Амация (царь Иудеи): различия между версиями

Текущая версия от 16:00, 9 августа 2026


Тип статьи:	Регулярная статья

Не следует путать с Амация (мошав).

Амация (אמציה, в русской традиции - Ама́сия, сын Йеhоаша — царь Иудейского царства в 795-780 до н. э.

Библейские данные

Сын Йеhоаша и отец Азарии (2 Царств, 15:1); взошёл на престол около 795 г. до н.э.

Амация правил 29 лет (2 Цар. 14:1–20; 2 Пар. 25), но синхронизация с правлением Иеровоама II (2 Цар. 14:23) создает хронологические проблемы. Матерью Амации был Йоадин из Иерусалима (2 Цар. 14:2; Йоадин в 2 Пар. 25:1).

Период его восшествия на престол был трудным как по внутренним, так и по внешним причинам из-за серьезных конфликтов между царем Йеhоашем, его отцом, и сыновьями священника Йехоиады, которые привели к убийству Йеhоаша (2 Пар. 24:20–26).

В первые годы своего правления он не имел власти наказывать убийц своего отца. «Но когда царство утвердилось за ним», он наказал убийц, не причинив вреда их детям или семьям.

В 2 Царств 14:6 и 2 Паралипоменон 25:4 подчеркивается, что Амация действовал в соответствии с «книгой закона Моисеева… Родители не должны умирать за детей, и дети не должны умирать за родителей; человек должен умирать только за свое преступление» (ср. Втор. 24:16).

Эта умеренность по отношению к убийцам его отца, а также его политические действия, в которых он заручился поддержкой глав семей в Иудее, вернули спокойствие в Иудею.

В результате, при поддержке глав семей, Амация сумел собрать мощную армию для борьбы с Эдомом, восставшим во время правления Йеhорама (2 Царств, 8:20-22), своего прадеда.

Сначала он хотел, чтобы в этой войне участвовала армия Израиля, но, поняв, какое сопротивление это вызвало среди различных слоев населения, он отказался от идеи получения помощи от израильской армии, хотя её мобилизация уже дорого ему обошлась; израильский полк вернулся домой озлобленным (2 Паралипоменон 25:6–10).

Амация одержал великую победу в Эдоме в Соляной долине и убил 10,000 (летописец, 2 Пар. 25:11, 12, говорит о 20,000) из них.

Он захватил Селу (Петру)^[1], которую назвал Йоктеэлем (2 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11–13), но не смог покорить весь Эдом.

Он привёз домой и установил богов Сеира (2 Пар. 25:14) в качестве объектов поклонения.

Возможно, Амация, отказавшись от помощи израильского войска в войне против Эдома, спровоцировал ожесточенные конфликты между Иудеей и Израилем.

Эти конфликты, по-видимому, были вызваны главным образом грабежами и убийствами, совершенными израильским отрядом в различных поселениях Иудеи, который после ухода из Иудеи был отправлен обратно в свою страну (2 Пар. 25:13).

Возможно, реакция Амации на эти деяния была результатом влияния общественного мнения в Иудее, которое проявляло чрезмерную чувствительность к действиям израильтян против Иудеи ввиду возросшей уверенности иудеев в себе после их победы над Эдомом.

Амация объявил войну Йеhоашу, внуку Йеhу, царю Израиля, и хотя Йеhоаш пытался предотвратить эту войну, Амация всё же начал её.

Возможно, ему даже было невозможно поступить иначе, поскольку официальный ответ Йеhоаша включал притчу о чертополохе и кедре — притчу с насмешливым замыслом и унизительным содержанием, оскорбившую как Иудею, так и Амацию (2 Цар. 14:8–10; 2 Пар. 25:17–19).

В битве между Амацией и Йеhоашем близ Бейт-Шемеша Иудея потерпела сокрушительное поражение. Амация был взят в плен, и Йеhоаш приказал сделать широкий пролом (400 локтей) в северной части стены Иерусалима, чтобы облегчить завоевание Иерусалима Израилем (2 Пар. 25:23).

Кроме того, Йеhоаш разграбил большую часть сокровищ из Храма и дворца царя и, чтобы обеспечить исполнение условий мира, которые он навязал Иудее, взял заложников и угнал их в Самарию.

Согласно 2 Паралипоменон 25:14–16, Амация был виновен в поклонении «богам сынов Сеира»; этот грех привел к заговору против него в Иерусалиме в последние дни его жизни. Он бежал в Лахиш и был там убит; его тело позже было похоронено в гробницах царей в Иерусалиме (там же, 15, 16, 27).

