Тетраграмматон (Четырехбуквенное Имя Бога): различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
|СУПЕРВАЙЗЕР=2 | |СУПЕРВАЙЗЕР=2 | ||
|ДАТА СОЗДАНИЯ=22/12/2012 | |ДАТА СОЗДАНИЯ=22/12/2012 | ||
}} | }} | ||
[[Файл:Lxx Minorprophets.gif|thumb|250px|Тетраграмматон (указан стрелкой) во фрагменте [[Септуагинта|Септуагинты]].]] | |||
'''Тетраграммато́н''' (от греч. <big>τετρα</big> - «четыре» и <big>γράμμα</big> - «буква») - принятое название имени [[Бог|Бог]]а Израиля, считающееся собственным именем [[Бог]]а, в отличие от других [[Имена и эпитеты Бога в иудаизме|имён-эпитетов Бога]]. | |||
[[ | == Основное правило == | ||
Согласно еврейской традиции, написание этого Имени допустимо только в священных, но не в "бытовых" текстах. Состоит из букв [[Йуд (буква)|י (йуд)]], [[Ѓей (буква еврейского алфавита)|ה (hей)]], [[Вав (буква)|ו (вав)]], и замыкающая ה ("hей"). Латинскими буквами тетраграмматон транскрибируется как YHWH (реже - JHWH). | |||
Под Именем Тетраграмматона Всeвышний впервые открылся [[Моше]] в книге [[Шмот]]<ref>Исх. 3:13–14</ref>. | |||
Под Именем Тетраграмматона Всeвышний впервые открылся [[Моше]] | |||
== Этимология слова == | == Этимология слова == | ||
Считается, что имя происходит от корня .ה.י.ה (`быть`) и может быть понято как совмещение прошедшего, настоящего и будущего времени глагола "быть". Объяснение имени, данное в книге [[Шмот]] 3:14, — Эhйе-ашер-Эhйе («Я есмь тот, кто есмь»), переводится также "Я Сущий, который пребудет". В современном библиоведении принято толковать тетраграмматон как «Тот, кто заставляет быть» или «Тот, кто является причиной бытия». | Считается, что имя происходит от корня .ה.י.ה (`быть`) и может быть понято как совмещение прошедшего, настоящего и будущего времени глагола "быть". Объяснение имени, данное в книге [[Шмот]] 3:14, — Эhйе-ашер-Эhйе («Я есмь тот, кто есмь»), переводится также "Я Сущий, который пребудет". В современном библиоведении принято толковать тетраграмматон как «Тот, кто заставляет быть» или «Тот, кто является причиной бытия». | ||
| Строка 33: | Строка 22: | ||
Согласно [[Мишна|Мишне]], имя Бога произносилось в [[Иерусалимский храм|Иерусалимском храме]] [[первосвященник]]ом во время жертвоприношения в праздник [[Йом Кипур]] — ''День искупления''<ref>Иома 6:2</ref> и [[коhаним]] (священниками), дающими священническое благословение<ref>Сота 7:6</ref>. | Согласно [[Мишна|Мишне]], имя Бога произносилось в [[Иерусалимский храм|Иерусалимском храме]] [[первосвященник]]ом во время жертвоприношения в праздник [[Йом Кипур]] — ''День искупления''<ref>Иома 6:2</ref> и [[коhаним]] (священниками), дающими священническое благословение<ref>Сота 7:6</ref>. | ||
Позже было запрещено произносить это имя и в богослужениях. Согласно одному из преданий, этот запрет возник после смерти первосвященника [[ | Позже было запрещено произносить это имя и в богослужениях. Согласно одному из преданий, этот запрет возник после смерти первосвященника [[Шимон Праведный|Шимона Праведного]] (III веке до н. э.). | ||
=== Эпоха | |||
Однако как свидетельствует [[Септуагинта]], в которой вместо имени Яхве фигурирует греческое Кюриос — Господь, — по меньшей мере с 3 в. до н. э. (когда был начат перевод ТаНаХа на греческий язык) это имя перестали произносить вслух и вместо него стали употреблять Адонай ( | === Эпоха Второго Храма === | ||
Однако как свидетельствует [[Септуагинта]], в которой вместо имени Яхве фигурирует греческое Кюриос — Господь, — по меньшей мере с 3 в. до н. э. (когда был начат перевод ТаНаХа на греческий язык) это имя перестали произносить вслух и вместо него стали употреблять Адонай (<big>אדון </big>— господин, <big>'</big> — слитное притяжательное местоимение 1 лица единственного числа) или, когда слово Адонай предшествует יהוה Элохим (<big>אלהים</big> — Бог или Боги так как אל — Бог, а <big>ים</big> — окончание множественного числа). | |||
