IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T02:31:27Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 02:31, 29 января 2026
Строка 87:		Строка 87:
	Хорошо известный жителям Варшавского гетто, Корчак не стесняйтесь обращаться даже к [[Коллаборационизм во Второй мировой войне\|коллаборационистам]], чтобы получить поддержку для своих проектов, но одновременно он поддерживал тесные контакты с группами гражданского сопротивления, работая, среди прочих, с [[Рингельблюм, Эммануэль\|Эмануэлем Рингельблюмом]], [[Любеткина, Цивия\|Цивией Любеткиной]] и [[Цукерман, Ицхак\|Ицхаком Цукерманом]].		Хорошо известный жителям Варшавского гетто, Корчак не стесняйтесь обращаться даже к [[Коллаборационизм во Второй мировой войне\|коллаборационистам]], чтобы получить поддержку для своих проектов, но одновременно он поддерживал тесные контакты с группами гражданского сопротивления, работая, среди прочих, с [[Рингельблюм, Эммануэль\|Эмануэлем Рингельблюмом]], [[Любеткина, Цивия\|Цивией Любеткиной]] и [[Цукерман, Ицхак\|Ицхаком Цукерманом]].

	В это время воспитанники Корчака изучали [[иврит]] и основы [[иудаизм]]а, да и он сам, видя равнодушие христианского мира к страданиям евреев, страстно мечтал вернуться к истокам иудаизма. За несколько недель до [[Песах]]а 1942 г. Корчак провел тайную церемонию на [[еврейское кладбище\|еврейском кладбище]]: держа [[Пятикнижие]] в руках, взял с детей клятву быть хорошими евреями и честными людьми.		В это время воспитанники Корчака изучали [[иврит]] и основы [[иудаизм]]а, да и он сам, видя равнодушие христианского мира к страданиям евреев, страстно мечтал вернуться к истокам иудаизма. За несколько недель до [[Публикации:Песах\|Песах]]а 1942 г. Корчак провел тайную церемонию на [[еврейское кладбище\|еврейском кладбище]]: держа [[Пятикнижие]] в руках, взял с детей клятву быть хорошими евреями и честными людьми.

	В это период Корчак был арестован и избит, несколько месяцев провёл в тюрьме. По случайности, его посадили с уголовниками, а не с подозреваемыми в сопротивлении, поэтому не убили вскоре после ареста. Его выкупили за 30 тысяч злотых при посредничестве провокатора [[Ганцвайх, Абрам\|А. Ганцвайха]].		В это период Корчак был арестован и избит, несколько месяцев провёл в тюрьме. По случайности, его посадили с уголовниками, а не с подозреваемыми в сопротивлении, поэтому не убили вскоре после ареста. Его выкупили за 30 тысяч злотых при посредничестве провокатора [[Ганцвайх, Абрам\|А. Ганцвайха]].

Л.Гроервейдл: /* Холокост */

2021-06-28T08:03:40Z

Холокост

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
{{Персона
|имя = Януш Корчак
|оригинал имени = Janusz Korczak
|портрет = Janusz Korczak.JPG
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = педагог, писатель, врач и общественный деятель
|дата рождения = 22.07.1878
|имя при рождении = Ѓирш Гольдшмит
|место рождения = [[Варшава]]
|дата смерти = 6.08.1942
|место смерти = [[Треблинка]]
|гражданство = [[Польша]]
}}
'''Я́нуш Ко́рчак''' (Korczak, Janusz — псевдоним; настоящее имя Генрик Гольдшмидт; 1878, [[Варшава]], — 1942, [[Треблинка]]) — польский педагог, писатель, врач и общественный деятель.

== Биографические сведения ==
Родился в светской [[Ассимиляция|ассимилированной]] семье, сильно приобщённой к польской культуре и проникнутой традицией социальной активности, но не чуждой еврейским интересам. Дед Корчака, врач Ѓирш Гольдшмидт, сотрудничал в газете «Ѓа-Магид». Отец, Юзеф Гольдшмидт (1846-96) был адвокатом, автором монографии «Лекции о бракоразводном праве по положениям Закона Моисея и Талмуда» (1871).

В юности Генрик играл с детьми, которые были бедными и жили в плохих районах; его страсть к помощи неблагополучной молодежи осталась в его взрослой жизни. В молодости Корчак был связан с демократической интеллигенцией Варшавы в момент, когда образовательная деятельность была переплетена с польской борьбой за независимость.

В 1896 году отец Корчака умер в психиатрической больнице.