Можно предположить, что по политическим причинам Амация взял несколько изображений идолов Эдома и установил их культ в Иерусалиме. Это, в сочетании с поражением, которое он потерпел в войне против Йеhоаша, привело к охлаждению отношений между царским двором и главами семей.

Согласно 2 Паралипоменон (25:25), Амация был убит через 15 лет после поражения Иудеи в битве при Бейт-Шемеше, и поэтому трудно рассматривать убийство как следствие только поражения. Несомненно, со временем добавились политические причины, которые привели к полному расколу между ним и знатью.

В Аггаде

Аггада цитирует древнее предание о том, что Амация был братом Амоса (отца Исаии; Ис. 1:1; Мег. 10б). Именно по совету последнего царь распустил войско, собранное им из числа мужчин колена Эфраима (2 Пар. 25:7–10; сор 20).

Его способ казни 10,000 пленных эдомитян (2 Пар. 25:12) подвергается резкой критике. «Смерть от меча была предопределена потомкам Ноя, но он низверг их со скалы». В результате он был изгнан (Лам. Р. вступление 14).

Хронологические трудности, возникающие из-за различий в библейских ссылках на жизнь и правление разных царей, разрешаются утверждением, что Амация не совершил никакого правления. Амация правил последние 15 лет своей жизни, а царством управлял его сын Узияhу, который, в свою очередь, передал управление своему сыну Йотаму на 20 лет (19 лет).

В раввинской литературе

Моисей ибн Хабиб в своём труде «Тёмный Ноам» (изд. Рёдельхайм, 1806, с. 6б) приводит предполагаемую эпитафию полководцу Амации, найденную в Морвиедро, Валенсия.

Она гласит: («Возвысьте свой голос в горьком плаче по великому вождю, которого Бог избрал»); затем следует что-то неразборчивое; и в конце: («Амации»).

Эпитафия, вероятно, подлинная и принадлежащая кому-то по имени Амация, породила убеждение, что она относится к «великому вождю» Амации.

Литература

Bright, Hist, 237f.;
Tadmor, in: H.H. Ben-Sasson (ed.), Toledot Am Yisrael bi-Ymei Kedem (1969), 126f.;
Y. Liver (ed.), Historyah ?eva'it shel Ere? Yisrael bi-Ymei ha-Mikra (1964), 201f. (2) Rost, in: Zahn-Festgabe (1928), 229–36;
R.L. Honeycutt, Amos and his Message (1963), 132 ff.$
M. Cogan and H. Tadmor, ii Kings (ab; 1988), 154;
S. Paul, Amos (Heb.; 1994), 121–25;
H. Stoebe, in: vt, 39 (1989), 341–54.

Сноски

↑ Jordan - Encyclopaedia Britannica

Источники

Предшественник:
Йеhоаш (царь Иудеи)

Иудейский царь
КЕЭ 798 — 769 до н. э.

Jewish Encycl. 840 — 811 до н. э.
Эрлихман 796 — 767 до н. э.

Преемник:
Узияhу (Озия)

[1] Jordan - Encyclopaedia Britannica

[1]

