Украине-Гстьманщине, но ещё при Хмельницком там обнаруживаются евреи. Так, еврей Абраам взялся сопровождать шведского посла Веллинга в его путешествии из Молдавии в Украину, и он спокойно доехал с послами в Чигирин. В тогдашней столице Гетманщины он был изгнан из свиты за попытку ввести в заблуждение посла.

Есть отдельные факты, пока несистематизированные, о евреях (выкрестах) среди украинских казаков в годы Руины (междоусобной войны в Украине после Хмельничины).

Источники сохранили имя сотника из Правобережной Украины Лейбенко, участвовавшего в антипольских восстаниях 1660-х гг.

Врач-еврей служил гетману Петру Дорошенко и даже последовал за ним в московскую ссылку.

Выкресты и евреи в Гетманщине 18 века

Наибольший приток евреев к казацкой старшине произошел во времена гетмана Ивана Мазепы – в конце ХVII – начале? XVIII века.

Он активно сотрудничал с еврейскими богачами. Те ссужали деньги Мазепе, а он привлекал в службу их детей и внуков. Так евреи попадали в казацкий реестр, доходили до высоких должностей. Однако существовало обязательное условие – креститься в православии. Иногда в этом участвовал сам гетман.

Такие именитые казаки-выкресты нередко становились ктиторами (патронами) церквей. Герцики и Бороховичи давали значительные средства на храмы, в частности на Киево-Печерскую лавру. С одной стороны, пытались доказать свою преданность православию, а с другой – усилить свой социальный статус.

Братья Герцики – Григорий, Иван и Афанасий – остались верны гетману Мазепе после поражения в Полтавской битве и сопровождали его вплоть до смерти в Бендерах. Правая рука Мазепы и его преемник на гетманство Филипп Орлик – чех по происхождению – женился на Ганне, дочери полтавского полковника Григория Герцика.

Знаменитый род Марковичей Фамилия происходит от прилуцкого арендатора кабака Марко Аврамович. Его дочь Анастасия в 1700 году вышла замуж за гетмана Ивана Скоропадского.

Заботилась об обогащении семьи, нарушая все предписания и традиции. В то же время была умная, красивая, волевая – в противоположность безвольному и слабому мужу. Казаки называли ее "гетманихой". Шутили: "Настя носит булаву, а Иван – плахту". Поддерживала православную церковь, в частности, основала Гамалеевский женский монастырь. Во время посещения царского дворца супруга Петра I Екатерина подарила ей свой портрет.

Настина сестра Ирина стала женой стародубского полковника Михаила Миклашевского, одного из сторонников разрыва отношений с Московией. Брат будущей "гетманихи" – лубенский полковник Андрей – сначала был поклонником Мазепы, но затем перешел на сторону Скоропадского.

Потомки Марковичей заняли много видных мест в истории культуры и науки России. Не одобряя свои еврейские корни, они утверждали, что происходят от сербов. Часть их сменили фамилию на Маркевич.

Когда Гетманщина стала государством, её администрация должна была пересмотреть отношение к евреям. Ведь в имениях нового панства – казацкой старшины – и дальше производили сельскохозяйственную продукцию, и её нужно было реализовывать.

Потому что даже мелкий шляхтич считал торговлю делом, низшим своей чести. Этим занимались евреи: скупали произведенное в имениях и распродавали на ярмарках.

В 1742 году императрица Елизавета издала указ о высылке евреев из контролируемых Россией территорий Украины.

Гетманская администрация забила тревогу. Предупреждали Петербург, что это отрицательно скажется на экономике. Ответ был кратким: "От врагов Христовых интересной прибыли не желаю".

Переписка между императорской канцелярией и Войском Запорожским длилась 30 лет. Компромисс нашли такой: евреям разрешили находиться на украинских территориях только во время ярмарок. Но их расписали так, что еврейские торговцы могли сидеть в Гетманщине круглогодично, переезжая с одного места на другое.

Есть сведения относительно XVIII в., которые находятся в архиве Коша Новой Запорожской Cечи и лишь в незначительном количестве обработаны и изданы.

Среди них письмо кошевого атамана Петра Калнышевского к русскому фельдмаршалу Петру Румянцеву (около 1774 г.), где кошевой рекомендует Якова Крыжановского «от родителей закона еврейского в Польской области».

