Дочери Цлофхада: различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
|АВТОР2 = Китросский, Леви | |АВТОР2 = Китросский, Леви | ||
}} | }} | ||
'''Дочери | '''Дочери Цлофхада''' (<big>'''בְּנוֹת צְלָפְחָד'''</big>, англ. Daughters of Zelophehad) - персонажи истории, изложенной в [[Книга Чисел|книге Чисел]]. | ||
== Содержание истории == | == Содержание истории == | ||
Цлофхад (ивр. <big>'''צְלָפְחָד'''</big>), сын Хефера, потомок [[Менаше, сын Иосифа|Менаше]]. | |||
Он умер в пустыне, не оставив потомства мужского пола (Чис. 26:33; 27:1). Его пять дочерей, Махла (<big>'''מַחְלָה'''</big>), Ноа (<big>'''נֹעָה'''</big>), Хогла (<big>'''חָגְלָה'''</big>), Малка́<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/10829-milcah MILCAH (מלכה): By: Emil G. Hirsch, M. Seligsohn - Jewish Encyclopedia]</ref> и Тирца,<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/14404-tirzah TIRZAH: By: Executive Committee of the Editorial Board., Immanuel Benzinger]</ref> обратились к [[Моше]] с просьбой признать их наследницами женского пола и предоставить им наследство отца в виде земли. | Он умер в пустыне, не оставив потомства мужского пола (Чис. 26:33; 27:1). Его пять дочерей, Махла (<big>'''מַחְלָה'''</big>), Ноа (<big>'''נֹעָה'''</big>), Хогла (<big>'''חָגְלָה'''</big>), Малка́ (<big>'''מִלְכָּה'''</big>)<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/10829-milcah MILCAH (מלכה): By: Emil G. Hirsch, M. Seligsohn - Jewish Encyclopedia]</ref> и Тирца (<big>'''תִרְצָה'''</big>),<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/14404-tirzah TIRZAH: By: Executive Committee of the Editorial Board., Immanuel Benzinger]</ref> обратились к [[Моше]] с просьбой признать их наследницами женского пола и предоставить им наследство отца в виде земли. | ||
Они утверждали, что, хотя их отец и понес наказание в виде смерти во время странствий по пустыне, он не совершил никаких исключительных грехов, таких как участие в восстании [[Корах]]а, которые могли бы заслужить уничтожение его «имени». | Они утверждали, что, хотя их отец и понес наказание в виде смерти во время странствий по пустыне, он не совершил никаких исключительных грехов, таких как участие в восстании [[Корах]]а, которые могли бы заслужить уничтожение его «имени». | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Дело было решено божественным указом в пользу дочерей, и это привело к принятию законодательства, предусматривающего порядок распоряжения имуществом человека, умершего без наследника мужского пола (там же, 27:1–11). | Дело было решено божественным указом в пользу дочерей, и это привело к принятию законодательства, предусматривающего порядок распоряжения имуществом человека, умершего без наследника мужского пола (там же, 27:1–11). | ||
<blockquote> | |||
(3) У Целафхада же, сына Хефэра, сына Гилада, сына Махира, сына Менаше, – не было у него сыновей, а только дочери; и вот имена дочерей его: Махла и Ноа, Хогла, Милка и Тирца.<br /> | |||
(4) И предстали они пред Элазаром, священником, и пред Йеhошуа, сыном Нуна, и пред начальниками, сказав: Г-сподь повелел Моше дать нам надел среди братьев наших. И дал им, по повелению Г-сподню, надел среди братьев отца их.<ref>Йеошуа 17:3,4</ref> | |||
</blockquote> | |||
По божественному решению дочери | Это решение вызвало межплеменную проблему: если дочери Цлофхада выходили замуж за представителей других племен, имущество переходило во владение их мужей и их племен. | ||
По божественному решению дочери Цлофхада должны были выйти замуж за представителей [[колено Менаше|племени Менаше]], и фактически их отдали в жены их двоюродным братьям. | |||
Для защиты всего племенного наследства было установлено, что все наследницы должны выходить замуж за представителей своего племени (там же, 36:1–12). | Для защиты всего племенного наследства было установлено, что все наследницы должны выходить замуж за представителей своего племени (там же, 36:1–12). | ||
Интересно, что, хотя | Интересно, что, хотя Цлофхад происходил из [[Гилъад]]а, его дочери получили свое наследство от [[Йеhошуа бин Нун]]а к западу от [[Иордан]]а (ИбН, 17:3–6). | ||
В Самарийских [[остракон]]ах два их имени, Ноа и Хогла, упоминаются как названия районов на территории Менаше. | В Самарийских [[остракон]]ах два их имени, Ноа и Хогла, упоминаются как названия районов на территории Менаше. | ||