[[Иудаизм]] всегда приписывал великую силу упоминанию имени Бога. Третья из [[Десять заповедей|десяти заповедей]] — «''Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно''<ref> | [[Иудаизм]] всегда приписывал великую силу упоминанию имени Бога. Третья из [[Десять заповедей|десяти заповедей]] — «''Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно''<ref><big>לַשָּׁוְא</big>, „всуе, напрасно“. Греческий перевод буквально следует оригиналу: <big>επί ματαίω</big>, „напрасно“.</ref>» (Исх 20:7), поэтому широкую практику получило так называемое косвенное обращение к божественному имени. При чтении священных писаний [[евреи]] заменяли ''тетраграмматон'' другими словами. Например, в молитвах тетраграмматон заменяется именем [[Адонай]], [[Элоhим]] или эпитетами — Цваот (<big>צבאות</big> — «''(Господь)'' Воинств», в русс. трад. Саваоф). | ||
Позднее, особенно — вне контекста богослужения, даже слово «Адона́й» стали заменять словом "hа̀-Ше́м" ({ | Позднее, особенно — вне контекста богослужения, даже слово «Адона́й» стали заменять словом "hа̀-Ше́м" ({<big>השם </big>— Имя; «''hа''» в иврите — определённый артикль) или по-арамейски ''Шма''. | ||
=== Средние века === | === Средние века === | ||
[[Еврейский алфавит]] состоит только из 22 согласных. В раннем средневековье, около | [[Еврейский алфавит]] состоит только из 22 согласных. В раннем средневековье, около VI века, когда к консонантному (лишенному гласных) тексту Библии [[Масореты|масоретами]] были добавлены [[некудот|огласовочные знаки]] для облегчения правильного чтения Священного Писания, слово <big>יהוה</big> было огласовано гласными «о» и «а» по примеру имени Ад'''о'''н'''а'''й (или «о» и «и» по примеру Эл'''о'''х'''и'''м, когда слово «Адонай» предшествует <big>יהוה</big>). | ||
В результате этого исследователи Библии в Средние века и в Новое время оказались введены в заблуждение, приняв написание этой огласовки за собственные гласные звуки слова. Поэтому в течение нескольких веков тетраграмматон произносили как Иеhова (''Jehovah''). Обычно считается, что первым данную транслитерацию использовал в | Отсюда произошло употребляемое в христианской литературе имя Jehova (Иегова). Однако некоторые ранние христианские писатели, писавшие на греческом языке., свидетельствуют, что имя יהוה произносилось как Яхве. Это подтверждается, по крайней мере, для гласной первого слога, наличием сокращенной формы יָה — Ях<ref>например, Исх. 15:2</ref> и яху или ях (в конечном слоге многих еврейских личных имен). | ||
В результате этого исследователи Библии в Средние века и в Новое время оказались введены в заблуждение, приняв написание этой огласовки за собственные гласные звуки слова. Поэтому в течение нескольких веков тетраграмматон произносили как Иеhова (''Jehovah''). Обычно считается, что первым данную транслитерацию использовал в 1518 году исповедник Папы Льва X Пётр Галатин. | |||
=== Новое время === | === Новое время === | ||
Уже в | Уже в XVI-XVII столетиях ряд видных учёных-гебраистов (Букстрофий, Друзий, Капелл, Альтингий) возражали против такого прочтения. Поскольку взамен не предлагалось точное произношение, то оно продолжало оставаться прежним — Иеhова. В первой половине XIX века немецкий учёный Г. Эвальд предложил другое чтение — Jahveh. Предложение это было принято не сразу, а только после поддержки со стороны таких видных исследователей как Генстенберг и Рейнке. | ||
Данная вокализация подтверждается, в частности, передачей тетраграмматона раннехристианскими авторами Епифанием Саламинским (315—403) и Феодоритом Киррским (390—466) как ''IAPE''. Огласовку первого слога подтверждает и сокращенная форма имени Бога ''YAH'', встречающаяся в поэтических текстах (см. Исх. 15,2; Пс. 67,5) и окончания ''-yahu'' и ''-yah'' во многих еврейских теофорных именах (например [[Элияhу]], [[Исайя|Ишаяhу]], [[Иеремия|Ирмияhу]]), а также такие греческие транскрипции имени, как ''Yashu'', ''Yaouai'' (Климент Александрийский 150—215 гг.) и ''Yafu'' ([[Ориген]] 185—253/254 гг.). | |||
В греко-еврейской эпиграфике первых веков н.э. засвидетельствовано написание IAO. Особого внимания заслуживает тот факт, что [[Амореи|аморейские]] теофорные антропонимы содержат элемент ''Ya'', ''Yawi'', вероятно, связанный с именем ''YHWH''. По независимым западносемитским источникам реконструируется произношение ''Яхве'' с возможными вариантами ''Яхво'', ''Йехво''<ref name="petkov">Константин Петков. [http://zhurnal.lib.ru/t/tkachew_a_a/jahwe.shtml Ещё о подлинной сущности «Сущего»]</ref>. | |||
== Правила написания == | == Правила написания == | ||
