Добрушка, Моше: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | {{Остатье\ЭЕЭ | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
}} | }} | ||
'''Добрушка, Моше''' (Dobruška, Moses; 1753, Брюнн, Австрия, ныне [[Брно]], [[Чехия]] – 1794, [[Париж]]) - ученый-филолог, автор раввинистического сочинения, деятель Великой французской революции. | '''Добрушка, Моше''' (Dobruška, Moses; 1753, Брюнн, Австрия, ныне [[Брно]], [[Чехия]] – 1794, [[Париж]]) - ученый-филолог, автор раввинистического сочинения, деятель Великой французской революции. | ||
== Биографические сведения == | |||
Родился в состоятельной религиозной семье. | Родился в состоятельной религиозной семье. | ||
| Строка 29: | Строка 14: | ||
В 1773–74 гг. Добрушка опубликовал комментарий к этическому трактату [[Иедая Бен Аврахам|Иедаи бен Аврахама (hа-Пнини) Бедерси]] «Сефер бхинат олам» («Книга критического познания мира») под названием «Сефер шаашуа» («Книга забавы»). Сочинение получило одобрение видных [[раввин]]ов Центральной и Восточной Европы. | В 1773–74 гг. Добрушка опубликовал комментарий к этическому трактату [[Иедая Бен Аврахам|Иедаи бен Аврахама (hа-Пнини) Бедерси]] «Сефер бхинат олам» («Книга критического познания мира») под названием «Сефер шаашуа» («Книга забавы»). Сочинение получило одобрение видных [[раввин]]ов Центральной и Восточной Европы. | ||
== Добрушка - филолог == | === Добрушка - филолог === | ||
=== Изучение средневековой германской поэзии === | ==== Изучение средневековой германской поэзии ==== | ||
В этот период Добрушка стал отходить от теологических религиозных занятий, посвятив себя преимущественно изучению средневековой германской поэзии и средневековому немецкому языку. | В этот период Добрушка стал отходить от теологических религиозных занятий, посвятив себя преимущественно изучению средневековой германской поэзии и средневековому немецкому языку. | ||
Добрушка писал стихи, драмы и научные статьи на немецком языке и приобрел репутацию выдающегося филолога, но еврейское происхождение делало для него невозможной академическую карьеру. | Добрушка писал стихи, драмы и научные статьи на немецком языке и приобрел репутацию выдающегося филолога, но еврейское происхождение делало для него невозможной академическую карьеру. | ||
=== Исследования, посвященные еврейской тематике === | ==== Исследования, посвященные еврейской тематике ==== | ||
Некоторые его исследования посвящены еврейской тематике: «О поэзии древних евреев» (1774), «Пастушье стихотворение на древнееврейском языке» (1774), «Древнееврейский поэтический перевод золотых речений Пифагора» (Прага, 1775), «Воинские песнопения Давида» (Вена, 1789). | Некоторые его исследования посвящены еврейской тематике: «О поэзии древних евреев» (1774), «Пастушье стихотворение на древнееврейском языке» (1774), «Древнееврейский поэтический перевод золотых речений Пифагора» (Прага, 1775), «Воинские песнопения Давида» (Вена, 1789). | ||
== Переход в католичество == | === Переход в католичество === | ||
Вскоре после смерти отца (Шломо, 1715–74) Добрушка [[Апостасия|принял католичество]] и, получив в 1778 г. дворянский титул, стал бароном Францем Томасом фон Шенфельдом. | Вскоре после смерти отца (Шломо, 1715–74) Добрушка [[Апостасия|принял католичество]] и, получив в 1778 г. дворянский титул, стал бароном Францем Томасом фон Шенфельдом. | ||
| Строка 45: | Строка 30: | ||
Добрушка был одним из основателей в Вене масонской ложи — ордена Рыцарей и братьев Иоанна Евангелиста из Азии в Европе (так называемые [[Масоны|Азиатские братья]]), в члены которой допускались также и некрещеные евреи. | Добрушка был одним из основателей в Вене масонской ложи — ордена Рыцарей и братьев Иоанна Евангелиста из Азии в Европе (так называемые [[Масоны|Азиатские братья]]), в члены которой допускались также и некрещеные евреи. | ||
== Деятель Великой французской | === Деятель Великой французской революции === | ||
В начале 1792 г. Добрушка, который вскоре стал именоваться Юний Брут Фрей, вместе с братом Эманюэлем (до крещения Давид, 1765–94) и сестрой Леопольдиной (1776–?) отправились во Францию, где братья под фамилией Фрей приняли активное участие в событиях революции. | В начале 1792 г. Добрушка, который вскоре стал именоваться Юний Брут Фрей, вместе с братом Эманюэлем (до крещения Давид, 1765–94) и сестрой Леопольдиной (1776–?) отправились во Францию, где братья под фамилией Фрей приняли активное участие в событиях революции. | ||
В Париже они вступили в революционное общество друзей Конституции, а Эманюэль публиковал статьи в органе якобинцев «Журналь де ля монтань». Братья были связаны с так называемыми правыми якобинцами (дантонистами), а сестру Леопольдину выдали в октябре 1793 г. замуж за одного из лидеров этой группы — члена Конвента, бывшего монаhа-капуцина Ф. Шабо. | В Париже они вступили в революционное общество друзей Конституции, а Эманюэль публиковал статьи в органе якобинцев «Журналь де ля монтань». | ||
Братья были связаны с так называемыми правыми якобинцами (дантонистами), а сестру Леопольдину выдали в октябре 1793 г. замуж за одного из лидеров этой группы — члена Конвента, бывшего монаhа-капуцина Ф. Шабо. | |||
