Л.Гроервейдл: /* Источники */

2024-01-15T10:52:34Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Семён Соломонович Юшкевич
|портрет = S_Yshkevich.JPG
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = писатель
|дата рождения = 7.12.1868
|место рождения = [[Одесса]]
|гражданство = [[Россия]]
|дата смерти = 12.07.1927
|место смерти = [[Париж]]
}}
'''Семён Соломонович Юшкевич''' (1868, [[Одесса]] – 1927, [[Париж]]), русско-еврейский прозаик и драматург.

== Биографические сведения ==
Родился в зажиточной [[Ассимиляция|ассимилированной]] семье. Учился в [[Казённые еврейские училища|еврейском начальном училище]], а затем в гимназии, которую не окончил.

В 17 лет женился, ушел из дома. Работал помощником провизора, печатал рассказы в «Одесском листке». В 1893–1902 гг. жил в [[Париж]]е, окончил медицинский факультет Сорбонны. Во время учебы подрабатывал хористом, массажистом и т. п.

В 1897 г. состоялся настоящий литературный дебют Юшкевича, когда в петербургском журнале русских народников «Русское богатство» был опубликован рассказ «Портной. Из еврейского быта» (отдельное изд. Одесса, 1899).

Тема рассказа — ужасающая нищета одесской еврейской бедноты; эту тему развивает написанная им в 1895 г. повесть «Распад», которая появилась в 1902 г. в журнале [[«Восход»]], до того ни одна редакция не решалась ее напечатать.

Именно эта повесть принесла Юшкевичу российскую известность и определила направление его творчества 1900-х гг. Он впервые широко ввел в [[Русско-еврейская литература|русско-еврейскую литературу]] тему разрушения и распада традиционной еврейской семьи, жизни и мировоззрения.

Рассказы, повести и романы «Ита Гайне» (1902), «Евреи» (1904), «Наши сестры» (1904), «Кабатчик Гейман» (1905), «Левка Гем» (1906), «Невинные» (1906), «Убийца» (1906) и др., мрачные и безысходные, развернули ужасающую картину мира городских еврейских низов, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, [[Проституция|проституцией]] и сутенерами.

В своих произведениях Юшкевич поднял жизнь еврейской бедноты до уровня трагедии, создавая чистые, возвышенные, романтически приподнятые образы. «Бытописателем распада», «ассимилированным бытописателем еврейства», «сыном хаоса» называла Юшкевича критика ([[Цинберг, Исраэль|И. Цинберг]], А. Вознесенский).

Произведения Юшкевича печатались в журналах «Мир Божий», «Журнал для всех», «Образование» и др. Вышедший в 1904 г. сборник рассказов Юшкевича разошелся за год в количестве 6,000 экземпляров, что было по тем временам исключительным явлением.

Юшкевич сблизился с возглавляемым Н. Телешовым московским литературным кружком «Среда» и по предложению его руководителя начал сотрудничать с петербургским книгоиздательским товариществом «Знание». Реорганизовавший товарищество [[Горький, Максим|М. Горький]] сразу оценил талант писателя и социальную направленность его произведений, которые он как книгоиздатель старался сделать доступными читателям.

Юшкевич стал одним из постоянных авторов сборников товарищества «Знание», в этом издательстве впервые вышли его сочинения (тт. 1–5, 1903–1908; тт. 6–8 — в издательстве «Просвещение», СПб., 1910–12). Повесть «Евреи» Юшкевич посвятил М. Горькому. Благодаря творчеству Юшкевича и отчасти [[Айзман, Давид Яковлевич|Д. Айзмана]] еврейская тема утратила свою исключительность как явление лишь русско-еврейской литературы и стала полноправной в [[русской литературе]].

