Жидачов

Тип статьи:	Регулярная статья
	Л.Гроервейдл
Дата создания:	16.07.2026

районный центр Жидачов Жидачів Страна УкраинаУкраина Координаты 49.385, 24.144444 49°23′06″ с. ш.   24°08′40″ в. д.       Численность населения 10,543 Год переписи 2022 Дата основания 1164 Прежние названия Удеч, Зудеч, Зудачев, Судачев, Зидачев Первое поселение евреев 1460

Жидачов (זידיטשוב, Жидачів, Żydaczów) - город в Украине.

Общие сведения о городе

Жидачов расположен на западе Украины, районный центр Львовской области (Галиция).

Он расположен на главном пути между Стрыем и Рогатыном, в 63 км к югу от Львова, в 30 км от Стрыя и в 546 км к юго-западу от Киева.

Город стоит на восточном берегу реки Стрый, недалеко от её слияния с Днестром.

Впервые в письменных источниках упоминается 1164 г. под названием Удеч. В документах 14-17 вв. название города звучит как Зудеч, Зудачев, Судачев, Зидачев, Сидачев, Зудечев и т.д.

В 1340-х гг. в составе Галиции захвачен Польшей. В 1393 г. Жидачову предоставлено Магдебургское право, что способствовало его экономическому развитию.

Из-за его географического положения польские короли были вынуждены укреплять город от нападений татар и османов, которые несколько раз его разрушали.

В попытке улучшить финансовое положение города, в 1546 году Жидачев получил право проводить ещё три ярмарки в год. Одной из главных финансовых отраслей города была торговля солью, а также продажа сельскохозяйственной продукции поместий и деревень, прилегающих к городу. Город был одним из крупнейших городов Галиции, центром торговли солью.

Его жители также занимались земледелием и ремёслами.

В 14 в. в Жидачове были 2 замка, фортификации, 4 православные церкви, римско-католический костёл, рыночная площадь и деревянная ратуша.

В 16—18 вв. — центр повета Русского воеводства в составе Речи Посполитой.

Жидачевцы участвовали в хмельничине.

В 1708-18 гг. в городе действовал монастырь Августинов, с 1727 г. до Второй мировой войны - синагога (деревянная).

После первого раздела Польши в 1772 г. Жидачов отошел к Австрии.

В 1800 в Жидачове основали йешиву, которой руководил известный теолог Г. Айхенштейн (ныне его могила является местом ежегодно. паломничества евреев со всего мира, см. ниже).

Во второй половине 19 в. в городе построены каменные помещения уездного суда, уездного совета, 2 школы, в 1889 г. завершено строительство железнодорожного пути Стрый-Ходоров.

В 19 — начале 20 в. — город, центр повета провинции Галиция в составе Австро-Венгрии. .

С 1918 - в пределах границ ЗУНР, в 1919-39 гг. Польши, с 1939 г. в УССР, получил статус города.

Накануне Второй мировой войны в городе проживало 4200 человек, из них украинцев 1900, поляков 1290, евреев 950.

Во время немецкой оккупации (3 июля 1941 - 1 августа 1944) - в составе Генерал-губернаторства. Нацисты расстреляли (вдобавок к евреям) 111, вывезли на принудительные работы в Германию 222 жителя.

Современный город - мелкий промышленный центр.

Население (2022) 10,353 чел.

Евреи в городе

Табл. 1. Еврейское население Жидачова
в 1765—1939 гг.

Год	Еврейское население, чел.	Доля в населении, %.
1765	199
1880	700	28.8
1900	870	26.0
1910	892	23.0
1921	823	21.5
1931	903
1939	950	22.6

На еврейском кладбище в Жидачеве, 1930 г.

Первое упоминание о еврейском поселении в Жидачуве относится к середине XV века.

Однако его название не имеет к ним никакого отношения; оно происходит от валашской крепости, существовавшей в первой половине XIV века, которая составляла административную единицу, называемую по-румынски județ (от латинского iudex, что означает судья).

В период Речи Посполитой евреи зарабатывали на жизнь торговлей и ремеслами. Они упоминаются в королевской хартии, изданной в Кракове 3 июля 1521 года, которая обязывала их платить налоги, взимаемые в Быдгоще, еврейским сборщикам.

