Ааронов жезл

Тип статьи:	Регулярная статья

Жезл Аhарона(מַטֶּה אַהֲרֹן) - один из предметов, находившийся в Скинии Завета, упомянутый в Книге Чисел.

Библейские данные:

Иллюстрированная страница Сараевской Агады, написанной в Испании четырнадцатого века. Вверху: Моше и Неопалимая Купина. Внизу: Ааронов жезл глотает жезлы магов.

Жезл, который в руках Аhарона, первосвященника, был наделен чудодейственной силой во время нескольких казней, предшествовавших Исходу. В этой функции жезл Моше был столь же силен.

Однако дважды жезл Аhарона демонстрировал свою исключительную силу, проявляющуюся, когда он не находился в руках своего обладателя. В один раз он поглотил жезлы египетских магов, а в другой – расцвел и принес плоды в Скинии, как свидетельство исключительного права на священство колена Леви.

В память об этом решении было повелено снова положить жезл «перед свидетельством» (Чис. 17:10). Более поздняя традиция утверждает (Евр. 9:4), что жезл хранился в Ковчеге Завета. Однако таким образом подтверждается главный факт: жезл хранился в Скинии как реликвия установления Аhаронова священства.

В раввинской литературе:

Библия приписывает подобные чудодейственные свойства жезлу Аhарона и посоху Моше (сравните, например, Исх. 4:2 и далее и 7:9). Ѓагада идет еще дальше и полностью отождествляет жезл Аhарона с жезлом Моше. Таким образом, Мидраш Йеламдену (Ялк. на Пс. иск. § 869) утверждает, что

Посох, которым Яаков перешёл Иордан, идентичен тому, который Йеhуда дал своей невестке Тамар (Быт. 32:10, 38:18). Это также священный жезл, которым трудился Моше (Исх. 4:20, 21), которым Аhарон творил чудеса перед фараоном (Исх. 7:10) и которым, наконец, Давид убил великана Голиафа (1 Цар. 17:40). Давид оставил его своим потомкам, и цари из рода Давида использовали его как скипетр до разрушения Храма, когда он чудесным образом исчез (נגנז). Когда придёт Мессия, он будет дан ему как скипетр в знак его власти над язычниками.

Легко понять, почему столь удивительный жезл нес внешние признаки своей важности. Он был сделан из сапфира, весил сорок сеа (сеа = 10,70 фунтов) и имел надпись דצ"ך עד"ש באח"ב, составленную из инициалов еврейских имен Десяти казней египетских (Тан., Ваэра 8, изд. Бубера).

Аггадическая модификация

Легенда еще много говорит об этом жезле. Бог создал его в сумерках шестого дня творения (Ав. 5:9 и Мек., Бешаллах, изд. Вайса, 4:60) и передал его Адаму, когда тот был изгнан из рая.

После того как он последовательно прошел через руки Шема, Еноха, Авраhама, Ицхака и Яакова, он попал во владение Йосефа. После смерти Йосефа египетские вельможи украли часть его имущества, и среди них Иефро присвоил посох. Иефро посадил посох в своем саду, и тогда открылась его удивительная сила: никто не мог вытащить его из земли; даже прикосновение к нему было чревато опасностью для жизни.

Это произошло потому, что на нем было выгравировано Непроизносимое Имя Божие. Когда Моисей вошел в дом Иефро, он прочитал Имя и с его помощью смог вытащить посох, за что ему в жены была отдана Циппора, дочь Иефро. Ее отец поклялся, что она станет женой того, кто сможет овладеть чудодейственным посохом, и никого другого (Пирке Р. Эл. 40; Сефер ха-Яшар; Ялк. Исх. 168, конец).

Однако следует отметить, что Мишна (Аб. 5:9) еще ничего не знала о чудесном сотворении жезла Аhарона, о котором впервые упоминают Мекилта (l.c.) и Сифре на Втор. (Бер. 33:21; ред. Фридман, с. 355).

