Килаим

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья Raphael

Кил’аим (כִּלְאַיִם буквально `разнородное`) - шесть видов смешения, запрет на которые Талмуд выводит из двух библейских текстов: «Скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из смешанной ткани, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев. 19:19) и «Не засевай виноградника твоего посевом разнородным... Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды шаатнез из шерсти и льна вместе» (Втор. 22:9–11).

Расширенная информация

Шесть запретных видов смешения таковы:

1. посев двух различных злаков или злаков с бобовыми культурами (этот запрет действителен только для Эрец-Исраэль);
2. скрещивание различных пород животных, из чего выводится запрет также на: скрещивание различных садовых и огородных культур;
3. посев зерновых культур в винограднике;
4. упряжка из двух животных различных видов (равно возбраняется вести их вместе на поводу);
5. смешение нитей шерсти и льна в любых изделиях.

Относящиеся к запрету кил’аим законы подробно рассматриваются главным образом в мишнаитском трактате Кил’аим, в трактате того же названия Иерусалимского Талмуда и в Тосефте.

Классификация видов, на основании которой Талмуд решает вопрос, является ли данное смешение кил’аим, не тождественна современным ботаническим и зоологическим классификациям, так что зачастую смешение различных ботанических или зоологических видов не является кил’аим, и наоборот, смешение внутри одного и того же ботанического или зоологического вида может быть кил’аим.

Из различных предположений о причинах запрета кил’аим, выдвинутых еврейскими мыслителями, наиболее вескими являются подчеркивающие непозволительность изменять порядок Творения.

Маймонид утверждает, что смешение разных видов животных или растений — это нарушение законов природы и этических предписаний (Майм. Наст. 3:49); Нахманид считает кил’аим греховным вызовом Творцу (комментарий к Лев. 19:19).

Раши, отвергая попытки рационалистических объяснений, предложенных различными учеными, в том числе Филоном Александрийским и Натаном бен Йехиэлем Римским, говорит: «Эти предписания представляют собою указы Всевышнего, причины которых напрасно будет искать».

Источники

• КЕЭ, том: 4. Кол.: 258.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КИЛ’АИМ в ЭЕЭ