Три ежегодные ярмарки, проводившиеся в соответствии с хартией, изданной Сигизмундом Старым в 1546 году, имели особое значение для еврейской торговли. Жидачув также был важным центром торговли солью.

В 1460-х годах в городе жил еврей по имени Шимшон из Жидачева, важный арендатор и торговец, предоставлявший крупные денежные займы. В благодарность за его верность и помощь в финансовом развитии страны, раввин Шимшон из Жидачува получил от короля Казимира Ягеллончика в аренду на три года соляные шахты в Долине.

В 1538 г. в Жидачуве проживало 9 еврейских семей. Евреи Жидачува зарабатывали на жизнь в основном торговлей, различными видами аренды, а также производством и продажей алкогольных напитков.

Независимая еврейская община была основана в XVIII веке. Она сразу же приобрела статус важного центра хасидизма, что было связано с присутствием в городе цадика Цви-Ѓирша Эйхенштейна (1785–1831), автора труда «Атерес Цви».

В XVIII веке Жидачувская община была одной из центральных общин региона и, среди прочих, отвечала за общину Болехова, расположенную примерно в 40 километрах от неё.

В 1742 году была построена великолепная деревянная синагога, простоявшая до Холокоста, украшенная богатой полихромной росписью Йехиэля Михаила, сына Переца, и Самуила, сына Соломона. Было и кладбище.

Хасидское еврейство было одним из ведущих центров сопротивления прогрессивному движению, представленному в то время Йозефом Перлом из Тарнополя.

Последний неоднократно доносил на раввина Цви-Ѓирша, считая, что его деятельность вредит немецкоязычной школе, которую он основал в Тернополе (примерно в 150 километрах к востоку от Жидачува).

Действительно, рабби Цви Ѓирш упоминается многими деятелями Просвещения как их противник, и многие из них жаловались на него властям, что даже привело к его изгнанию, по крайней мере, из одного города.

С другой стороны, были и те, кто считал его «человеком, способным возглавить 100,000 израильтян». Рабби Ѓирш даже влиял на назначение шохетов в различных общинах и был приглашен австрийскими властями на конференцию раввинов благодаря своему статусу и влиянию.

Рабби Ѓирш призывал других изучать Каббалу и даже печатал каббалистические труды, включая собственные сочинения по каббале, в дополнение к своим знаниям Талмуда.

Два племянника рабби Ѓирша – рабби Ицхак Айзик из Жидачува и рабби Ицхак Айзик Йеhуда Йехиэль Сафрин из Комарно – были среди его духовных наследников, как и его ученик, рабби Цви Элимелех из Динова. Все трое создали вокруг себя большие хасидские дворы и были очень плодовиты в области каббалистической и талмудической литературы, а также известны как чудотворцы.

Рабби Цви Гирш требовал от своих учеников интеллектуальной независимости и критического мышления, и эти черты заметны и в работах рабби Ицхака Айзика из Комарно. Члены семьи Эйхенштейн продолжали служить хасидскими ребе в Жидачуве до Второй мировой войны.

В 1800 году была основана йешива. В XIX и XX веках религиозная жизнь по-прежнему оставалась в тени местных цадиков, в том числе и поздних цадиков: Ицхака Айзика Эйхенштейна (1805–1873), Шломо Якова Эйхенштейна (ум. 1886), Израэля Йосефа Лабина (ум. 1902) и Моше Лабина (ум. 1939).

В 1831—32 гг. династию возглавлял брат Ц.-Г. Эйхенштейна Исахар-Бериш (?—1832), в 1832—48 — их племянник Йеhуда-Цви-Гирш (?—1848), в 1848—73 — сын Исахара-Бериша Ицхок-Айзик (1805—1873), в 1873—86 — сын Ицхока-Айзика Шлойме-Яков (?—1886).

Александр-Сендр-Йом-Тов-Липа Эйхенштейн (?—1884) около 30 лет возглавлял раввинский суд в Жидачове.

После его смерти главой раввинского суда был сын И.-А. Эйхенштейна Менахем-Мендл (1840—1901).