@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 == Библейские данные ==
-Сын Йеhоаша и отец Азарии (2 Царств, 15:1); взошёл на престол около 795 г. до н.э.
+Сын [[Йеhоаш (царь Иудеи)|Йеhоаша]] и отец [[Узияhу (Озия)|Азарии]] (2 Царств, 15:1); взошёл на престол около 795 г. до н.э.
-Как только его царство было основано, он убил убийц своего отца (2 Царств, 14:5), но, вопреки обычаю, позволил их детям остаться в живых.
+Амация правил 29 лет (2 Цар. 14:1–20; 2 Пар. 25), но синхронизация с правлением [[Иеровоам II|Иеровоама II]] (2 Цар. 14:23) создает хронологические проблемы. Матерью Амации был Йоадин из [[Иерусалим]]а (2 Цар. 14:2; Йоадин в 2 Пар. 25:1).
-В самом начале своего правления он собрал армию для отвоевания [[Эдом]]а, восставшего во время правления [[Йеhорам (царь Иудеи)|Йеhорама]] (2 Царств, 8:20-22), своего прадеда.
+Период его восшествия на престол был трудным как по внутренним, так и по внешним причинам из-за серьезных конфликтов между царем Йеhоашем, его отцом, и сыновьями священника Йехоиады, которые привели к убийству Йеhоаша (2 Пар. 24:20–26).
+В первые годы своего правления он не имел власти наказывать убийц своего отца. «Но когда царство утвердилось за ним», он наказал убийц, не причинив вреда их детям или семьям.
-<!-- Царь Иудеи, сын Иоаша, сына Ахазии. Амазия правил 29 лет (2 Цар. 14:1–20; 2 Пар. 25), но синхронизация с правлением Иеровоама II (2 Цар. 14:23) создает хронологические проблемы. Матерью Амазии был Иоаддин из Иерусалима (2 Цар. 14:2; Иоаддин в 2 Пар. 25:1). Период его восшествия на престол был трудным как по внутренним, так и по внешним причинам из-за серьезных конфликтов между царем Иоашем, его отцом, и сыновьями священника Иехоиады, которые привели к убийству Иоаша (2 Пар. 24:20–26). В первые годы своего правления он не имел власти наказывать убийц своего отца. «Но когда царство утвердилось за ним», он наказал убийц, не причинив вреда их детям или семьям. В 2 Царств 14:6 и 2 Паралипоменон 25:4 подчеркивается, что Амазия действовал в соответствии с «книгой закона Моисеева… Родители не должны умирать за детей, и дети не должны умирать за родителей; человек должен умирать только за свое преступление» (ср. Втор. 24:16). Эта умеренность по отношению к убийцам его отца, а также его политические действия, в которых он заручился поддержкой глав семей в Иудее, вернули спокойствие в Иудею. В результате, при поддержке глав семей, Амазия сумел собрать мощную армию для борьбы с Едомом. Сначала он хотел, чтобы в этой войне участвовала армия Израиля, но, поняв, какое сопротивление это вызвало среди различных слоев населения, он отказался от идеи получения помощи от израильской армии, хотя ее мобилизация уже дорого ему обошлась; израильский полк вернулся домой озлобленным (2 Паралипоменон 25:6–10).
+В 2 Царств 14:6 и 2 Паралипоменон 25:4 подчеркивается, что Амация действовал в соответствии с «книгой закона Моисеева… Родители не должны умирать за детей, и дети не должны умирать за родителей; человек должен умирать только за свое преступление» (ср. Втор. 24:16).
-Амазия одержал великую победу в Едоме в Соляной долине, захватил Селу, которую назвал Иоктеелем (2 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11–13), но не смог покорить весь Едом. Возможно, Амазия, отказавшись от помощи израильского войска в войне против Едома, спровоцировал ожесточенные конфликты между Иудеей и Израилем. Эти конфликты, по-видимому, были вызваны главным образом грабежами и убийствами, совершенными израильским отрядом в различных поселениях Иудеи, который после ухода из Иудеи был отправлен обратно в свою страну (2 Пар. 25:13). Возможно, реакция Амазии на эти деяния была результатом влияния общественного мнения в Иудее, которое проявляло чрезмерную чувствительность к действиям израильтян против Иудеи ввиду возросшей уверенности иудеев в себе после их победы над Едомом. Амазия объявил войну Иоашу, царю Израиля, и хотя Иоаш пытался предотвратить эту войну, Амазия всё же начал её. Возможно, ему даже было невозможно поступить иначе, поскольку официальный ответ Иоаша включал притчу о чертополохе и кедре — притчу с насмешливым замыслом и унизительным содержанием, оскорбившую как Иудею, так и Амазию (2 Цар. 14:8–10; 2 Пар. 25:17–19). В войне между Амазией и Иоашем близ Бет-Шемеша Иудея потерпела сокрушительное поражение. Амазия был взят в плен, и Иоаш приказал сделать широкий пролом в северной части стены Иерусалима, чтобы