Абу-ль-Фарадж бин Харун: различия между версиями

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
MyBot (обсуждение | вклад)
Academic, authors, Боты, Бюрократы, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
113 721 правка
Нет описания правки
 
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
103 741 правка
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
{{О_статье| ТИП СТАТЬИ  = 1
{{О_статье
| АВТОР1  =
| ТИП СТАТЬИ  = 1
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО  =
| УРОВЕНЬ  =
| ДАТА СОЗДАНИЯ  =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
}}
}}
'''Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун''', он же '''Григорий Иоанн Бар-Эбрей''' (1226, Малатья, Конийский султанат, ныне территория [[Турция|Турции]], — 30 июня 1286, Марага, [[Иран]]) — сирийский церковный деятель, писатель и учёный-энциклопедист.


''Бар-Эбрей'' — прозвище, означающее «сын еврея». Однако его отец перешёл в христианство. Поскольку основные сочинения Бар-Эбрея написаны по-сирийски и [[арабский язык|по-арабски]], известен он больше по арабизированной форме своего имени — Абу-ль-Фарадж.
'''Григорий''' (Григорий Иоанн Бар-Эбрей, Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун, родился в Малатии, азиатская [[Турция]], в 1226 году; умер в Мараге, [[Иран]], в 1286 году) - сирийский историк, врач, философ и богослов-яковит.  


== Ранние годы ==
== Исторические сведения ==
Абу-ль-Фарадж родился в 1226 году в городе Малатья в семье крещёного еврея врача Аарона (арабское имя — Харун бин Тума аль-Малати). Семья была достаточно состоятельной,<ref>{{cite web| author = Гусейнов Р. А.|url = http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/framepred.htm| title = Бар-Эбрей и его «Всеобщая история»| accessdate = 17 сентября  2008}}</ref> поэтому Абу-ль-Фарадж с юных лет мог обучаться сирийскому, греческому и арабскому языкам, затем — богословию и философии. Под руководством отца и других известных врачей города он также приобщался к врачебному искусству.
Григорий сначала изучал медицину у своего отца, Аарона, еврейского врача, [[Апостасия|принявшего христианство]]; затем он посвятил себя богословию и философии, одновременно изучая другие науки.  


В 1243 году, опасаясь наступления [[Чингисхан|монгольской армии]], большая часть населения города бежала в [[Халеб]]. Однако врач Аарон с семьёй остался в Малатье и уже в 1244 поступил на службу к одному из монгольских военачальников, с которым некоторое время разъезжал по завоёванным территориям. В том же году Аарон был отпущен со службы и перебрался вместе с семьёй в Антиохию, столицу Антиохийского княжества. Здесь Абу-ль-Фарадж продолжил своё образование. Вскоре он стал монахом одного из яковитских монастырей, а позднее отправился в [[Триполи (Ливан)|Триполи]].
Он последовательно был епископом Губы (1246), Лакабы (1247) и [[Алеппо]] (1253). В 1264 году он был назначен «мафрианой», или «примасом», восточных яковитов, с резиденцией в Текрите на Тигре.  


== Церковная деятельность ==
По-видимому, помимо фамилии, Григорий не проявлял никаких признаков своего еврейского происхождения; даже его труды (тридцать один) не дают никаких доказательств того, что, хотя он владел сирийским, арабским и, возможно, греческим языками, он когда-либо изучал [[иврит]].  
В 1246, на двадцатом году жизни Абу-ль-Фарадж был посвящён яковитским патриархом в епископы Губоса (близ Малатьи) и принял имя Григорий. Год спустя он стал епископом Лакабены, а в 1253 был переведён с тем же чином в [[Халеб]]. В 1264 году новый патриарх назначил Абу-ль-Фараджа мафрианом яковитов [[Месопотамия|Месопотамии]], он оставался на этом посту до самой смерти.


Абу-ль-Фарадж не раз бывал в Мараге и [[Тебриз]]е, столице государства Хулагуидов, встречался с ильханами Абагой и Текудером. В 1268 году он совершил поездку сначала в Тебриз, затем в Марагу, где в яковитском монастыре читал лекции о Евклиде. Через четыре года там же Абу-ль-Фарадж читал о ''«Вселенной»'' Птолемея. Мафриан способствовал строительству культовых сооружений в этих городах: по его распоряжению в 1272 году была построена молельня новой церкви в Мараге, а в 1282 — новая церковь в Тебризе.
Напротив, в начале своей летописи он приписывает таким библейским именам, как Ной, Яаков и др., сирийское происхождение. Нет также никаких доказательств того, что его исследования проводились под влиянием [[иудаизм]]а, хотя он и не полностью игнорировал еврейские доктрины.


