Долина Геhином: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Геенна - обитель проклятых в загробной жизни в иудейской и христианской [[эсхатология|эсхатологии]] (учение о последних временах). | Геенна - обитель проклятых в загробной жизни в иудейской и христианской [[эсхатология|эсхатологии]] (учение о последних временах). | ||
Названная в [[Новый Завет|Новом Завете]] на греческом языке (от еврейского Ge Hinom, что означает «долина Ѓином»), Геенна первоначально представляла собой долину к юго-западу от [[Иерусалим]]а, на одной из границ между территориями колен Йеhуды и | Названная в [[Новый Завет|Новом Завете]] на греческом языке (от еврейского Ge Hinom, что означает «долина Ѓином»), Геенна первоначально представляла собой долину к юго-западу от [[Иерусалим]]а, на одной из границ между территориями [[колено Йеhуды|колен Йеhуды]] и [[колено Биньямина|Биньямина]], между [[долина Рефаим|долинами Рефаим]] и Эйн-Рогель (ЙбН. 15:8; 18:16). | ||
Она отождествляется с Вади эр-Рабаби. | Она отождествляется с Вади эр-Рабаби. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
В иудаизме название Геhеном обычно используется как обозначение места мучений, предназначенного для нечестивых после смерти. | В иудаизме название Геhеном обычно используется как обозначение места мучений, предназначенного для нечестивых после смерти. | ||
Упоминаемый несколько раз в Новом Завете (например, в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иакова) как место, где огонь уничтожит нечестивых, он также отмечается в [[Талмуд]]е, как место очищения, после которого человек освобождается от дальнейших мучений. | Упоминаемый несколько раз в Новом Завете (например, в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иакова) как место, где огонь уничтожит нечестивых, он также отмечается в [[Талмуд]]е (Сота 22а), как место очищения, после которого человек освобождается от дальнейших мучений. | ||
== Литература == | |||
* Winer, B. R. i. 491; | |||
* Hamburger, R. B. T. i. 527-530; | |||
* Hastings, Dict. Bible, ii. 343-346; | |||
* H. Guthe, Kurzes Bibelwörterb. pp. 271-274, Tübingen and Leipsic, 1903; | |||
* G. Brecher, Das Transcendentale, etc. pp. 69-73, Vienna, 1850; | |||
* A. Hilgenfeld, Jüdische Apocalyptik, Index, Jena, 1857; | |||
* F. Weber, Jüdische Theologie, pp. 336 et seq.; | |||
* E. Stave, Der Einfluss des Parsismus auf das Judenthum, pp. 153-192 et seq., Haarlem, 1898; | |||
* James, Traditional Aspects of Hell, London, 1903. | |||
== Источники == | == Источники == | ||
* [https://www.britannica.com/topic/Gehenna Gehenna eschatology - Encyclopaedia Britannica] | * [https://www.britannica.com/topic/Gehenna Gehenna eschatology - Encyclopaedia Britannica] | ||
* [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gehinnom Gehinnom - Encyclopedia.com] | * [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gehinnom Gehinnom - Encyclopedia.com] | ||
* [https://www.jewishencyclopedia.com/articles/6558-gehenna GEHENNA (Hebr. גיהנם; Greek, Γέεννα): By: Kaufmann Kohler, Ludwig Blau - Jewish Encyclopedia] | |||
[[Категория:Иудаизм]] | [[Категория:Иудаизм]] | ||
[[Категория:Древний Израиль и Иудея]] | [[Категория:Древний Израиль и Иудея]] | ||
[[Категория:Local]] | [[Категория:Local]] | ||
Текущая версия от 04:27, 19 января 2026
| Регулярная статья | |
Долина Геhеном (עמק גהנום) - долина около Иерусалима, название которой стало синонимом ада.
Основные сведения
Геенна - обитель проклятых в загробной жизни в иудейской и христианской эсхатологии (учение о последних временах).
Названная в Новом Завете на греческом языке (от еврейского Ge Hinom, что означает «долина Ѓином»), Геенна первоначально представляла собой долину к юго-западу от Иерусалима, на одной из границ между территориями колен Йеhуды и Биньямина, между долинами Рефаим и Эйн-Рогель (ЙбН. 15:8; 18:16).
Она отождествляется с Вади эр-Рабаби.
Во времена монархии в долине Геhеном, место, называемое Тофет, было местом культа, включавшего сожжение детей в качестве жертв аммонитскому богу Молоху (2 Цар. 23:10; Иер. 7:31; 32:35 и др.).
Эта практика проводилась израильтянами во времена правления царя Шломо в X веке до н.э. и царя Менаше в VII веке до н.э. и продолжалась до Вавилонского плена в VI веке до н.э.
Иеремия неоднократно осуждал этот культ и предсказывал, что из-за него Тофет и долина сына Ѓинома будут названы Долиной «резни» (Иер. 19:5–6).
Позже Геенна была превращена в свалку, чтобы предотвратить возобновление подобных жертвоприношений.
Образ сожжения людей дал начало концепции «адского огня» в иудейской и христианской эсхатологии.
В иудаизме название Геhеном обычно используется как обозначение места мучений, предназначенного для нечестивых после смерти.
Упоминаемый несколько раз в Новом Завете (например, в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иакова) как место, где огонь уничтожит нечестивых, он также отмечается в Талмуде (Сота 22а), как место очищения, после которого человек освобождается от дальнейших мучений.
Литература
- Winer, B. R. i. 491;
- Hamburger, R. B. T. i. 527-530;
- Hastings, Dict. Bible, ii. 343-346;
- H. Guthe, Kurzes Bibelwörterb. pp. 271-274, Tübingen and Leipsic, 1903;
- G. Brecher, Das Transcendentale, etc. pp. 69-73, Vienna, 1850;
- A. Hilgenfeld, Jüdische Apocalyptik, Index, Jena, 1857;
- F. Weber, Jüdische Theologie, pp. 336 et seq.;
- E. Stave, Der Einfluss des Parsismus auf das Judenthum, pp. 153-192 et seq., Haarlem, 1898;
- James, Traditional Aspects of Hell, London, 1903.