Крыжановский еще был юношей, но уже мог «понять еврейским письмом», знал и церковнославянский язык. Выкрестившись и нарекшись фамилией Крыжановский (от «крыж» - крест), молодой казак служил при церковной школе, воевал в 1763-1768 гг. В 1768 г. он был послан в разведку под Перекоп, с чем успешно справился.

Представив с лучшей стороны Якова Крыжановского, Калнышевский просил фельдмаршала удовлетворить его просьбу об отставке.

Аналогичную фамилию (Крыжановский) имел и казак-монах Иов. Он был из Пинска, позже покинул по неизвестным причинам родительский дом, прибыл на Сечь, где и был крещён, стал ревностным православным и впоследствии постригся в монахи.

В аттестате запорожца Василия Перекреста сообщалось, что он также родился в еврейской семье, по собственному желанию прибыл в Cечь, где был крещён.

Иногда запорожцы крали детей и приводили на Сечь, где они становились казаками. Среди них были и дети из еврейских семей. Так в Хотине полковой есаул Василий Рецептов похитил малолетнего еврея, привез его на Cечь и окрестил, назвав Семеном Чернявским.

В этом же архивном деле (№ 174) по архиву Коша есть также аттестат Степана Завадовского, который был по происхождению евреем из Турции (то есть турецких владений - Молдавии или Подолии).

Торговая компания в Сечи на последнем этапе её существования

Во время очередной российско-турецкой кампании, в которой принимали участие и запорожские казаки летом 1770 года, в ногайских степях кош запорожцев, возглавляемый Данилом Третьяком захватил часть лагеря крымского хана Крым Гирея. Среди трофеев обнаружили 500 валахов и около сотни евреев брацлавского городка Янова, очевидно, оказавшихся при лагере Крым Гирея, спасаясь от Колиивщины.

Евреи были поселены казацким кошем в Старом и Новом Кодаках (ныне Днепр), но там они не имели никакого промысла и нуждались. По их просьбе кош отпустил двух их представителей на родину под Умань (г. Янов), чтобы они собирали деньги на свой выкуп (казаки хотели 8,000 рублей). Кош рассматривал их как пленных, и потому пошел на это. По просьбе уманского кагала, фельдмаршал Румянцев настоятельно посоветовал казакам снизить цену.

Долговременная история закончилась наконец благополучно: в 1772 г. за выплату 600 рублей пленные вернулись в Умань, сохранился даже реестр 77 из них, возглавляемый Бен-Волевом. Кто-то мог выкупиться самостоятельно вне этой сделки. Об этой истории писали и Скальковский, и еврейский историк С. Боровой.

История с пленными имела продолжение. Во время nepeговоpов о судьбе евреев, находившихся на землях Войска Запорожского (в Кодаках), произошёл обмен полномочными делегациями между кошем и руководителями уманского кагала - Самуилом Марковичем, врачом Марком Лазаревичем (Рапопортом) и Мошлом Иосифовичем. Об этом свидетельствует письмо уманских евреев в Калнышевское с благодарностью за возвращение евреев-пленников на родину (дело № 259 Apxива Коша Новой Запорожской Cечи, ныне - фонд № 229 Центрального государственного исторического apxива Украины в Киеве).

В ответ Калнышевский поблагодарил уманский кагал за подарки и письмо и согласился с их предложением по взаимной торговле (дела №№304, 311). Так возникла еврейская торговая компания на Cечи, инициаторами создания которой были уманские купцы Самуил Маркович, Нусим Нусимович и Хаим Беркович.

Эта компания торговала с 1772 по 1775 г., вплоть до ликвидации Cечи. Она действовала и в самой Cечи, и в походном Коше во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг., и в Старом и Новом Кодаках (в Днепре).

Предметом торговли была в основном разная материя, прежде всего сукно. Запорожцы даже обязывались предоставлять купцам-евреям из Умани вооруженный эскорт, который встречал их на границах земель Войска Запорожского и проводил до Ciчи, сопровождал и на обратном пути.

Хазарский миф в украинском национализме

В основе хазарского казацкого мифа лежит представление о происхождении нобилитета от отдельного воинственного народа, покорившего местных жителей.

Такие мифы были присущи многим европейским странам, однако в Центрально-Восточной Европе, в отличие от Западной Европы они сыграли определяющую роль в усилении общественной роли нобилитета и легитимации его исключительных социально-экономических прав. К самому известному из них принадлежала идеологема, согласно которой предками речпосполитской шляхты были воинственные сарматы.