Поскольку Абу-ль-Фарадж старался защитить перед монгольскими правителями всех христиан, независимо от принадлежности к различным течениям, в своё первое посещение Мараги, где яковитов было мало, он был с почётом встречен всеми христианами города. Смерть Абу-ль-Фараджа, последовавшая в том же городе 30 июня 1286 года, была с горечью воспринята жителями. Несторианский католикос мар Ябалаха III призвал горожан в знак траура не открывать лавок и не вести торговлю. Яковиты, несториане, григориане, православные — исполнили просьбу католикоса.
Григорий был плодовитым писателем, занимавшимся теологией, философией, этикой, историей, грамматикой, медициной, математикой и астрономией. Он также был поэтом.  


== Труды ==
Некоторые из его работ были написаны на арабском языке, но большинство — на [[Арамейские языки|сирийском]].  
Абу-ль-Фарадж был одним из самых плодовитых и выдающихся сирийских писателей. Во всех его сочинениях виден добросовестный и критический исследователь, который старается глубже вникнуть в причинную связь событий. Современники называли его ''Красой века'' (Farîd al zamân) вследствие его отличных познаний во всех науках.


Главный исторический труд Абу-ль-Фараджа «Хроника» излагает все познания его и его предшественников в области истории и состоит из двух частей. Первая часть, посвящённая гражданской и политической истории, известна под названием «Chronicon syriacum» и была издана П. И. Брунсом и Г. В. Киршем в 1789 г. Второй том содержит историю сирийской церкви, а также несториан и антиохийского патриархата, — издан Ж. Б. Аббелоосом и Т. Ж. Лами (3 тома, Лёвен, 1872—74).
Он был последним великим сирийским писателем, хотя он важен скорее как собиратель, чем как самостоятельный автор. Он наиболее известен своей сирийской грамматикой («Кетаба де Семехе»); своей «Хроникой» в двух частях, церковной и политической; своим «Менарат Кудше», сборником по теологии, философии, медицине, физике и метафизике; и своими схолиями по [[Ветхий Завет|Ветхому]] и [[Новый Завет|Новому Завету]] («Аузар Разе»).  


Некоторые отрывки его обширного богословского сочинения «Сокровища тайн» (Aussar râfe) сделались известны благодаря Бернштейну, стараниями которого они изданы в Бреславле.
В последнем комментарии он иногда цитирует отрывки из [[самаритяне|самаритянского]] текста; интересно отметить, что в схолии ко 2 Царств 17:28 он говорит: «Закон [т. е. текст Пятикнижия] самаритян не согласуется с законом иудеев, а согласуется с Септуагинтой».  


Полное собрание грамматических трудов Абу-ль-Фараджа выпустил аббат Мартен «Oeuvres grammaticales d’Aboul-Faradj dit Bar Hebraeus», ч. 1 и 2, (Париж, 1873), а его краткую сирийскую грамматику издал Берто (Гётт., 1843).
Он иногда цитирует мнения иудеев, но, вероятно, только из вторых рук (например, к Пс. 8:2, о «Шем hа-Мефораш»; ср. «З. Д. М. Г.» 32:465).  


Автобиография его напечатана Ассемани в «Bibliotheca orientalis» (т. 2), где вместе с тем помещён полный перечень сочинений Бар-Эбрея. В последние месяцы своей жизни Абу-ль-Фарадж работал по просьбе друзей над составлением на арабском языке извлечения из его обширнейшего исторического сочинения. Это извлечение издал Е. Покок под названием «Abulpharagii historia dynastiarum» (Оксфорд, 1663).
Во введении к своему комментарию к книге Иова он упоминает в качестве автора священника Асафа (брата [[Эзра-книжник|Эзры Книжника]]), который отождествляет Иова с Йовавом.  


== Примечания ==
Говоря об [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|апокрифическом]] рассказе о смерти [[Исайя|Исаии]], он цитирует «одну из еврейских книг» как авторитет (Нестле, «Маргиналиен», ii:48).
{{примечания}}


== Библиография ==
== Литература ==
=== Сочинения Абу-ль-Фараджа ===
* Assemant, Bibliotheca Orientalis, ii. 244-320;
* {{книга
* Eug. Boré, in Journal Asiatique, 2d series, vol. xiv., pp. 481-508;
|автор          = Абу-ль-Фарадж
* R. Gottheil, in Hebraica, iii. 249-254;
|часть          =
* Nöldeke, Orientalische Skizzen, pp. 250 et seq., Berlin, 1892;
|заглавие      = Книга занимательных историй
* J. Göttsberger, Barhebrœus und Seine Scholien, Freiburg-im-Breisgau, 1900;
|оригинал      =
* and the literature cited in Duval, Littérature Syriaque, p. 409 and passim, Paris, 1899.
|ссылка        = http://lib.ru/POEEAST/ABULFARADZH/kniga_zanimatel_nyh_istorij1.txt
|ответственный  = Перевод с сирийского А. Белова и Л. Вильскера, редакция и предисловие Н. В. Пигулевской
|издание        =
|место          = М., Л.
|издательство  = Государственное издательство художественной литературы
|год            = 1961
|том            =
|страницы      =
|страниц        =
|серия          =
|isbn          =
|тираж          =
}}
 