облегчить завоевание Иерусалима Израилем (2 Пар. 25:23). Кроме того, Иоаш разграбил большую часть сокровищ из Храма и дворца царя и, чтобы обеспечить исполнение условий мира, которые он навязал Иудее, взял заложников. Согласно 2 Паралипоменон 25:14–16, Амазия был виновен в поклонении «богам сынов Сеира»; этот грех привел к заговору против него в Иерусалиме в последние дни его жизни. Он бежал в Лахиш и был там убит; его тело позже было похоронено в гробницах царей в Иерусалиме (там же, 15, 16, 27). Можно предположить, что по политическим причинам Амазия взял несколько изображений идолов Эдома и установил их культ в Иерусалиме. Это, в сочетании с поражением, которое он потерпел в войне против Иоаша, привело к охлаждению отношений между царским двором и главами семей. Согласно 2 Паралипоменон (25:25), Амазия был убит через 15 лет после поражения Иудеи в войне при Бет-Шемеше, и поэтому трудно рассматривать убийство как следствие только поражения. Несомненно, со временем добавились политические причины, которые привели к полному расколу между ним и знатью.
+Эта умеренность по отношению к убийцам его отца, а также его политические действия, в которых он заручился поддержкой глав семей в Иудее, вернули спокойствие в Иудею.
-В Аггаде
+В результате, при поддержке глав семей, Амация сумел собрать мощную армию для борьбы с [[Эдом]]ом, восставшим во время правления [[Йеhорам (царь Иудеи)|Йеhорама]] (2 Царств, 8:20-22), своего прадеда.
-Аггада цитирует древнее предание о том, что Амазия был братом Амоса (отца Исаии; Ис. 1:1; Мег. 10б). Именно по совету последнего царь распустил войско, собранное им из числа ефремлян (2 Пар. 25:7–10; сор 20). Его способ казни 10 000 пленных эдомитян (2 Пар. 25:12) подвергается резкой критике. «Смерть от меча была предопределена потомкам Ноя, но он низверг их со скалы». В результате он был изгнан (Лам. Р. вступление 14).
+Сначала он хотел, чтобы в этой войне участвовала армия [[Израильское царство|Израиля]], но, поняв, какое сопротивление это вызвало среди различных слоев населения, он отказался от идеи получения помощи от израильской армии, хотя её мобилизация уже дорого ему обошлась; израильский полк вернулся домой озлобленным (2 Паралипоменон 25:6–10).
-Хронологические трудности, возникающие из-за различий в библейских ссылках на жизнь и правление разных царей, разрешаются утверждением, что Амазия не совершил никакого правления. Амазия правил последние 15 лет своей жизни, а царством управлял его сын Уззия, который, в свою очередь, передал управление своему сыну Иофаму на 20 лет (19 лет).
+Амация одержал великую победу в Эдоме в Соляной долине и убил 10,000 (летописец, 2 Пар. 25:11, 12, говорит о 20,000) из них.
-(2) Священник царского святилища в Вефиле во времена Иеровоама II, сына Иоаша; один из противников пророка Амоса (Амос 7:10 и далее). Амазия послал Иеровоаму суть одного из пророчеств Амоса: «Иеровоам умрет от меча, и Израиль непременно будет уведен в плен из земли своей». Амазия обвинил его в заговоре и изгнал Амоса в Иудею. После этого указа об изгнании Амос повторил свое пророчество против Израиля и объявил о страшной участи, уготованной Амазии. По-видимому, толчком к этому конфликту между пророком и священником послужила пророческая деятельность Амоса в северном царстве, направленная против богослужения в храмах государства в целом и против храма Вефиля в частности (Амос 3:14; 4:4; 5:5–6; 9:1).
+Он захватил Селу (Петру)<ref>[https://www.britannica.com/place/Jordan/History#ref41448 Jordan - Encyclopaedia Britannica]</ref>, которую назвал Йоктеэлем (2 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11–13), но не смог покорить весь Эдом.
- -->
+Он привёз домой и установил богов Сеира (2 Пар. 25:14) в качестве объектов поклонения.
-Амация одержал великую победу над эдомитами и убил 10,000 (летописец, 2 Пар. 25:11, 12, говорит о 20,000) из них. Он захватил их столицу Селу (Петру).<ref>[https://www.britannica.com/place/Jordan/History#ref41448 Jordan - Encyclopaedia Britannica]</ref>
+Возможно, Амация, отказавшись от помощи израильского войска в войне против Эдома, спровоцировал ожесточенные конфликты между Иудеей и Израилем.
-Он привёз домой и установил богов Сеира (2 Пар. 25:14) в качестве объектов поклонения.
+Эти конфликты, по-видимому, были вызваны главным образом грабежами и убийствами, совершенными израильским отрядом в различных поселениях Иудеи, который после ухода из Иудеи был отправлен обратно в свою страну (2 Пар. 25:13).