Жидачувская династия развила многочисленные ветви в окрестных городах, включая Самбор, Подгайцы, Долину, Бурштын, Комарно, Нижний Вороты (Верецкий) и другие (эта хасидская ветвь существует и по сей день, активно действуя в США и Израиле).

В 1889 году в Жыдачуве на линии в Тернополь была открыта железнодорожная станция, что улучшило экономическое положение. В 1890 году в городе проживало 2647 человек в 461 доме, в том числе 752 еврея.

Сионисты были активны с начала XX века. В 1906 году еврей, заручившийся поддержкой польских и украинских жителей, был избран мэром Жидачува.

В 1907 году было создано местное отделение сионистской организации «Тиква Цион». К 1910 году из общего населения в 3873 человека проживало 892 еврея.

В отличие от многих других городов, Первая мировая война мало повлияла на положение города. В 1921 году в Жидачуве проживало 823 еврея из общего населения в 3823 человека.

Во времена Второй Польской Республики город служил столицей округа Станиславовского воеводства. Город служил коммерческим и сервисным центром для сельской местности, наибольшая торговля происходила на рынках, проводившихся каждую среду, и на традиционных трех ярмарках, проходивших 20 января, 11 сентября и 9 ноября.

Помимо торговли и ремёсел, которые были основными источниками дохода, некоторые евреи занимались сельским хозяйством или наёмным трудом.

В 1920—30-х гг. в Жидачове действовали отделения различных еврейских партий и организаций.

На выборах в городской совет 1927 года национал-еврейский блок, контролируемый хасидами и возглавляемый последним раввином и цадиком города, Элияhу Эйхенштейном (1889–1943), добился политического успеха. Интересно, что на тех же выборах ортодоксальная Агуда сотрудничала с Польской национал-демократической партией, которая поддерживала антисемитизм в 1930-е годы.

В 1933 году в городской совет был избран только один еврей.

До войны население Жидачува составляло 4200 человек, включая 950 евреев.

В 1939 году город попал под советскую оккупацию. Режим национализировал предприятия и подавил все культурные и религиозные свободы. Прежние экономические связи рухнули с массовой депортацией местных поляков в Сибирь.

Торговцы и ремесленники были вынуждены объединяться в профсоюзы, и некоторые евреи были приняты на работу в городскую администрацию. Все формы политической деятельности были запрещены, как и в других галицких общинах на советских территориях.

3 июля 1941 года нацистские немецкие войска вошли в Жидачув, и с их приходом украинские националисты начали преследовать евреев, грабить еврейское имущество, нападать на евреев из Жидачува и окрестных сел, иногда убивать их.

Евреев заставляли маркировать себя как евреев, их свобода передвижения была ограничена, и многих отправляли на различные принудительные работы.

4-5 сентября 1942 года сотни местных евреев были депортированы в нацистский лагерь смерти в Белжеце. Еврейская молодежь из Жидачува была отправлена ​​в трудовые лагеря. Остальные были депортированы в гетто в Стрые 30 сентября 1942 года.

Некоторые из евреев, которым удалось бежать в леса и там спрятаться, были убиты украинскими крестьянами или переданы нацистам, и лишь немногие из евреев Жидачува пережили войну.

Деревянная синагога в Жидачове, 1910 г.

См. также

Львов

Стрый

Бурштын

Комарно

Городок (Львовской области)

Литература

• Pinkas Hakehillot Polin: Encyclopedia of Jewish Communities, Poland, Volume II, page 215-216, published by Yad Vashem, Jerusalem. Translated by Jewish Galicia & Bukovina N.P.O
• Zydaczow, [w:] The Encyclopedia of Jewish life before and during the Holocaust, t. 3, red. S. Spector, G. Wigoder, New York 2001, ss. 1522–1523.
• Żydaczów, [w:] Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, red. B. Chlebowski, t. XIV, Warszawa 1895, ss. 880–881.

Источники

• ЖИДАЧОВ - РЕЭ
• Żydaczów - Wirtualny Sztetl
• ZhydachivStryi district, Lviv region - My shtetl
• Жидачів - Енциклопедія сучасної України