В 1898—1903 гг. Корчак учился в медицинском институте в [[Варшава|Варшаве]]. В 1899 году выиграл литературный конкурс. В 1901 году поехал в [[Цюрих]] изучать наследие Песталоцци; тогда же написал книгу «Уличные дети».

В 1903-11 гг. работал в еврейской детской больнице имени Берсонов и Бауманов, воспитателем в летних детских лагерях, был членом еврейского благотворительного Общества помощи сиротам. Продолжал свою медицинскую подготовку до 1912 года в [[Германия|Германии]], [[Франция|Франции]] и [[Англия|Англии]].

Он служил в качестве врача во время русско-японской войны в 1904—1905 гг. и революции 1905—1906 гг.

В 1911 г. основал еврейский Дом сирот, которым руководил (с перерывом в 1914-18 гг.) до конца жизни. Еврейским детям в возрасте от семи до четырнадцати лет было разрешено жить там, посещая польскую государственную школу и спонсируемые правительством еврейские школы, известные как «субботние школы».

Во время Первой мировой войны (1914—1918) и польско-советской войны 1920 года он снова служил военным врачом.

От филантропов, субсидировавших его начинание, Корчак потребовал полной независимости в своей административной и воспитательской деятельности. Ввел новаторскую для тех лет систему широкого детского самоуправления: парламент, детский товарищеский суд, решения которого были обязательны и для руководства, плебисцит, газета и т. д. Была введена система служебных обязанностей и разделение труда в обеспечении порядка, активное участие детей в заботе о других детях.

Корчак проводил тщательно документированные исследования психо-физического и социального развития своих подопечных. В 1921 году при детском доме открыли летний лагерь, который работал до лета 1940 года.
[[Файл:Krochmalna Street orphanage.PNG|250px|thumb|«Дом сирот» на улице Крохмальной. Комната Корчака находилась в ''аттике''.]]
В 1926-39 гг. Корчак редактировал еженедельник «Малы пшеглёнд» (Mały Przegląd, «Малый обзор» — еженедельное приложение для детей к [[сионист]]ской газете «Наш пшеглёнд»), в котором активно участвовали его воспитанники. Этот проект был основан на предпосылке, что «дети [должны] писать для детей» без посредничества взрослых.

В 1919-36 гг. Корчак также принимал участие в работе польского интерната «Наш дом», организованного при поддержке социалистической партии и профсоюзов, впоследствии ставшего практически государственным. Там тоже внедрялись педагогические методы Корчака. В момент его организации Корчак действовал совместно с ''Мариной Фарской'' (1877-1944) и исполнял обязанности директора. Но левые принципы Фарской были несовместимы с уважением свободы религии, и роль Корчака в этом учреждении была снижена.

Корчак выступал с «Беседами старого доктора» по радио, был директором экспериментальной школы, читал лекции в Свободном польском университете и на Высших еврейских педагогических курсах, вел работу в качестве свидетеля-эксперта в суде по делам малолетних преступников. Он стал хорошо известен в польском обществе и получил множество наград. Рост [[антисемитизм]]а в 1930-х годах ограничил его деятельность работой только с евреями.

Признанный и уважаемый в [[Польша|Польше]] в качестве эксперта по вопросам детских и рассматривается как великий моральный авторитет, Корчак был атакован экстремистами различных толков — преимущественно польскими националистами и антисемитами (его радиопередачи были прекращены из-за антисемитского давления), но и [[ортодокс]]альных евреев.

== Литература ==
Печататься Корчак начал в 1896 г., когда он был еще в средней школе, тогда и принял свой псевдоним (по имени одного из персонажей польской литературы). Он использовал ряд других псевдонимов на протяжении всей своей карьеры. Он написал 24 книги и более 1400 статей, фельетонов, текстов радиопередач, статей по медицине и т. д. Многие его работы не были опубликованы и пропали во время войны; только 200 удалось найти.

Корчак был борцом за права детей и исследователем реального мира детства. Он был теоретиком и прагматиомк, а также художником с уникальным стилем. Его основное кредо — «дети не будут, а уже есть — люди» нашло свое полное письменное выражение в его педагогических трудах, сочинениях для детей и частных письмах.