+Возможно, реакция Амации на эти деяния была результатом влияния общественного мнения в Иудее, которое проявляло чрезмерную чувствительность к действиям израильтян против Иудеи ввиду возросшей уверенности иудеев в себе после их победы над Эдомом.
+Амация объявил войну [[Йеhоаш]]у, внуку [[Йеhу (царь)|Йеhу]], царю Израиля, и хотя Йеhоаш пытался предотвратить эту войну, Амация всё же начал её.
+Возможно, ему даже было невозможно поступить иначе, поскольку официальный ответ Йеhоаша включал притчу о чертополохе и кедре — притчу с насмешливым замыслом и унизительным содержанием, оскорбившую как Иудею, так и Амацию (2 Цар. 14:8–10; 2 Пар. 25:17–19).
+В битве между Амацией и Йеhоашем близ [[Бейт-Шемеш]]а Иудея потерпела сокрушительное поражение. Амация был взят в плен, и Йеhоаш приказал сделать широкий пролом (400 локтей) в северной части стены [[Иерусалим]]а, чтобы облегчить завоевание Иерусалима Израилем (2 Пар. 25:23).
+Кроме того, Йеhоаш разграбил большую часть сокровищ из Храма и дворца царя и, чтобы обеспечить исполнение условий мира, которые он навязал Иудее, взял заложников и угнал их в [[Самария (город)|Самарию]].
+Согласно 2 Паралипоменон 25:14–16, Амация был виновен в поклонении «богам сынов Сеира»; этот грех привел к заговору против него в Иерусалиме в последние дни его жизни. Он бежал в [[Лахиш]] и был там убит; его тело позже было похоронено в гробницах царей в [[Иерусалим]]е (там же, 15, 16, 27).
+Можно предположить, что по политическим причинам Амация взял несколько изображений идолов Эдома и установил их культ в Иерусалиме. Это, в сочетании с поражением, которое он потерпел в войне против Йеhоаша, привело к охлаждению отношений между царским двором и главами семей.
-Его блестящая победа над Эдомом раздула его гордость, и он вызвал на поединок [[Йеhоаш]]а, внука [[Йеhу (царь)|Йеhу]], царя Израиля (2 Царств, 14:8-14). Презрение и пренебрежение последнего к Амации воплощены в едкой притче о чертополохе и кедре (2 Царств, 14:9).
+Согласно 2 Паралипоменон (25:25), Амация был убит через 15 лет после поражения Иудеи в битве при Бейт-Шемеше, и поэтому трудно рассматривать убийство как следствие только поражения. Несомненно, со временем добавились политические причины, которые привели к полному расколу между ним и знатью.
-В своем негодовании Амация бросился в катастрофическое сражение при [[Бейт-Шемеш]]е, и его войско и землю постигло унизительное поражение. Царь был захвачен, 400 локтей стены [[Иерусалим]]а разрушены, город, [[Храм]] и дворец разграблены, а заложники увезены в [[Самария (город)|Самарию]].
+== В Аггаде ==
+[[Агада (часть Устной Торы)|Аггада]] цитирует древнее предание о том, что Амация был братом Амоса (отца [[Исаия (пророк)|Исаии]]; Ис. 1:1; Мег. 10б). Именно по совету последнего царь распустил войско, собранное им из числа мужчин [[колено Эфраима|колена Эфраима]] (2 Пар. 25:7–10; сор 20).
-Неизвестно, как долго Амация пережил эти бедствия, но реконструированная хронология царей Иудеи сокращает его двадцатидевятилетнее правление до четырнадцати или пятнадцати лет.
+Его способ казни 10,000 пленных эдомитян (2 Пар. 25:12) подвергается резкой критике. «Смерть от меча была предопределена потомкам Ноя, но он низверг их со скалы». В результате он был изгнан (Лам. Р. вступление 14).
-Он, подобно своему отцу (2 Царств, 14:19, 20, 12:20, 21), стал жертвой убийц, очевидно, стремившихся устранить того, кто навлёк на землю такие ужасные бедствия.
+Хронологические трудности, возникающие из-за различий в библейских ссылках на жизнь и правление разных царей, разрешаются утверждением, что Амация не совершил никакого правления. Амация правил последние 15 лет своей жизни, а царством управлял его сын [[Узияhу (Озия)|Узияhу]], который, в свою очередь, передал управление своему сыну [[Йотам сын Узияhу|Йотаму]] на 20 лет (19 лет).
 == В раввинской литературе ==
@@ Строка 72: / Строка 88: @@
 [[Категория:Цари Иудеи]]
 [[Категория:Персоналии по алфавиту]]
+[[Категория:Библейские персонажи]]
+[[Категория:Local]]

Амация (царь Иудеи): различия между версиями

Текущая версия от 16:00, 9 августа 2026

Содержание

Библейские данные

В Аггаде

В раввинской литературе

Литература

Сноски

Источники

Навигация

Действия на странице

Действия на странице

Персональные инструменты

Категории

Поиск по словам

Ежевиковый Куст

Навигация

Участие

Развитие проекта

Инструменты