В марте 1794 г., во время якобинского террора, братья Фрей вместе с другими дантонистами были арестованы. | В марте 1794 г., во время якобинского террора, братья Фрей вместе с другими дантонистами были арестованы. | ||
Революционный трибунал обвинил их в том, что они состоят на службе у австрийского правительства и что, дав сестре в приданое 200 тыс. ливров, они пытались «разрушить республиканское правительство посредством продажности». 5 апреля 1794 г. братья Фрей вместе с Ж. Ж. Дантоном, Ф. Шабо и другими были казнены. | Революционный трибунал обвинил их в том, что они состоят на службе у австрийского правительства и что, дав сестре в приданое 200 тыс. ливров, они пытались «разрушить республиканское правительство посредством продажности». | ||
5 апреля 1794 г. братья Фрей вместе с Ж. Ж. Дантоном, Ф. Шабо и другими были казнены. | |||
Необычной жизни Добрушки посвятил исследование [[Шолем, Гершом|Г. Шолем]]. | Необычной жизни Добрушки посвятил исследование [[Шолем, Гершом|Г. Шолем]]. | ||
== См. также == | |||
* [[Добрушка-Шёнфельд (семья)]] | |||
== Источники == | == Источники == | ||
| Строка 66: | Строка 56: | ||
[[Категория:Евреи перешедшие в христианство]] | [[Категория:Евреи перешедшие в христианство]] | ||
[[Категория:Политические и государственные деятели и движения (не-еврейские) в странах диаспоры]] | [[Категория:Политические и государственные деятели и движения (не-еврейские) в странах диаспоры]] | ||
[[Категория:История евреев в новое время]][[Категория:Local]] | [[Категория:История евреев в новое время]] | ||
[[Категория:Local]] | |||
Текущая версия от 16:35, 24 мая 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Добрушка, Моше (Dobruška, Moses; 1753, Брюнн, Австрия, ныне Брно, Чехия – 1794, Париж) - ученый-филолог, автор раввинистического сочинения, деятель Великой французской революции.
Биографические сведения
Родился в состоятельной религиозной семье.
С ранней юности Добрушка готовился к карьере раввина, изучая Талмуд и раввинистическую литературу. Вместе с тем Добрушка изучал и светские науки, увлекался поэзией, восточными языками. Он также свободно владел немецким, французским, английским и итальянским языками.
В начале 1770-х гг. Добрушка сблизился с франкистами, а так как его мать Шендл (1735–91) была двоюродной сестрой Я. Франка, то некоторые из сектантов считали Добрушку его потенциальным преемником.
Комментарий к этическому трактату
В 1773–74 гг. Добрушка опубликовал комментарий к этическому трактату Иедаи бен Аврахама (hа-Пнини) Бедерси «Сефер бхинат олам» («Книга критического познания мира») под названием «Сефер шаашуа» («Книга забавы»). Сочинение получило одобрение видных раввинов Центральной и Восточной Европы.
Добрушка - филолог
Изучение средневековой германской поэзии
В этот период Добрушка стал отходить от теологических религиозных занятий, посвятив себя преимущественно изучению средневековой германской поэзии и средневековому немецкому языку.
Добрушка писал стихи, драмы и научные статьи на немецком языке и приобрел репутацию выдающегося филолога, но еврейское происхождение делало для него невозможной академическую карьеру.
Исследования, посвященные еврейской тематике
Некоторые его исследования посвящены еврейской тематике: «О поэзии древних евреев» (1774), «Пастушье стихотворение на древнееврейском языке» (1774), «Древнееврейский поэтический перевод золотых речений Пифагора» (Прага, 1775), «Воинские песнопения Давида» (Вена, 1789).
Переход в католичество
Вскоре после смерти отца (Шломо, 1715–74) Добрушка принял католичество и, получив в 1778 г. дворянский титул, стал бароном Францем Томасом фон Шенфельдом.
В 1782 г. он переехал в Вену и стал заниматься банковским делом, а также поставками для австрийской армии.
Добрушка был одним из основателей в Вене масонской ложи — ордена Рыцарей и братьев Иоанна Евангелиста из Азии в Европе (так называемые Азиатские братья), в члены которой допускались также и некрещеные евреи.
Деятель Великой французской революции
В начале 1792 г. Добрушка, который вскоре стал именоваться Юний Брут Фрей, вместе с братом Эманюэлем (до крещения Давид, 1765–94) и сестрой Леопольдиной (1776–?) отправились во Францию, где братья под фамилией Фрей приняли активное участие в событиях революции.
В Париже они вступили в революционное общество друзей Конституции, а Эманюэль публиковал статьи в органе якобинцев «Журналь де ля монтань».
Братья были связаны с так называемыми правыми якобинцами (дантонистами), а сестру Леопольдину выдали в октябре 1793 г. замуж за одного из лидеров этой группы — члена Конвента, бывшего монаhа-капуцина Ф. Шабо.
В марте 1794 г., во время якобинского террора, братья Фрей вместе с другими дантонистами были арестованы.
Революционный трибунал обвинил их в том, что они состоят на службе у австрийского правительства и что, дав сестре в приданое 200 тыс. ливров, они пытались «разрушить республиканское правительство посредством продажности».
5 апреля 1794 г. братья Фрей вместе с Ж. Ж. Дантоном, Ф. Шабо и другими были казнены.
Необычной жизни Добрушки посвятил исследование Г. Шолем.
См. также
Источники
- КЕЭ. Дополнение III. Кол.: 146–147.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ДОБРУШКА Моше в ЭЕЭ