Его повести для взрослых и детей «Дети улицы» (1901), «Дитя гостиной» (1906), «Моськи, Иоськи и Срули» (1910; в русском переводе «Лето в Михалувке», 1961), «Король Матиуш Первый» и «Король Матиуш на заброшенном острове» (1923) и другие; новеллы, беседы, статьи и дневник мая-августа 1942 г. вводят читателя в сложный мир детской психологии, содержат наблюдения над жизнью Польши 1900—1939 гг., отражают богатый опыт врача и педагога. Из сохранившихся 90 статей по педагогике 65 были опубликованы только в 1988 году.

Корчаку принадлежит также свыше 20 книг о воспитании. Главные из них «Как любить ребенка (Jak kochać Dziecko)», 1914, ставшая началом цикла книг, и «Право ребенка на уважение (Prawo dziecka do szacunku)», 1929. Серия из 19 статей была опубликована в журнале «Szkoła Specjalna» (Профессиональная школе) между 1924 и 1939 годами.

Отвлеченно веря в [[Бог]]а («Один на один с Богом», 1922; содержит 18 молитв «для тех, кто не молится»), Корчак отличался широкой веротерпимостью и видел в вере источник морального очищения. Масон, который в 1930-е годы пробовал себя в теософской кругах, он не связывал свои религиозные убеждения с любой большой конфессией.

== Корчак и еврейство ==
Корчак считал себя членом двух культур и народов. Как еврей и поляк, он был активен в обеих общинах и работал, чтобы привести их ближе друг к другу.

В 1899 г. Корчак присутствовал в качестве гостя на [[Сионистский конгресс|2-м Сионистском конгрессе]] в [[Базель|Базеле]]. Преклоняясь перед [[Герцль, Теодор|Т. Герцлем]], он, тем не менее, не принял идей [[сионизм]]а, считал себя поляком во всем, кроме религии, следование которой, по его убеждениям, было личным делом человека. Он ждал, как великого чуда, независимости Польши и верил в полную [[ассимиляция|ассимиляцию]] евреев.

Кровавые еврейские [[погромы]], устроенные польскими националистами в 1918-19 гг., посеяли в душе Корчака глубокое разочарование. В Корчаке пробудилось еврейское самосознание. В середине 1920-х годов он поддержал Еврейский национальный фонд; и в 1929 году, официально как не-сионист, он был назначен членом руководства польского отделения [[Еврейское агентство|Еврейского агентства]].

В 1934 г. и 1936 г. он посетил [[Британский мандат на Палестину|подмандатную Палестину]], где встретил многих бывших своих воспитанников. Педагогические и социальные принципы [[Киббуцное движение|кибуцного движения]] [[Ѓе-Халуц]] произвели глубокое впечатление на Корчака. В письме 1937 г. он писал: {{Цитата|Приблизительно в мае еду в Эрец. И именно на год в Иерусалим. Я должен изучить язык, а там — поеду, куда позовут... Самое трудное было решение. Я хочу уже сегодня сидеть в маленькой темной комнате с Библией, учебником, словарем иврита... Там самый последний не плюнет в лицо самому лучшему только за то, что он еврей}}.
Отъезду помешала лишь невозможность покинуть своих сирот. Корчак в эти годы собирался написать повесть о возрождении еврейской родины, о [[халуцим]].

== Холокост ==
[[Файл:Korczak.JPG|250px|left|thumb|Корчак с детьми по пути в Треблинку.]]
[[Файл:Warsaw6fi.jpg|250px|right|thumb|Памятник Янушу Корчаку в Варшаве.]]
В 1940 г. приют был переведен в [[Варшавское гетто]]. Там стало 200 детей — вдвое больше, чем прежде. Он также взял под своё руководство ещё один детский дом — с 500 детьми и планировал создать хоспис для беспризорных детей. Корчак отдавал все силы заботе о детях, героически добывая для них пищу и медикаменты.

Хорошо известный жителям Варшавского гетто, Корчак не стесняйтесь обращаться даже к [[Коллаборационизм во Второй мировой войне|коллаборационистам]], чтобы получить поддержку для своих проектов, но одновременно он поддерживал тесные контакты с группами гражданского сопротивления, работая, среди прочих, с [[Рингельблюм, Эммануэль|Эмануэлем Рингельблюмом]], [[Любеткина, Цивия|Цивией Любеткиной]] и [[Цукерман, Ицхак|Ицхаком Цукерманом]].

В это время воспитанники Корчака изучали [[иврит]] и основы [[иудаизм]]а, да и он сам, видя равнодушие христианского мира к страданиям евреев, страстно мечтал вернуться к истокам иудаизма. За несколько недель до [[Песах]]а 1942 г. Корчак провел тайную церемонию на [[еврейское кладбище|еврейском кладбище]]: держа [[Пятикнижие]] в руках, взял с детей клятву быть хорошими евреями и честными людьми.