После [[Кишинёвский погром|Кишинёвского погрома (1903)]] Юшкевич с семьей уехал в [[Берлин]]. Там он обратился к драматургии: «Чужая» (1903, пьеса не была поставлена); драматическая «трилогия»: «Голод» (1905), «Король» (1906), «В городе» (1906); «Дина Гланк» (1906); «Бес» (1911) и др. — всего 15 драм и комедий.

Нередко Юшкевич переделывал в пьесы свои прозаические произведения. Драматургия способствовала широкой популярности Юшкевича; его пьесы ставили столичные и провинциальные театры:
* «Король» (1906, Михайловский театр; принял Александринский театр; спектакль был запрещен цензурой, несмотря на это, с 1907 г. ставился в провинции; в 1908 г. поставлен в [[Петербург]]е в театре Неметти; в 1910 г. в московском театре Корша поставлен [[Адельгейм|братьями Адельгейм]]),
* «В городе» (1906 г., театр В. Комиссаржевской),
* «Деньги» (1907 в., театр В. Комиссаржевской),
* «Голод» (1907 г., Александринский театр, режиссер В. Мейерхольд),
* «Комедия брака» (1909 г., Малый театр А. Суворина; 1910 г., Одесский театр),
* «Miserere» (1910 г., МХТ, режиссер В. Мейерхольд),
* «Бес» (1913 г., киевский театр Соловцова),
* «Мендель Спивак» (1914 г., Московский драматический театр),
- «Город Иты» (1916 г., передвижной театр П. Гайдебурова),
* «Повесть о господине Сонькине» (1917 г., московский театр Южного).

Еврейская пресса отзывалась на них по-разному: с гордостью за зрительский успех, какой не доставался до того ни одному еврейскому писателю, с негодованием от «неразборчивости» автора, который бичевал еврейских буржуа со сцен театров, «пропитанных антисемитизмом» (Александринского театра, театра А. Суворина), и сами пьесы таким образом казались враждебными еврейству.

Русские же писатели и критики — [[Горький, Максим|М. Горький]], А. Блок, [[Короленко, Владимир Галактионович|В. Короленко]], [[Чехов, Антон Павлович|А. Чехов]], В. Немирович-Данченко — неизменно обращали внимание на каждое произведение писателя, который выносил еврейскую жизнь на всеобщее обозрение.

«Таких писателей, как он, у нас еще не было», — писал Чехов. Юшкевич был интересен как беллетрист популярный, актуальный, но уязвимый с точки зрения художественной: почти все отмечали неровность, напыщенность и вычурность манеры его письма.

Юшкевич был не прочь привлечь к себе внимание критики и публики скандальными заявлениями, например, о желании «преодолеть Пушкина» (а «русский человек доверчив и прямодушен и говорит: вот они, ваши евреи!» — писал Горький А. Амфитеатрову в 1910 г.). «“Колоритный писатель русского юга”, Юшкевич стал одесской достопримечательностью; он был знаменит и неизбежен в Одессе, как велосипедист и авиатор Уточкин, как зеркальная Дерибасовская...» (В. Швейцер).

[[Первая мировая война|Мировая война]] вселила в писателя беспокойство за семью, неуверенность в будущем. Но Юшкевич продолжал много работать, создал несколько пьес и повесть «Давид Левин» (1918) о бедняке, который не умел просить и кончил жизнь трагично. Юшкевич со страстью писал о еврейском мещанстве, продолжив работу над сатирическим романом «Леон Дрей» (тт. 1–3, 1908–19). В 1914–18 гг. в [[Петроград]]е вышло собрание сочинений Юшкевича в 15-ти томах.

После революции Юшкевич работал редактором в издательстве, совместно с братом [[Юшкевич, Павел Соломонович|П. Юшкевичем]] издавал в [[Одесса|Одессе]] журнал «Объединение» (1917–18). В 1920 г. Юшкевич эмигрировал, жил вначале в [[Румыния|Румынии]], затем во [[Франция|Франции]], а в 1921 г. уехал в [[США]], где жизнь, как ему казалось, более перспективна для свободного творчества.