В интеллектуальной среде Гетманщины хазарский казацкий миф принадлежал к наиболее значимым вариантам переработки сарматской идеи для русских потребностей. Идея хазарского происхождение казаков взято из польской традиции историописания и фиксируется с 1670-х гг.: И. Галятовский в "Сокровищнице потребной" (1676) указывал, что казаки "названы от козарей", ссылаясь на "Хронику" М. Стрыйковского. Та же идея содержится в краткой редакции летописи Г. Грабянко.

В самом популярном в Гетманщине произведении церковном историописании - "Синопсисе" (1674) - отмечалось, что сведения летописцев о "козаре" недостоверны; несмотря на это, они отнесены к предкам русского/украинского народа. Идея происхождения казачества от "хазар" использована также в "Четье-Минеях" Димитрия Ростовского (1700).

В последующие десятилетия хазарский казацкий миф наиболее полно представлен в светском историописании Гетманщины, в частности в преамбуле "Пактов и конституций законов и вольностей Войска Запорожского" 1710 г., где казачество выводилось от "народа смелого древнего казацкого, который предварительно назывался козарским".

О значимости "козар/хазар" свидетельствует то, что сам император Византии женил своего сына на "дочери кагана, то есть князя козарского". Однако за "лжи и беззакония" Бог наказал этот народ "Руиной", а затем отдал под власть польских королей, из которой его освободил Б. Хмельницкий.

В "полной" редакции летописи Г. Грабянки (создана не ранее 1718 г.) механически объединено происхождение казачества от скифов и хазар. Элементы хазарского казацкого мифа имеющиеся в летописи С. Величка (1718-22), "Кратком описании Малороссии" (1734), "Разговорные Малороссии с Великороссией" С. Дивовича (1762) и в "Истории Русов" (конец 18 - нач. 19 в.).

Хазарский казацкий миф являлся структурным элементом украинсой/малороссийской идеи, призванной легитимизировать автономные власти, статус и богатство элиты, однако в связи с неудачей реализации проекта сильной Гетманщины редуцировался в одну из версий происхождения казачества.

Литература

  • Евреи-казаки в начиг XVII в. // Киевская старина. - 1890. - № 5. С. 377-379.
  • Головний Apxiв давніх актів у Варшаві. - Ф. «Apxiв Замойських». - № 3048. - С.286. Текст цього листа був нами вже видрукований: «Mycyk J. Zyd na Siczi Zaporoskej w XVII w. // Biulatyn Zudowskego Instytutu Istorycznego w Polsce. - Warszawa, 1993. - S. 65-66.
  • Horn M. Powinnosci wojenne zydow w Rzeczy Potpolitej w XVI, XVII wieku. - Warszawa, 1978. - S. 103.
  • Luber S. Die Herkunft von Zaporoger Kozaken des 17 Jahrhunderts nach personennamen. - Berlin, 1983. - S. 100.
  • Архив Юго-Западной России. - Киев., 1914. - Ч. III. - Т.4. - № 45. - С. 100-102.
  • Січинський В. Чужинці про Україну. - К., 1992. - С. 99-100.
  • Центральний держащий історичний apxiв України в Києві). - Ф. 229. - On. I. - № 232. - Арк. 199.
  • Лиман І. I. Церква в духовному cвіті Запорозького козацтва. - Запоріжжя, 1992. - С.8.
  • там же; Скальковський А. О. Історія Нової Ciчi або останнього Коша Запороэького. -Дніпропетровськ, 1994. - С. 192.
  • Лиман I. I. Церква... - С. 8.
  • Apxiв Коша Нової Запорозької Ciчi. Опис справ. 1713-1776. - К., 1994. - С. 77.
  • Боровий С. А. Євреї в Запорозькій Ciчi. // Праці Інституту єврейської культури ВУАН. - К., 1930.
  • Маркович А. Марковичи. — Киев, 1890.
  • Модзалевский В. Л. Малороссийский родословник. — К" (1908. — T.1.)
  • Лазаревский А. М. Люди старой Малороссии. 8. Крыжановские. // Киевская старина, 1885. — № 5 — Май.

Источники

Источник — https://ejwiki.org/index.php?title=Выкресты_и_евреи_в_украинском_казачестве&oldid=398881