В древности существовал город Бейт-Хогла в районе [[Иерихон]]а.<ref>[https://jewishencyclopedia.com/articles/3196-beth-arabah BETH-ARABAH ("house of Arabah"): By: Morris Jastrow, Jr., Gerson B. Levi - Jewish Encyclopedia]</ref> | |||
И | |||
== В Аггаде == | |||
И Цлофхад, и его отец, Хефер, были среди тех, кого [[Моше]] вывел из [[Египет|Египта]]. Таким образом, Цлофхад сам имел право на три доли в [[Эрец Исраэль]] (две как первенец своего отца и одну по собственному праву), и его дочери потребовали все три доли после смерти отца (бб 122б). | |||
Моше пришлось обратиться к [[Бог]]у с этим требованием, поскольку, хотя он и знал об общем праве дочери на наследство, он не был уверен в их праве требовать дополнительно двойную долю отцовского первородства (там же, 119а). | Моше пришлось обратиться к [[Бог]]у с этим требованием, поскольку, хотя он и знал об общем праве дочери на наследство, он не был уверен в их праве требовать дополнительно двойную долю отцовского первородства (там же, 119а). | ||
Однако существует и другое мнение, что Моше не знал, простил ли Бог | Однако существует и другое мнение, что Моше не знал, простил ли Бог Цлофхаду грех, за который он умер в пустыне (Чис. 27:3). Только когда Бог упомянул ЗЦлофхада по имени (там же, 27:7), Моше узнал, что ему было прощено (Зохар 3:157а). | ||
Цлофхад не был ни одним из тех, кто роптал на Бога (Чис. 11:1), ни одним из тех, кто присоединился к десяти соглядатаям в их осуждении Эрец Исраэль (там же, 14:1), поскольку участники обоих этих движений автоматически лишались всех прав наследования в Эрец Исраэль. | |||
Это было также наказанием последователей [[Корах]]а (поэтому дочери | Это было также наказанием последователей [[Корах]]а (поэтому дочери Цлофхада специально заявили, что их отец не участвовал в этом грехе; Чис. 27:3; Сиф. Чис. 133; бб 18б). | ||
Йеhуда бен Батира утверждал, что | Йеhуда бен Батира утверждал, что Цлофхад был одним из тех, кто «осмелился подняться на вершину горы» (Чис. 14:44); в то время как [[рабби Акива]] считал, что именно он собирал дрова в субботу (Чис. 15:32; Шаб. 96б), поскольку эти два события сопоставляются (бб 119а). | ||
Дочерей | Дочерей Цлофхада высоко ценят за их проницательность в изложении своей проблемы в подходящий момент, когда Моше излагал законы [[Левиратный брак|левиратного брака]]. Они проявили выдающиеся [[Экзегеза|экзегетические]] способности, отстаивая свою точку зрения. | ||
Их также хвалят за добродетель и за тщательность, с которой они выбирали себе мужей (бб 119б). Хотя им разрешалось выходить замуж за мужчин из любого племени, они были настолько внимательны в своем выборе, что даже самая молодая ждала до 40 лет, прежде чем найти достойного мужа (там же, 120а). | Их также хвалят за добродетель и за тщательность, с которой они выбирали себе мужей (бб 119б). Хотя им разрешалось выходить замуж за мужчин из любого племени, они были настолько внимательны в своем выборе, что даже самая молодая ждала до 40 лет, прежде чем найти достойного мужа (там же, 120а). | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* G.B. Gray, Numbers (icc, 1903), index; | * G.B. Gray, Numbers (icc, 1903), index; | ||
| Строка 77: | Строка 58: | ||
== Источники == | == Источники == | ||
* [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/zelophehad Zelophehad - Encyclopedia.com] | * [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/zelophehad Zelophehad - Encyclopedia.com] | ||
* | * [https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/mahlah Mahlah - Encyclopedia.com] | ||
* [https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/milcah-0 Milcah - Encyclopedia.com] | |||
* [https://www.jewishvirtuallibrary.org/yehoshua-joshua-chapter-17 The Book of Yehoshua (Joshua): Chapter 17] | |||
[[Категория:Персонажи Пятикнижия]] | [[Категория:Персонажи Пятикнижия]] | ||
[[Категория:Библейские сюжеты]] | [[Категория:Библейские сюжеты]] | ||
[[Категория:Женщины в ТаНаХе]] | [[Категория:Женщины в ТаНаХе]] | ||
Текущая версия от 21:41, 13 июня 2026
| Регулярная статья | |
| Китросский, Леви | |
Дочери Цлофхада (בְּנוֹת צְלָפְחָד, англ. Daughters of Zelophehad) - персонажи истории, изложенной в книге Чисел.