В [[Талмуд]]е содержатся указания [[Софрим|переписчикам]] ТаНаХа, как следует писать имя Бога. Так, перенос части имени на следующую строку не разрешается; возбраняется также выделять имя Бога золотыми или серебряными буквами (в противоположность христианским рукописям, в которых имя [[Иисус|Иисуса]] зачастую выделялось именно таким образом). | В [[Талмуд]]е содержатся указания [[Софрим|переписчикам]] ТаНаХа, как следует писать имя Бога. Так, перенос части имени на следующую строку не разрешается; возбраняется также выделять имя Бога золотыми или серебряными буквами (в противоположность христианским рукописям, в которых имя [[Иисус|Иисуса]] зачастую выделялось именно таким образом). | ||
== Тетраграмматон и самаритяне == | == Тетраграмматон и самаритяне == | ||
[[Самаритяне]] сохраняют произношение ''Yahwe'' или ''Yahwa'' до настоящего времени<ref>Footnote #11 from page 312 of the 1911 Encyclopedia Britannica reads: «See Montgomery, ''Journal of Biblical Literature'', xxv. (1906), 49-51.»</ref>. | [[Самаритяне]] сохраняют произношение ''Yahwe'' или ''Yahwa'' до настоящего времени<ref>Footnote #11 from page 312 of the 1911 Encyclopedia Britannica reads: «See Montgomery, ''Journal of Biblical Literature'', xxv. (1906), 49-51.»</ref>. | ||
| Строка 58: | Строка 54: | ||
* [[Элохим]] | * [[Элохим]] | ||
* [http://www.marc-chagall.ru/images/267.jpg Тетраграмматон на картине Марка Шагала] | * [http://www.marc-chagall.ru/images/267.jpg Тетраграмматон на картине Марка Шагала] | ||
== Примечания == | |||
{{примечания|2}} | |||
== Источники == | == Источники == | ||
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 952–953. | * КЕЭ, том: 8. Кол.: 952–953. | ||
{{ElevenCopyRight|14096|ТЕТРАГРАММАТОН}} | {{ElevenCopyRight|14096|ТЕТРАГРАММАТОН}} | ||
[[Категория:Библеистика]] | |||
[[Категория:Библеистика]][[Категория:Local]] | [[Категория:Local]] | ||
Текущая версия от 09:55, 5 августа 2026
Источник: 
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Тетраграммато́н (от греч. τετρα - «четыре» и γράμμα - «буква») - принятое название имени Бога Израиля, считающееся собственным именем Бога, в отличие от других имён-эпитетов Бога.
Основное правило
Согласно еврейской традиции, написание этого Имени допустимо только в священных, но не в "бытовых" текстах. Состоит из букв י (йуд), ה (hей), ו (вав), и замыкающая ה ("hей"). Латинскими буквами тетраграмматон транскрибируется как YHWH (реже - JHWH).
Под Именем Тетраграмматона Всeвышний впервые открылся Моше в книге Шмот[1].
Этимология слова
Считается, что имя происходит от корня .ה.י.ה (`быть`) и может быть понято как совмещение прошедшего, настоящего и будущего времени глагола "быть". Объяснение имени, данное в книге Шмот 3:14, — Эhйе-ашер-Эhйе («Я есмь тот, кто есмь»), переводится также "Я Сущий, который пребудет". В современном библиоведении принято толковать тетраграмматон как «Тот, кто заставляет быть» или «Тот, кто является причиной бытия».
В современном библиоведении принято толковать имя יהוה как «Тот, Кто заставляет быть» или «Тот, Кто является причиной бытия».
Правила произношения
Эпоха Первого Храма
Как свидетельствуют так называемые Лахишские письмена, по меньшей мере вплоть до разрушения Первого Храма (586 г. до н. э.) это имя произносилось вслух в соответствующей огласовке.
Согласно Мишне, имя Бога произносилось в Иерусалимском храме первосвященником во время жертвоприношения в праздник Йом Кипур — День искупления[2] и коhаним (священниками), дающими священническое благословение[3].
Позже было запрещено произносить это имя и в богослужениях. Согласно одному из преданий, этот запрет возник после смерти первосвященника Шимона Праведного (III веке до н. э.).
Эпоха Второго Храма
Однако как свидетельствует Септуагинта, в которой вместо имени Яхве фигурирует греческое Кюриос — Господь, — по меньшей мере с 3 в. до н. э. (когда был начат перевод ТаНаХа на греческий язык) это имя перестали произносить вслух и вместо него стали употреблять Адонай (אדון — господин, ' — слитное притяжательное местоимение 1 лица единственного числа) или, когда слово Адонай предшествует יהוה Элохим (אלהים — Бог или Боги так как אל — Бог, а ים — окончание множественного числа).
