Аматус Лузитанский: различия между версиями
MyBot (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Остатье\ЭЕЭ | {{Остатье\ЭЕЭ | ||
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
}} | }} | ||
'''Аматус Лузитанский''' (Amatus Lusitanus; Жуан Родригиш ди Каштелу-Бранку, João Rodrigues de Castelo Branco; 1511, Каштелу-Бранку, [[Португалия]] – 1568, [[Салоники]]) - врач, один из крупнейших авторов-евреев первой половины 16 в., писавших на медицинские темы. | |||
== Известные биографические сведения == | |||
От своих родителей-[[марран]]ов Аматус унаследовал привязанность к еврейской традиции и знание [[иврит]]а. В университете города Саламанка он изучал медицину и около 1530 г. получил докторскую степень. | |||
Затем Аматус вернулся на родину, чтобы заняться медицинской практикой, но в 1533 г. был вынужден переехать в Антверпен из-за усилившейся в Португалии вражды к врачам-марранам. | |||
Тремя годами позже он опубликовал свою первую книгу, посвященную проблемам фармакогнозии (медицинской ботаники) — «Index Dioscorides» (это единственная книга, вышедшая под его христианским именем Иоаннус Родерикус; во всех остальных своих работах он выступает как Аматус Лузитанский). | |||
В 1540–47 гг. Аматус читал лекции по медицине в Феррарском университете, после чего переселился в [[Анкона|Анкону]]. В 1549 г. он закончил свой первый сборник (centuria), который содержал сто историй болезни с описанием методов и результатов лечения. | |||
В 1549–61 гг. Аматус опубликовал семь таких сборников, которые принесли ему славу серьезного исследователя в таких областях медицины, как анатомия, внутренние болезни, дерматология и душевные болезни. «Центурии» Аматуса Лузитанского являются также кладезем сведений в области истории медицины и повседневной жизни 16 в. и содержат много биографических данных об отдельных лицах. | |||
Известность Аматуса как врача была так велика, что его несколько раз приглашали в [[Рим]] для лечения папы Юлия III. В 1549 г. Аматус закончил свой комментарии к труду Диоскорида по фармакогнозии и издал его в [[Венеция|Венеции]] под названием «In Dioscoridis enarrationes» (1553). | |||
Эта книга была одним из первых печатных трудов, посвященных фармакогнозии, получила международное признание и переиздавалась шесть раз. Когда в 1555 г. папа Павел IV начал преследование марранов Анконы, Аматус бежал из Анконы вначале в Пезаро, а затем (1556) в Рагузу (ныне [[Дубровник]]). В 1558 г. он переехал в [[Салоники]], где открыто исповедовал [[иудаизм]] до конца жизни. | |||
Благородные принципы медицинской этики Аматуса Лузитанского нашли свое отражение в присяге врача, написанной им после возвращения к вере отцов и напечатанной в конце 6-й и 7-й «центурий». Это один из наиболее возвышенных литературных документов в истории медицинской этики. | |||
Аматус клянется «Десятью заповедями, которые были даны [[Моше]] на [[гора Синай|горе Синай]] для народа, освобожденного от египетского рабства». Хотя Аматус был вынужден скрывать свое происхождение, он в своих книгах ещё задолго до открытого возвращения в лоно иудаизма подчеркивал признание им духовных ценностей этой религии. | |||
== Источники == | |||
* КЕЭ, том: 1. Кол.: 106–107. | |||
{{ElevenCopyRight|10189|АМАТУС ЛУЗИТАНСКИЙ}} | {{ElevenCopyRight|10189|АМАТУС ЛУЗИТАНСКИЙ}} | ||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] | |||
[[Категория:История евреев в новое время]] | |||
[[Категория: | [[Категория:Медицина]][[Категория:Local]] | ||
Текущая версия от 17:30, 4 августа 2026
| Источник: | ||||||||
| ||||||||
Аматус Лузитанский (Amatus Lusitanus; Жуан Родригиш ди Каштелу-Бранку, João Rodrigues de Castelo Branco; 1511, Каштелу-Бранку, Португалия – 1568, Салоники) - врач, один из крупнейших авторов-евреев первой половины 16 в., писавших на медицинские темы.
Известные биографические сведения
От своих родителей-марранов Аматус унаследовал привязанность к еврейской традиции и знание иврита. В университете города Саламанка он изучал медицину и около 1530 г. получил докторскую степень.
Затем Аматус вернулся на родину, чтобы заняться медицинской практикой, но в 1533 г. был вынужден переехать в Антверпен из-за усилившейся в Португалии вражды к врачам-марранам.
Тремя годами позже он опубликовал свою первую книгу, посвященную проблемам фармакогнозии (медицинской ботаники) — «Index Dioscorides» (это единственная книга, вышедшая под его христианским именем Иоаннус Родерикус; во всех остальных своих работах он выступает как Аматус Лузитанский).
В 1540–47 гг. Аматус читал лекции по медицине в Феррарском университете, после чего переселился в Анкону. В 1549 г. он закончил свой первый сборник (centuria), который содержал сто историй болезни с описанием методов и результатов лечения.
В 1549–61 гг. Аматус опубликовал семь таких сборников, которые принесли ему славу серьезного исследователя в таких областях медицины, как анатомия, внутренние болезни, дерматология и душевные болезни. «Центурии» Аматуса Лузитанского являются также кладезем сведений в области истории медицины и повседневной жизни 16 в. и содержат много биографических данных об отдельных лицах.
Известность Аматуса как врача была так велика, что его несколько раз приглашали в Рим для лечения папы Юлия III. В 1549 г. Аматус закончил свой комментарии к труду Диоскорида по фармакогнозии и издал его в Венеции под названием «In Dioscoridis enarrationes» (1553).
Эта книга была одним из первых печатных трудов, посвященных фармакогнозии, получила международное признание и переиздавалась шесть раз. Когда в 1555 г. папа Павел IV начал преследование марранов Анконы, Аматус бежал из Анконы вначале в Пезаро, а затем (1556) в Рагузу (ныне Дубровник). В 1558 г. он переехал в Салоники, где открыто исповедовал иудаизм до конца жизни.
Благородные принципы медицинской этики Аматуса Лузитанского нашли свое отражение в присяге врача, написанной им после возвращения к вере отцов и напечатанной в конце 6-й и 7-й «центурий». Это один из наиболее возвышенных литературных документов в истории медицинской этики.
Аматус клянется «Десятью заповедями, которые были даны Моше на горе Синай для народа, освобожденного от египетского рабства». Хотя Аматус был вынужден скрывать свое происхождение, он в своих книгах ещё задолго до открытого возвращения в лоно иудаизма подчеркивал признание им духовных ценностей этой религии.
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 106–107.
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья АМАТУС ЛУЗИТАНСКИЙ в ЭЕЭ