Явиц, Зеев Вольф - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Биографические сведения */

2026-01-02T18:12:59Z

Биографические сведения

← Предыдущая версия		Версия от 18:12, 2 января 2026
Строка 27:		Строка 27:
	'''Явиц, Зеев Вольф''' (Ябец; Jawitz, Zeev Wolf; 1847, местечко Кольно, Августовская, позднее Ломжинская губерния, ныне Польша, – 1924, Лондон), еврейский просветитель и общественный деятель, литератор, историк, один из провозвестников религиозного [[Сионизм\|сионизма]]. Писал на [[Иврит Язык\|иврите]].		'''Явиц, Зеев Вольф''' (Ябец; Jawitz, Zeev Wolf; 1847, местечко Кольно, Августовская, позднее Ломжинская губерния, ныне Польша, – 1924, Лондон), еврейский просветитель и общественный деятель, литератор, историк, один из провозвестников религиозного [[Сионизм\|сионизма]]. Писал на [[Иврит Язык\|иврите]].
	== Биографические сведения ==		== Биографические сведения ==
			Родился в религиозной ортодоксальной семье состоятельных торговцев, получил традиционное и общее образование, а затем звание [[раввин]]а.
	Родился в религиозной ортодоксальной семье состоятельных торговцев, получил традиционное и общее образование, а затем звание [[~~Раввин\|раввина~~]].

	После женитьбы на сестре [[Пинес, Иехиэль Михаэль\|И. М. Пинеса]] перебрался по делам семейного торгового бизнеса в [[Варшава\|Варшаву]], но под влиянием авторов [[Хаскала\|Хаскалы]], особенно [[Мапу, Авраhам\|А. Мапу]], решил посвятить себя литературе, а бизнес передал жене.		После женитьбы на сестре [[Пинес, Иехиэль Михаэль\|И. М. Пинеса]] перебрался по делам семейного торгового бизнеса в [[Варшава\|Варшаву]], но под влиянием авторов [[Хаскала\|Хаскалы]], особенно [[Мапу, Авраhам\|А. Мапу]], решил посвятить себя литературе, а бизнес передал жене.
Строка 36:		Строка 35:
	Сохранились его незавершенная рукопись «Ал двар шитат hа-хохма ве-hа-мусар шел hа-яхадут» («О методах еврейской мудрости и об этике иудаизма») и статьи по еврейской истории.		Сохранились его незавершенная рукопись «Ал двар шитат hа-хохма ве-hа-мусар шел hа-яхадут» («О методах еврейской мудрости и об этике иудаизма») и статьи по еврейской истории.

	В 1887 г. переехал в [[Эрец-Исраэль]], сначала в [[Иерусалим]], где жили его родственники И. М. Пинес и [[Елин\|Д. Елин]].		В 1887 г. переехал в [[Эрец-Исраэль]], сначала в [[Иерусалим]], где жили его родственники И. М. Пинес и [[Елин (семья)\|Д. Елин]].

			В 1888–89 гг. Явиц работал учителем в [[Мошав\|мошаве]] Йеhудия близ [[Петах-Тиква\|Петах-Тиквы]] и продолжал углубленно изучать [[иудаизм]], занимаясь у бывшего раввина из [[Ружаны\|Ружан]] М. Г. Яффе (1820–91).

	~~В 1888–89 гг. Явиц работал учителем в~~ [[~~Мошав~~\|~~мошаве~~]] ~~Иеhудия близ~~ [[~~Петах-Тиква\|Петах~~-~~Тиквы]] и продолжал углубленно изучать [[Иудаизм\|иудаизм~~]], ~~занимаясь у бывшего раввина~~ из ~~[[Ружаны\|Ружан]] М. Г. Яффе (1820–91)~~.		Слава о Явице дошла до барона [[Ротшильд, барон Эдмон Джеймс де\|Э. Дж. де Ротшильда]], и в 1890 г. Явиц был назначен директором школы и раввином в [[Зихрон-Яаков]]е, но из-за конфликта с администрацией барона через год вернулся в Иерусалим.

	Слава о Явице дошла до барона [[Ротшильд Барон Эдмон Джеймс Де\|Э. Дж. де Ротшильда]], и в 1890 г. Явиц был назначен директором школы и раввином в [[Зихрон-Яаков\|Зихрон-Яакове]], но из-за конфликта с администрацией барона через год вернулся в Иерусалим.
	== Публицист и просветитель ==		== Публицист и просветитель ==

Л.Гроервейдл: /* Исследователь еврейской истории */

2021-09-04T12:16:48Z

Исследователь еврейской истории

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Явиц, Зеев Вольф''' (Ябец; Jawitz, Zeev Wolf; 1847, местечко Кольно, Августовская, позднее Ломжинская губерния, ныне Польша, – 1924, Лондон), еврейский просветитель и общественный деятель, литератор, историк, один из провозвестников религиозного [[Сионизм|сионизма]]. Писал на [[Иврит Язык|иврите]].
== Биографические сведения ==

Родился в религиозной ортодоксальной семье состоятельных торговцев, получил традиционное и общее образование, а затем звание [[Раввин|раввина]].

После женитьбы на сестре [[Пинес, Иехиэль Михаэль|И. М. Пинеса]] перебрался по делам семейного торгового бизнеса в [[Варшава|Варшаву]], но под влиянием авторов [[Хаскала|Хаскалы]], особенно [[Мапу, Авраhам|А. Мапу]], решил посвятить себя литературе, а бизнес передал жене.

Самостоятельно изучал историю еврейского народа и развитие еврейской мысли, опубликовал статью о [[Мендельсон, Моше|М. Мендельсоне]] «Мигдал hа-меа» («Башня века», «Высокая башня», ср. Нех. 3:1; 12:39) в сборнике «Кнесет Исраэль» (№1, 1887).