Сотрудничал с газетой [[«Тог»|«Дер тог»]], с журналом [[«Цукунфт»|«Ди цукунфт»]], издавал книги в переводе на [[идиш]]. В еврейских театрах Нью-Йорка ставились пьесы Юшкевича в переводе на идиш: «Miserere», «Человек воздуха» (обе — 1925), «Мендель Спивак» (1926) и др.

По возвращении в Европу в 1922 г. Юшкевич жил сначала в [[Германия|Германии]]. Он по-прежнему много писал, издал в Берлине несколько книг, в том числе сборник рассказов в духе символизма «Автомобиль» (1922), роман о революции и гражданской войне «Эпизоды» (1923), сборник рассказов «Улица» (1923), где с новой интонацией продолжил тему еврейской проституции.

В журнале «Иллюстрированная Россия» (1927) были посмертно опубликованы рассказы Юшкевича о красном терроре («Арест Фишмана», «Дорочкины именины»). В 1924 г. поселился [[Париж]]е, в 1926 г. Юшкевич съездил в США, но через несколько месяцев вернулся в Париж.

Неопубликованные рассказы и повесть «Семь дней» были изданы друзьями и почитателями в сборнике «Посмертные произведения» (Париж, 1927) с обширными биографическо-критическими статьями П. Нилуса, [[Ходасевич, Владислав Фелицианович|В. Ходасевича]], А. Левинсона (1887–1933) С. Ивановича.

В последний период творчества Юшкевич отказался от гротеска, его произведения более реалистичны и почти начисто лишены сатирического оттенка. Ранее почти все его герои были евреи, а теперь все стали русскими (сборники «Автомобиль», «Посмертные произведения», в котором лишь три рассказа — «Еврейское счастье», «Америчка», «Мадам Розалия Гнесин», написанные раньше, — затрагивают еврейскую тематику).

== Историческое значение творчества Юшкевича ==
Юшкевич снял границу между русско-еврейской и русской литературами, работая в русской литературе как еврей, а не как русский литератор еврейского происхождения. Юшкевич старался возвысить национальную тему до больших универсальных проблем, уйти от бытописательства. К тому же внутренний «еврейский быт с его веками установившимися традициями и воззрениями» (Цинберг) ему как «сыну периода распада» был просто малопонятен.

Как заметил В. Ходасевич, главный предмет и цель Юшкевича — изображение человеческого страдания: судьба еврейского народа в [[Россия|России]] волновала его не только сама по себе, но и, вероятно, как средоточие мирового и особенно российского страдания.

Страстность писателя и стихийность его дарования, выразительная сатира и элементы эротизма производили сильное впечатление на читателей и театральных зрителей. [[Горнфельд, Аркадий Георгиевич|А. Горнфельд]] писал: «... его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно».

Художественная манера Юшкевича не отличалась цельностью: от трезвого реализма, почти натурализма, он переходил к яркому романтизму, символизму, которые служили антитезой бытописанию. Большим достижением Юшкевича было развитие, вслед за Д. Айзманом, так называемого русско-еврейского наречия, «преломление семитического темперамента и внутреннего уклада сквозь формы русского словаря... Сказ, вместе косноязычный и красноречивый» (А. Левинсон).

Художественное воспроизведение лексических, синтаксических и интонационных особенностей живой речи на [[идиш]]е средствами русского языка, в отличие от существовавших в литературе до этого грубо переведенных с «жаргона» диалогов, предвосхитило творческие находки [[Бабель, Исаак Эммануилович|И. Бабеля]]. Еще при жизни Юшкевича многие из его произведений были переведены на идиш, [[иврит]] и немецкий языки.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 880–882.

{{ElevenCopyRight|15173|ЮШКЕВИЧ Семен Соломонович}}
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Евреи в России - Вклад в культуру и науку]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Юшкевич, Семен Соломонович - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */