Л.Гроервейдл: /* Содержание */

2024-05-08T09:44:00Z

Содержание

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
'''“Ѓеспед”''' (<big>הֶסְפֵּד</big> или <big>מִסְפֵּד</big> — миспед), поминальная речь в честь умершего.

“Ѓеспед”, как правило, произносится во время [[Погребение|погребения]] или в [[Йорцайт|годовщину смерти]].

== В Библии ==
В [[Библия|Библии]] встречается слово миспед (синоним понятия “hеспед”), которое в современном иврите воспринимается как архаизм.

Хотя в Библии нет четкой грани между надгробным словом и [[Кина|киной]], с течением времени установилось различие между этими жанрами, и под “hеспедом” обычно подразумевается прозаическое произведение, а кина превратилась в элегию.

В Библии содержится ряд кинот и миспедим. После смерти [[Яаков]]а в Египте его сыновья оплакивали его (Быт. 50:10). Когда умер [[Шмуэль]], весь народ произносил по нему “hеспед”. (I Сам. 25:1); [[Давид]] говорил “hеспед” о своем соратнике [[Авнер]]е (II Сам. 3:32–33).

Вероятно, было принято после смерти человека выходить на улицы города и там оплакивать умершего (Эккл. 12:5).

== В галахической литературе ==
В [[Галаха|hалахическом]] сочинении [[Мегилат Таанит]] перечислялись даты, в которые нельзя произносить “hеспед”, так как в эти дни происходили те или иные славные исторические события.

После разрушения [[Храм]]а это hалахическое установление было отменено, но и в наше время не принято оплакивать умершего в праздничные дни.

== В Талмуде ==
В [[Талмуд]]е “hеспед” определяется как [[мицва]], цель которой как ли-хводо шел хай (`почитание живого`), так и ли-хводо шел мет (`почитание усопшего`; Санх. 46б–47а).

Если умирающий запретил произносить по нему “hеспед”, то его волю обязаны исполнить.

Человека, который часто произносит “hеспед”, мудрецы Талмуда (МК. 25б) восхваляют; того, кто избегает произносить “hеспед”, порицают (Шаб. 105б).

“Ѓеспеды”, которые приводит Талмуд, лаконичны, образны и метафоричны. Так, раббан [[Гамлиэль]] скорбит об известном мудреце Шмуэле hа-Катане: «О нем пристойно плакать, о нем пристойно скорбеть! Шмуэль hа-Катан забрал все очарование мира и ушел» (Смах. 5).

== Содержание ==
“Ѓеспед”, как правило, включает рассказ о личности умершего и совершенных им добрых делах.

Согласно [[Шульхан арух]]у, в “hеспеде” следует рассказать обо всех хороших качествах умершего и даже немного прибавить, но не слишком преувеличивать.

Для того, чтобы впечатление, производимое “hеспедом” на скорбящих, не было слишком тяжелым, было принято заканчивать речь строкой из пророка [[Исайя|Исайи]], содержащей утешение: «Поглощена будет смерть навеки, и утрет Господь слезу с лица каждого» (Ис. 25:8).

Обычно “hеспед” произносили близкие умершего, однако помимо этого существовали профессиональные плакальщики — сафданим (слово происходит от того же корня, что и “hеспед”) и плакальщицы (меконеннот — от слова кина), взимавшие плату за свои услуги; иногда плата была велика.

Так, в [[Талмуд]]е (МК. 8а) рассказывается о том, что плата сафдану лишила семейство средств для [[Паломничество|паломничества]] в [[Иерусалим]].

Отношение к профессиональным сафданим в Талмуде, как правило, саркастическое (МК. 25б), что не препятствует восхищению их риторическими способностями.

Согласно упоминаемому в Талмуде поверью, душа умершего внимает “hеспеду”(Шаб. 153а).

== Сроки произннсения “hеспеда” ==
Талмуд, устанавливая сроки траура, отводит для “hеспеда” семь первых дней после смерти (МК. 27б), однако если умерший — [[талмид-хахам]], то “hеспед” можно устраивать в течение года.

“Ѓеспед” не произносят в праздники, [[хол hа-моэд]], [[Ханукка|Ханукку]], [[Пурим]], [[Новолуние|новолуние]] (для талмид-хахама также делают исключение). В талмудическую эпоху “hеспед” по мудрецам, умершим в течение года, произносился в [[Месяцы кала (месяцы элул и адар)|месяцы кала]].

== Сборники траурных речей ==
В средние века в [[Раввинистическая литература|раввинистической литературе]] происходил расцвет жанра “hеспеда”, создавались сборники траурных речей.

После изобретения [[Книгопечатание|книгопечатания]] издавались руководства по созданию “hеспеда”, а также сборники речей об особо выдающихся людях.

В новое время в общинах Восточной Европы традиционный “hеспед” стал менее популярен, однако послужил развитию жанра надгробной речи.

Признанными мастерами этого жанра были [[Соколов, Нахум|Н. Соколов]] и [[Шазар, Шнеур, Залман|З. Шазар]].

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 782–783.

{{ElevenCopyRight|11143|ХЕСПЕД}}
[[Категория:Еврейские законы и обычаи]][[Категория:Local]]

“Ѓеспед” (поминальная речь) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Содержание */