Сохранились его незавершенная рукопись «Ал двар шитат hа-хохма ве-hа-мусар шел hа-яхадут» («О методах еврейской мудрости и об этике иудаизма») и статьи по еврейской истории.

В 1887 г. переехал в [[Эрец-Исраэль]], сначала в [[Иерусалим]], где жили его родственники И. М. Пинес и [[Елин|Д. Елин]].

В 1888–89 гг. Явиц работал учителем в [[Мошав|мошаве]] Иеhудия близ [[Петах-Тиква|Петах-Тиквы]] и продолжал углубленно изучать [[Иудаизм|иудаизм]], занимаясь у бывшего раввина из [[Ружаны|Ружан]] М. Г. Яффе (1820–91).

Слава о Явице дошла до барона [[Ротшильд Барон Эдмон Джеймс Де|Э. Дж. де Ротшильда]], и в 1890 г. Явиц был назначен директором школы и раввином в [[Зихрон-Яаков|Зихрон-Яакове]], но из-за конфликта с администрацией барона через год вернулся в Иерусалим.
== Публицист и просветитель ==

Живя в Иерусалиме (1891–97), Явиц занимался публицистической и просветительской деятельностью: издавал сборники «hа-Арец» («Наша страна»), которые задумывались как ежемесячники, но выходили реже и по цензурным соображениям меняли название («При hа-арец» — «Плод нашей страны», «Геон hа-арец» — «Гордость нашей страны», «Иерушалаим», «М-Ирушалаим» — «Из Иерусалима», «Ми-Цион» — «Из Сиона» и другие).

Сборники пользовались большой популярностью в Эрец-Исраэль и [[Диаспора|диаспоре]], так как провозглашали любовь к Земле Израиля, к национальным традициям и необходимость еврейского религиозного сионизма (хотя это слово еще не имело хождения); к тому же статьи и рассказы Явица были написаны хорошим литературным языком.

Из-за своей религиозной ориентации Явиц ощущал себя в изоляции среди членов нового [[Ишув|ишува]] и в 1897 г. уехал в Вильну (см. [[Вильнюс]]), где продолжил работу над трудом по еврейской истории (при жизни Явица вышли девять томов; см. ниже).

== Провозвестник религиозного сионизма ==

В 1902 г. на конференции раввинов и представителей ортодоксальных кругов поддержал предложение [[Рейнес|И. Я. Рейнеса]] о создании религиозной фракции (см. [[Мизрахи]]) во Всемирной [[Сионистская Организация|сионистской организации]], и был автором манифеста нового движения, а в 1903–1904 гг. — редактором и идеологом его органа, ежемесячника «hа-мизрах».

На 1-м учредительном съезде Всемирной организации Мизрахи в 1904 г. в Пресбурге (ныне [[Братислава]]) Явиц резко выступил против «библейской критики» и антирелигиозного направления в новой культуре на иврите и из-за этого отошел от общественной деятельности.

Во время русской революции 1905 г. уехал в [[Берлин]] и был дружески принят в ортодоксальных кругах.

В 1912–14 гг. жил у сына в [[Антверпен|Антверпене]], с 1914 г. и до конца жизни — у дочери в [[Лондон|Лондоне]].

== Исследователь еврейской истории ==
Первая публикация Явица — очерк «Решит аводат hа-софрим бе-Исраэль» («Начало деятельности еврейских книжников») в журнале [[Смоленскин, Перец|П. Смоленскина]] [[«hа-Шахар»]] (Вена, 1882) — итог его исследований по еврейской истории (с 1871 г.), целью которых было осознание прошлого ради поиска верного пути в настоящем.

Исторические труды Явица, прежде всего «Сефер толдот Исраэль» («Книга еврейской истории», тт. 1–14, 1895–1940), проникнуты глубокой убежденностью в самодовлеющей ценности еврейской религиозной культуры и возможности ее многогранного возрождения на земле Эрец-Исраэль.

Но наравне с фактами Явиц ввел в свою историографию предания из [[Талмуд]]а и [[Мидраш]]а, за что академические круги, в том числе [[Клаузнер, Иосеф Гдалия|И. Г. Клаузнер]], оценили ее как ненаучную.

Критике подверглось и полное неприятие Явица сатирического представления еврейской традиции в произведениях авторов [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], в частности, [[Менделе Мойхер Сфорим]]а.

Многократно переиздававшиеся сборники Явица по мотивам талмудических сказаний «Сихот минни кедем» («Беседы древних», [[Варшава]], 1887), «Шмуот минни кедем» («Предания старины», [[Лондон]], 1927), предания о разрушении [[Второй Храм|Второго храма]] «Негинот мини кедем» («Напевы старины», изложены гекзаметром), а также его хрестоматия «Таль ялдут» («Роса детства», Варшава, 1891) были книгами, по которым обучались ивриту в диаспоре (в реформированных [[хедер]]ах и в религиозных школах), а в [[Эрец-Исраэль]] на них «воспиталось не одно поколение еврейских детей» ([[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялик]]).

Знаток еврейских классических текстов, Явиц ввел в обиход новые значения таких слов, как ''тарбут'' (`культура`), ''хисахон'' (`экономия`), ''квиш'' (`шоссе`) и других.

Художественные достоинства языка Явица оказали влияние на прозу [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялика]] и других писателей и способствовали развитию разговорного [[иврит]]а.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 892–894.

{{ElevenCopyRight|15186|ЯВИЦ Зеев Вольф}}
[[Категория:Сионизм]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]]
[[Категория:Еврейские писатели ]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Религиозный сионизм]][[Категория:Local]]