В это период Корчак был арестован и избит, несколько месяцев провёл в тюрьме. По случайности, его посадили с уголовниками, а не с подозреваемыми в сопротивлении, поэтому не убили вскоре после ареста. Его выкупили за 30 тысяч злотых при посредничестве провокатора [[Ганцвайх, Абрам|А. Ганцвайха]].
[[Файл:Yad Vashem BW 2.JPG|250px|thumb|Памятник «Я. Корчак с детьми», [[Сакциер, Барух|Б. Сакциер]], [[Яд ва-Шем]], [[Иерусалим]].]]
[[Файл:Korczak orphanage.jpg|250px|thumb|Детский дом Корчака. Продолжает действовать по сей день]]
Он отклонил все предложения почитателей своего таланта (неевреев) вывести его из [[гетто]] и спрятать на «арийской» стороне. Когда в августе 1942 г. пришел приказ о депортации Дома сирот, Корчак пошел вместе со своей помощницей и другом Стефанией Вильчинской (1886—1942; работала с Корчаком с 1911 г., в 1914-18 гг. руководила приютом) и 200 детьми на станцию, откуда их в товарных вагонах отправили в [[Треблинка|Треблинку]]. Он отказался от предложенной в последнюю минуту свободы и предпочел остаться с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере.

Героизм и мученичество Корчака вошли в легенду. Его жизни и гибели посвящены многочисленные исследования и произведения:
* мемуары И. Неверли «Живые связи» (1966, польский язык),
* поэма [[Цейтлин, Аарон|А. Цейтлина]] «Последний путь Януша Корчака» («Януш Корчакс лецтер ганг», 1970?, [[идиш]]),
* драма Э. Сильваниуса «Корчак и дети» (1958, немецкий язык),
* поэма [[Галич, Александр Аркадьевич|А. Галича]] «Кадиш»,
* фильм Анджея Вайды «Корчак» (1990, Польша-Германия-Великобритания)<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/634215/Andrzej-Wajda#ref700362 Andrzej Wajda Polish director — Encyclopædia Britannica]</ref> и другие.

Памятник Б. Сакциера (родился в 1942 г.) «Я. Корчак с детьми» (1978) установлен в [[Иерусалим]]е на территории [[Яд ва-Шем]].

При его жизни только отдельные произведения Корчака были переведены, не только на [[идиш]] и [[иврит]] (он сам не знал этих языков), но и на английский, чешский, немецкий, литовский, русский, словацкий и эсперанто. После Второй мировой войны его произведения были опубликованы во многих изданиях, на разных языках.

В это же время возникло международное движение, основанное на национальных ассоциациях, занятых популяризацией жизни и творчества Корчака.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* Friedhelm Beiner and Silvia Ungermann, eds., Janusz Korczak in Erinnerungen von Zeitzeugen (Gütersloh, Ger., 1999);
* Dialogue and Universalism 9-10 (1997): 3-234; 9-10 (2001): 17-248, special issues on Korczak;
* Janusz Korczak, Dzieła, 19 vols., ed. Hanna Kirchner, Aleksander Lewin, Stefan Wołoszyn, and Marta Ciesielska (Warsaw, 1992-[2008]);
* Janusz Korczak, Ghetto Diary (New Haven and London, 2003);
* Janusz Korczak, King Matt the First, trans. Richard Lourie (London, 2005);
* Betty Jean Lifton, The King of Children: The Life and Death of Janusz Korczak, 2nd ed. (New York, 1997);
* Akibah Ernst Simon, Pestalotsi ve-Korts´ak (Tel Aviv, 1948/49);

== Источники ==
* КЕЭ, том 4, кол. 513—515
* [http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korczak_Janusz Marta Ciesielska YIVO | Korczak, Janusz]
* [https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/Korczak.html Janusz Korczak | Jewish Virtual Library]
* [http://korczak.com/ Janusz Korczak Communication Center]

{{ElevenCopyRight|12200|КОРЧАК Януш}}
[[Категория:Холокост]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Холокост в Польше]]
[[Категория:Узники концентрационных лагерей]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]]
[[Категория:Педагоги по алфавиту|Категория:]]
[[Категория:Медицина]]
[[Категория:Варшавское гетто]]
[[Категория:Local]]

Януш Корчак - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл: /* Холокост */