Содержание истории
Цлофхад (ивр. צְלָפְחָד), сын Хефера, потомок Менаше.
Он умер в пустыне, не оставив потомства мужского пола (Чис. 26:33; 27:1). Его пять дочерей, Махла (מַחְלָה), Ноа (נֹעָה), Хогла (חָגְלָה), Малка́ (מִלְכָּה)[1] и Тирца (תִרְצָה),[2] обратились к Моше с просьбой признать их наследницами женского пола и предоставить им наследство отца в виде земли.
Они утверждали, что, хотя их отец и понес наказание в виде смерти во время странствий по пустыне, он не совершил никаких исключительных грехов, таких как участие в восстании Кораха, которые могли бы заслужить уничтожение его «имени».
Дело было решено божественным указом в пользу дочерей, и это привело к принятию законодательства, предусматривающего порядок распоряжения имуществом человека, умершего без наследника мужского пола (там же, 27:1–11).
(3) У Целафхада же, сына Хефэра, сына Гилада, сына Махира, сына Менаше, – не было у него сыновей, а только дочери; и вот имена дочерей его: Махла и Ноа, Хогла, Милка и Тирца.
(4) И предстали они пред Элазаром, священником, и пред Йеhошуа, сыном Нуна, и пред начальниками, сказав: Г-сподь повелел Моше дать нам надел среди братьев наших. И дал им, по повелению Г-сподню, надел среди братьев отца их.[3]
Это решение вызвало межплеменную проблему: если дочери Цлофхада выходили замуж за представителей других племен, имущество переходило во владение их мужей и их племен.
По божественному решению дочери Цлофхада должны были выйти замуж за представителей племени Менаше, и фактически их отдали в жены их двоюродным братьям.
Для защиты всего племенного наследства было установлено, что все наследницы должны выходить замуж за представителей своего племени (там же, 36:1–12).
Интересно, что, хотя Цлофхад происходил из Гилъада, его дочери получили свое наследство от Йеhошуа бин Нуна к западу от Иордана (ИбН, 17:3–6).
В Самарийских остраконах два их имени, Ноа и Хогла, упоминаются как названия районов на территории Менаше.
В древности существовал город Бейт-Хогла в районе Иерихона.[4]
В Аггаде
И Цлофхад, и его отец, Хефер, были среди тех, кого Моше вывел из Египта. Таким образом, Цлофхад сам имел право на три доли в Эрец Исраэль (две как первенец своего отца и одну по собственному праву), и его дочери потребовали все три доли после смерти отца (бб 122б).
Моше пришлось обратиться к Богу с этим требованием, поскольку, хотя он и знал об общем праве дочери на наследство, он не был уверен в их праве требовать дополнительно двойную долю отцовского первородства (там же, 119а).
Однако существует и другое мнение, что Моше не знал, простил ли Бог Цлофхаду грех, за который он умер в пустыне (Чис. 27:3). Только когда Бог упомянул ЗЦлофхада по имени (там же, 27:7), Моше узнал, что ему было прощено (Зохар 3:157а).
Цлофхад не был ни одним из тех, кто роптал на Бога (Чис. 11:1), ни одним из тех, кто присоединился к десяти соглядатаям в их осуждении Эрец Исраэль (там же, 14:1), поскольку участники обоих этих движений автоматически лишались всех прав наследования в Эрец Исраэль.
Это было также наказанием последователей Кораха (поэтому дочери Цлофхада специально заявили, что их отец не участвовал в этом грехе; Чис. 27:3; Сиф. Чис. 133; бб 18б).
Йеhуда бен Батира утверждал, что Цлофхад был одним из тех, кто «осмелился подняться на вершину горы» (Чис. 14:44); в то время как рабби Акива считал, что именно он собирал дрова в субботу (Чис. 15:32; Шаб. 96б), поскольку эти два события сопоставляются (бб 119а).
Дочерей Цлофхада высоко ценят за их проницательность в изложении своей проблемы в подходящий момент, когда Моше излагал законы левиратного брака. Они проявили выдающиеся экзегетические способности, отстаивая свою точку зрения.
Их также хвалят за добродетель и за тщательность, с которой они выбирали себе мужей (бб 119б). Хотя им разрешалось выходить замуж за мужчин из любого племени, они были настолько внимательны в своем выборе, что даже самая молодая ждала до 40 лет, прежде чем найти достойного мужа (там же, 120а).
Литература
- G.B. Gray, Numbers (icc, 1903), index;
- Ginzberg, Legends, index;
- I. Hasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 373–4.