Иудаизм всегда приписывал великую силу упоминанию имени Бога. Третья из десяти заповедей — «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно[4]» (Исх 20:7), поэтому широкую практику получило так называемое косвенное обращение к божественному имени. При чтении священных писаний евреи заменяли тетраграмматон другими словами. Например, в молитвах тетраграмматон заменяется именем Адонай, Элоhим или эпитетами — Цваот (צבאות — «(Господь) Воинств», в русс. трад. Саваоф).
Позднее, особенно — вне контекста богослужения, даже слово «Адона́й» стали заменять словом "hа̀-Ше́м" ({השם — Имя; «hа» в иврите — определённый артикль) или по-арамейски Шма.
Средние века
Еврейский алфавит состоит только из 22 согласных. В раннем средневековье, около VI века, когда к консонантному (лишенному гласных) тексту Библии масоретами были добавлены огласовочные знаки для облегчения правильного чтения Священного Писания, слово יהוה было огласовано гласными «о» и «а» по примеру имени Адонай (или «о» и «и» по примеру Элохим, когда слово «Адонай» предшествует יהוה).
Отсюда произошло употребляемое в христианской литературе имя Jehova (Иегова). Однако некоторые ранние христианские писатели, писавшие на греческом языке., свидетельствуют, что имя יהוה произносилось как Яхве. Это подтверждается, по крайней мере, для гласной первого слога, наличием сокращенной формы יָה — Ях[5] и яху или ях (в конечном слоге многих еврейских личных имен).
В результате этого исследователи Библии в Средние века и в Новое время оказались введены в заблуждение, приняв написание этой огласовки за собственные гласные звуки слова. Поэтому в течение нескольких веков тетраграмматон произносили как Иеhова (Jehovah). Обычно считается, что первым данную транслитерацию использовал в 1518 году исповедник Папы Льва X Пётр Галатин.
Новое время
Уже в XVI-XVII столетиях ряд видных учёных-гебраистов (Букстрофий, Друзий, Капелл, Альтингий) возражали против такого прочтения. Поскольку взамен не предлагалось точное произношение, то оно продолжало оставаться прежним — Иеhова. В первой половине XIX века немецкий учёный Г. Эвальд предложил другое чтение — Jahveh. Предложение это было принято не сразу, а только после поддержки со стороны таких видных исследователей как Генстенберг и Рейнке.
Данная вокализация подтверждается, в частности, передачей тетраграмматона раннехристианскими авторами Епифанием Саламинским (315—403) и Феодоритом Киррским (390—466) как IAPE. Огласовку первого слога подтверждает и сокращенная форма имени Бога YAH, встречающаяся в поэтических текстах (см. Исх. 15,2; Пс. 67,5) и окончания -yahu и -yah во многих еврейских теофорных именах (например Элияhу, Ишаяhу, Ирмияhу), а также такие греческие транскрипции имени, как Yashu, Yaouai (Климент Александрийский 150—215 гг.) и Yafu (Ориген 185—253/254 гг.).
В греко-еврейской эпиграфике первых веков н.э. засвидетельствовано написание IAO. Особого внимания заслуживает тот факт, что аморейские теофорные антропонимы содержат элемент Ya, Yawi, вероятно, связанный с именем YHWH. По независимым западносемитским источникам реконструируется произношение Яхве с возможными вариантами Яхво, Йехво[6].
Правила написания
В Талмуде содержатся указания переписчикам ТаНаХа, как следует писать имя Бога. Так, перенос части имени на следующую строку не разрешается; возбраняется также выделять имя Бога золотыми или серебряными буквами (в противоположность христианским рукописям, в которых имя Иисуса зачастую выделялось именно таким образом).
Тетраграмматон и самаритяне
Самаритяне сохраняют произношение Yahwe или Yahwa до настоящего времени[7].
См. также
Примечания
- ↑ Исх. 3:13–14
- ↑ Иома 6:2
- ↑ Сота 7:6
- ↑ לַשָּׁוְא, „всуе, напрасно“. Греческий перевод буквально следует оригиналу: επί ματαίω, „напрасно“.
- ↑ например, Исх. 15:2
- ↑ Константин Петков. Ещё о подлинной сущности «Сущего»
- ↑ Footnote #11 from page 312 of the 1911 Encyclopedia Britannica reads: «See Montgomery, Journal of Biblical Literature, xxv. (1906), 49-51.»
Источники
- КЕЭ, том: 8. Кол.: 952–953.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ТЕТРАГРАММАТОН в ЭЕЭ