Этот предполагаемый факт сверхъестественного происхождения жезла объясняет утверждение в Новом Завете (Евр. 9:4) и Тосеф., Йома, 3:7 (его следует толковать так, согласно Б. Б. 14а), что жезл Аhарона вместе с его цветами и плодами был сохранен в Ковчеге Завета.

Царь Йошияhу, предвидевший надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и его содержимое (Тосеф., Сота, 13а); и их местонахождение останется неизвестным до тех пор, пока в мессианскую эпоху пророк Элияhу не откроет их (Мек. 1000).

Христианские модификации

Более поздний мидраш (Чис. Р. 18. конец) смешивает легенды о распустившемся жезле с легендами о жезле, творившем чудеса, что приводит к противоречивым утверждениям.

Существует легенда о том, что Моше расколол ствол дерева на двенадцать частей и дал по одной части каждому колену. Когда жезл Аhарона расцвел, израильтяне не могли не признать значение этого знака.

Рассказ о распускании жезла Аhарона, содержащийся в первом послании Климента к Коринфянам (эп. 43), написан в хаггадико-мидрашистском стиле и, вероятно, должен быть отнесен к еврейским или, точнее, еврейско-эллинистическим источникам. Согласно этому рассказу, Моше поместил на каждый из двенадцати жезлов соответствующую печать главы колена.

Двери святилища также были запечатаны, чтобы никто не мог получить доступ к жезлам ночью. Эта легенда о жезле, переданная сирийским автором Соло, в своей книге «Книга пчелы» («Anecdota Oxoniensia, Semitic Series», том I, часть II) автор описывает этот посох как имеющий христианские черты.

Согласно ему, посох является фрагментом Древа познания и последовательно находился во владении Шема, трех патриархов и Йеhуды, как и в еврейской легенде. От Йеhуды он перешел к Фаресу, предку Давида и Мессии. После смерти Фареса ангел отнес его в горы Моава и похоронил там, где его нашел благочестивый Итро. Когда Моше по просьбе Итро отправился на поиски посоха, ангел принес его ему.

Этим посохом Аhарон и Моше совершили все чудеса, описанные в Писании, среди которых особенно примечательно поглощение чудотворных посохов египетских Посди. Йеhошуа бен Нун получил его от Моше и использовал в своих войнах (ЙбН 8:18); Иисус Навин, в свою очередь, передал его Пинхасу, который спрятал его в Иерусалиме.

Там он оставался спрятанным до рождения Иисуса, когда место его сокрытия открылось Иосифу, который взял его с собой в путешествие в Египет. Иуда Искариот украл его у Яакова, брата Иисуса, который получил его от Иосифа.

Во время распятия Иисуса у иудеев не было дерева для поперечной балки креста, поэтому Иуда использовал для этой цели посох («Книга пчелы», сирийское издание, стр. 50-53; английское издание, стр. 50-52). Это типологическое объяснение посоха Моше как креста не является новым.

Ориген в комментарии к Исходу (гл. VII) говорит: «Этот посох Моше, которым он покорил египтян, является символом креста Иисуса, который покорил мир». Христианская легенда сохранила еврейские рассказы о посохе Мессии и сделала эту идею конкретным фактом. Другие западные легенды, касающиеся связи креста и жезла, можно найти в книге Сеймура «Крест», 1898 г., стр. 83.

Жезл также прославляется в мусульманских легендах, которые, как это обычно бывает с библейскими рассказами о мусульманах, явно заимствованы из еврейских источников. Следующий отрывок послужит иллюстрацией:

(Г. Вайль, «Библейские легенды о мусульманах», с. 140, Франкфурт-на-Майне, 1845)

Моисей бросил свой посох на землю, и тотчас же он превратился в змея размером с самого большого верблюда. Он посмотрел на фараона огненными глазами и поднял его трон к потолку. Раскрыв пасть, он громко воскликнул: «Если бы Аллаху было угодно, я мог бы поглотить не только трон вместе с тобой и всем, кто здесь присутствует, но и твой дворец и все, что в нем находится, и никто бы не заметил во мне ни малейшего изменения.

Источники

• By: J. Frederic McCurdy, Louis Ginzberg - Jewish Encyclopedia