Левиафан: различия между версиями
MyBot (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | |||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |||
}} | |||
'''Ливьята́н''' (<big>'''לִוְיָתָן'''</big>, ливьятан), в синодальном переводе ''Левиафан'' в Библии — морское животное (в современном [[иврит]]е — кит). | |||
== Упоминаня в древних текстах == | |||
[[Файл:12352 L.jpg|250px|right|thumb|«Левиафан с диким быком». Польша. 19 в.]] | |||
Часто упоминается наряду с сухопутным аналогом ''бхемот'', морскими чудовищами ''нахаш'' или ''нахаш бариах'', ''танин'' и ''рахав'' и олицетворением моря — ям, предстающими либо как пример непостижимости величия и тайны Божественного творения (Пс. 104:26; 148:7; Иов 40:15–41:26, где прообразом Левиафана служит, возможно, крокодил), либо как воплощающие злое начало и враждебные Богу существа, с которыми Он воюет и которых побеждает в конце времен (Ис. 27:1; 51:9–10; Пс. 74:14; 89:11; 91:13; Иов 9:13; 26:12; 40:25). | |||
Борьба Левиафана и других чудовищ с Богом служит сюжетом широко распространенных на древнем [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]] мифов об изначальной вражде между Творцом и силами моря, олицетворяющими хаос, [[космогония|который Бог должен преодолеть, чтобы создать упорядоченную вселенную]]. | |||
В угаритской мифологии Левиафан (лотан или латану), воплощающий силы водного мира, борется с божествами [[Ваал]] и [[Анат]]. Возможна также связь Левиафана с Тиамат, олицетворяющей в вавилонской мифологии морскую стихию, которую при разделении верхних и нижних вод божество Мардук рассекает пополам. | |||
4. | В [[Апокалиптическая литература|апокалиптической литературе]], в [[апокрифы и псевдоэпиграфы|апокрифах и псевдоэпиграфах]], а также в Аггаде приводится ряд гиперболических описаний невероятной величины и силы Левиафана и ''бхемот'' (обычно отождествляемого в последнем источнике с шор hа-бар — `диким быком`). | ||
Согласно Первому апокалипсису Баруха, их мясом «в то время [то есть “в конце дней”] будут кормиться все, кто останется» (29:4), а автор Первой (Эфиоп.) [[книга Еноха|книги Еноха]] (Ханоха) утверждает, что в эсхатологические времена «будут... танин-самка, называемая ливьятан... и танин-самец, имя которого бхемот» (60:7–8; ср. ББ. 74б). | |||
Толкуя стих 40:30 [[книга Иов|книги Иов]], [[амора]] [[Йоханан бар Напаха]] предсказывает, что из мяса Левиафана, убитого архангелом Гавриэлем, Бог устроит пир праведникам, которым они будут наслаждаться, сидя в шатре, сделанном из кожи Левиафана (ББ. 75а). Согласно другой [[аггада|аггаде]], Левиафан вступит с «диким быком» в бой, в котором погибнут оба (Лев. Р. 13:3). В литературе каббалы чета Левиафан олицетворяет силы зла и порока (Зохар 1:34б и 35б). | |||
Легенда о бое Левиафана с «диким быком» и пире благочестивых включена в рифмованный пиют Акдамут-миллин, написанный на арамейском языке и приписываемый [[Литургия в иудаизме|литургическому]] поэту Меиру бен Ицхаку Нехораю (11 в.), который в [[ашкеназ]]ских общинах распевают в антифон [[кантор]] и молящиеся особым традиционным напевом перед чтением [[Тора|Торы]] в праздник [[Шавуот]]. | |||
== Источники == | |||
* КЕЭ, том: 4. Кол.: 722–723. | |||
{{ElevenCopyRight|12352|Левиафан}} | |||
[[Категория:Библейские сюжеты]] | |||
[[Категория:Local]] | |||
Текущая версия от 09:42, 23 июля 2026
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ливьята́н (לִוְיָתָן, ливьятан), в синодальном переводе Левиафан в Библии — морское животное (в современном иврите — кит).
Упоминаня в древних текстах
Часто упоминается наряду с сухопутным аналогом бхемот, морскими чудовищами нахаш или нахаш бариах, танин и рахав и олицетворением моря — ям, предстающими либо как пример непостижимости величия и тайны Божественного творения (Пс. 104:26; 148:7; Иов 40:15–41:26, где прообразом Левиафана служит, возможно, крокодил), либо как воплощающие злое начало и враждебные Богу существа, с которыми Он воюет и которых побеждает в конце времен (Ис. 27:1; 51:9–10; Пс. 74:14; 89:11; 91:13; Иов 9:13; 26:12; 40:25).
Борьба Левиафана и других чудовищ с Богом служит сюжетом широко распространенных на древнем Ближнем Востоке мифов об изначальной вражде между Творцом и силами моря, олицетворяющими хаос, который Бог должен преодолеть, чтобы создать упорядоченную вселенную.
В угаритской мифологии Левиафан (лотан или латану), воплощающий силы водного мира, борется с божествами Ваал и Анат. Возможна также связь Левиафана с Тиамат, олицетворяющей в вавилонской мифологии морскую стихию, которую при разделении верхних и нижних вод божество Мардук рассекает пополам.
В апокалиптической литературе, в апокрифах и псевдоэпиграфах, а также в Аггаде приводится ряд гиперболических описаний невероятной величины и силы Левиафана и бхемот (обычно отождествляемого в последнем источнике с шор hа-бар — `диким быком`).
Согласно Первому апокалипсису Баруха, их мясом «в то время [то есть “в конце дней”] будут кормиться все, кто останется» (29:4), а автор Первой (Эфиоп.) книги Еноха (Ханоха) утверждает, что в эсхатологические времена «будут... танин-самка, называемая ливьятан... и танин-самец, имя которого бхемот» (60:7–8; ср. ББ. 74б).
Толкуя стих 40:30 книги Иов, амора Йоханан бар Напаха предсказывает, что из мяса Левиафана, убитого архангелом Гавриэлем, Бог устроит пир праведникам, которым они будут наслаждаться, сидя в шатре, сделанном из кожи Левиафана (ББ. 75а). Согласно другой аггаде, Левиафан вступит с «диким быком» в бой, в котором погибнут оба (Лев. Р. 13:3). В литературе каббалы чета Левиафан олицетворяет силы зла и порока (Зохар 1:34б и 35б).
Легенда о бое Левиафана с «диким быком» и пире благочестивых включена в рифмованный пиют Акдамут-миллин, написанный на арамейском языке и приписываемый литургическому поэту Меиру бен Ицхаку Нехораю (11 в.), который в ашкеназских общинах распевают в антифон кантор и молящиеся особым традиционным напевом перед чтением Торы в праздник Шавуот.
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 722–723.
