Л.Гроервейдл в 08:21, 19 ноября 2023

2023-11-19T08:21:11Z

Новая страница

{{О_статье
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 = Л.Гроервейдл
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =20/12/2023
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
{{Персона
|имя = Залман Эпштейн
|оригинал имени = זאלמאן עפשטיין
|портрет =
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = публицист
|дата рождения = 16.09.1960
|место рождения = [[Любань]] Бобруйского у. Минской губ., [[Беларусь]]
|гражданство = [[Россия]], [[Палестина]]
|дата смерти = 21.11.1936
|место смерти = [[Рамат-Ган]]
}}
'''Залман Эпштейн''' (<big>זאלמאן עפשטיין</big>. 1860, [[Любань]] Бобруйского у. Минской губ. – 1936, [[Рамат-Ган]]) - публицист, эссеист и [[сионист]]ский активист.

== Биографические сведения ==
Брат [[Эпштейн, Ицхак|И. Эпштейна]]. Получил традиционное еврейское религиозное образование. Учился в [[Воложинская йешива|йешиве в Воложине]].

В 16 лет переехал с семьей в [[Одесса|Одессу]], где получил светское образование, но в университет не поступил. Хотя у него была очень плодотворная литературная карьера, основной источник дохода он получил от своей работы бухгалтером и торговцем на протяжении всей жизни.

Эпштейн опубликовал свои первые эссе о еврейском национализме в 1879 году в еврейских журналах Ѓа-кол, «[[Ѓа-Мелиц (газета)|Ѓа-Мелиц]]», «Ѓа-Цфира» и «Ѓа-бокер ор». Его литературная карьера всерьез началась в 1882 году с серии эссе о «Хибат Цион» («Любовь к Сиону»), опубликованных в «Ѓа-Мелиц».

В 1889 году он был одним из основателей тайного сионистского общества «Бене Моше» («Сыновья Моисея»), возглавляемого [[Ахад hа-Ам]]ом, а в 1890–1900 гг. был секретарём [[Одесский комитет|Одесского палестинского комитета]].

Под псевдонимом Шеломо Ѓаэлькоши Эпштейн опубликовал цикл ностальгических романтических новелл о жизни местечка. Автор статей о [[Толстой, Лев|Л.Н. Толстом]] и И.С. Тургеневе.

Помимо своей давней связи с «Бен-Ами», «Ѓа-Зман», «Ѓа-Мелиц» и «Ѓа-Цфира», Эпштейн также был постоянным автором ежемесячного журнала «[[Ѓа-Шилоах (журнал)|Ѓа-Шилоах]]» и других журналов на [[иврит]]е. Он также публиковался на [[идиш]]е и русском языках, а в 1904 году переехал в [[Санкт-Петербург]], чтобы редактировать идишскую ежедневную газету «Дер тог».

Эпштейн также был очень активен в обучении ивриту и в проектах по омоложению иврита. В 1911 году он помог основать первый в России детский сад и начальную школу с преподаванием на иврите. Расположенная в [[Калинковичи|Калинковичах]] Минской области, школа функционировала два года.

В 1925 году Эпштейн бежал из Советской России и переехал в Палестину. Потерпев неудачу в своих попытках заработать на жизнь в канцелярской и коммерческой сферах, он обратился к писательству благодаря усилиям [[Хаим Нахман Бялик|Хаима Нахмана Бялика]]. Эпштейну было поручено, например, написать монографию о [[Лилиенблюм, Моше Лейб|Моше Лейбе Лилиенблюме]] (1935).

В то же время он регулярно сотрудничал с газетой «[[Ѓа-Арец]]». Небольшая подборка его статей была опубликована в двух томах: первый, «Китвей Залман Эпштейн» («Сочинения Залмана Эпштейна»; 1905 г.) при его жизни, а второй, под тем же названием, через два года после его смерти.

Эпштейн точно описал свои собственные сочинения как отражение «умственной склонности еврея среднего поколения, одной ногой твердо стоящей внутри «черты оседлости», а другой уже марширующей во внешнем мире». Его очерки 1880-х и 1890-х годов действительно отражают сложные эмоции его современников и напряженность того периода исторического и литературного перехода.

Статьи содержат теплые воспоминания о традиционном мире [[Тора|Торы]], а также призывы отказаться от религиозных текстов ради контакта с природой. Он также писал очерки о великих русских писателях (в том числе о Толстом и Тургеневе); выразил глубокую признательность создателям литературы на иврите периода [[Ѓаскала|Ѓаскалы]] и позже ([[Гордон, Иеhуда Лейб|Йеhуда Лейб Гордон]], [[Шульман, Калман|Кальман Шульман]], [[Менделе Мойхер-Сфорим]]); создавал портреты личностей и институтов, находившихся в самом сердце традиционного еврейского общества ([[Виленский Гаон]], [[Воложинская йешива]]); и дал проницательное понимание [[Новая литература на иврите|новой литературы на иврите]] начала двадцатого века, которую он защитил от критики [[Ахад hа-Ам]]а.

Но больше всего на современников Эпштейна произвели впечатление автобиографические главы, которые он публиковал начиная с 1885 года под названием «Ми-Сефер hа-зихронот ли-Шломо hа-Элкоши» («Воспоминания Соломона Элкоши»). В этих главах он описывает свое детство в [[Местечко|местечке]], используя богато лирический, но реалистический стиль, который оказал глубокое влияние на более поздних поэтов и прозаиков ([[Бялик, Хаим Нахман|Бялик]], [[Файерберг, Мордехай Зеев|Мордехай Зеев Файерберг]], [[Бердичевский, Миха Йосеф|Миха Йосеф Бердичевский]], [[Бреннер, Йосеф Хаим|Йосеф Хаим Бреннер]], [[Фихман, Яаков|Яаков Фихман]]), как они сами свидетельствовали.

== См. также ==
* [[Эпштейн, Ицхак]]

== Литература ==
* Jacob Fichman, “Zalman ‘Epshtain,” in Kitve Zalman ‘Epshtain, pp. 8–16 (Tel Aviv, 1938);
* David Tidhar, “Zalman Epshtain,” in Entsiklopedyah la-ḥalutse ha-yishuv u-vonav, vol. 2, pp. 799–800 (Tel Aviv, 1947).

== Источники ==
* [https://rujen.ru/index.php/ЭПШТЕЙН_Залман ЭПШТЕЙН Залман - РЕЭ]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Epstein_Zalman Epstein, Zalman - YIVO]

[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Алия из Российской империи/СССР до 1967 г.]]
[[Категория:Публицисты]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Local]]

Эпштейн, Залман - История изменений

Л.Гроервейдл в 08:21, 19 ноября 2023