=== Литература ===
* {{статья
| автор        = Гусейнов Р. А.
| заглавие      = Бар-Эбрей и его «Всеобщая история»
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/framepred.htm
| автор издания =
| издание      = Сирийские источники XII-XIII вв об Азербайджане
| тип          =
| место        = Баку
| год          = 1960
| том          =
| номер        =
| страницы      = 53-63
}}
* {{Источник/ЭСБЕбк}}


== Ссылки ==
== Источники ==
* {{cite web
* [https://jewishencyclopedia.com/articles/2468-bar-hebraeus GREGORY BAR HEBRÆUS ("son of a Hebrew"), ABU AL-FARAJ IBN HARUN: By: M. Seligsohn, Richard Gottheil - Jewish Encyclopedia]
| author        = 
| last          =
| first        =
| authorlink    =
| coauthors    =
| datepublished =
| url          =  http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041
| title        =  Абу-ль-Фарадж
  | format        =
| work          =
| publisher    =
| accessdate    = 17 сентября  2008
| lang          =
| description  = на сайте Восточная литература
}}


[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Иудаизм vs. другие религии]]
[[Категория:Local]]
[[Категория:Local]]
{{checked_final}}

Текущая версия от 14:52, 22 августа 2026

Тип статьи: Регулярная статья


Григорий (Григорий Иоанн Бар-Эбрей, Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун, родился в Малатии, азиатская Турция, в 1226 году; умер в Мараге, Иран, в 1286 году) - сирийский историк, врач, философ и богослов-яковит.

Исторические сведения

Григорий сначала изучал медицину у своего отца, Аарона, еврейского врача, принявшего христианство; затем он посвятил себя богословию и философии, одновременно изучая другие науки.

Он последовательно был епископом Губы (1246), Лакабы (1247) и Алеппо (1253). В 1264 году он был назначен «мафрианой», или «примасом», восточных яковитов, с резиденцией в Текрите на Тигре.

По-видимому, помимо фамилии, Григорий не проявлял никаких признаков своего еврейского происхождения; даже его труды (тридцать один) не дают никаких доказательств того, что, хотя он владел сирийским, арабским и, возможно, греческим языками, он когда-либо изучал иврит.

Напротив, в начале своей летописи он приписывает таким библейским именам, как Ной, Яаков и др., сирийское происхождение. Нет также никаких доказательств того, что его исследования проводились под влиянием иудаизма, хотя он и не полностью игнорировал еврейские доктрины.

Григорий был плодовитым писателем, занимавшимся теологией, философией, этикой, историей, грамматикой, медициной, математикой и астрономией. Он также был поэтом.

Некоторые из его работ были написаны на арабском языке, но большинство — на сирийском.

Он был последним великим сирийским писателем, хотя он важен скорее как собиратель, чем как самостоятельный автор. Он наиболее известен своей сирийской грамматикой («Кетаба де Семехе»); своей «Хроникой» в двух частях, церковной и политической; своим «Менарат Кудше», сборником по теологии, философии, медицине, физике и метафизике; и своими схолиями по Ветхому и Новому Завету («Аузар Разе»).

В последнем комментарии он иногда цитирует отрывки из самаритянского текста; интересно отметить, что в схолии ко 2 Царств 17:28 он говорит: «Закон [т. е. текст Пятикнижия] самаритян не согласуется с законом иудеев, а согласуется с Септуагинтой».

Он иногда цитирует мнения иудеев, но, вероятно, только из вторых рук (например, к Пс. 8:2, о «Шем hа-Мефораш»; ср. «З. Д. М. Г.» 32:465).

Во введении к своему комментарию к книге Иова он упоминает в качестве автора священника Асафа (брата Эзры Книжника), который отождествляет Иова с Йовавом.

Говоря об апокрифическом рассказе о смерти Исаии, он цитирует «одну из еврейских книг» как авторитет (Нестле, «Маргиналиен», ii:48).

Литература

  • Assemant, Bibliotheca Orientalis, ii. 244-320;
  • Eug. Boré, in Journal Asiatique, 2d series, vol. xiv., pp. 481-508;
  • R. Gottheil, in Hebraica, iii. 249-254;
  • Nöldeke, Orientalische Skizzen, pp. 250 et seq., Berlin, 1892;
  • J. Göttsberger, Barhebrœus und Seine Scholien, Freiburg-im-Breisgau, 1900;
  • and the literature cited in Duval, Littérature Syriaque, p. 409 and passim, Paris, 1899.

Источники

Источник — https://ejwiki.org/index.php?title=Абу-ль-Фарадж_бин_Харун&oldid=647905