Л.Гроервейдл: /* Ссылки */

2022-06-20T09:32:13Z

Ссылки

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}'''Элиэзер бен Уркенос''' (в русскоq традиции Элиэзер бен Гиркан или Элиэзер Великий) (конец 1 в. – первая половина 2 в.) — [[Таннаи|танна]] третьего поколения, ученик рабби Иоханана бен Заккай.

== Биография ==
=== Ранние годы ===
Ранние годы Элиэзера бен Гиркана окутаны легендами. До 22 лет (по другой версии до 28 лет) жил и работал в имении своего богатого отца в Галилее, а затем, решив изучать Тору, оставил дом и прибыл в [[Иерусалим]] в [[бейт-мидраш]] [[Йоханан бен Закай|Иоханана бен Закай]].

Там он учился, живя в бедности, но вскоре стал одним из лучших учеников бет-мидраша. Впоследствии его отец прибыл в Иерусалим, чтобы дать обет лишить сына наследства. Однако когда он вошел в бет-мидраш и увидел своего сына сидящим во главе остальных учеников, лицом к великим законоучителям Иерусалима и толкующим Тору «глубже чем то, что [[Моисей]] услышал на горе Синай», и увидел окружающее его сияние наподобие того, которое окружало Моисея, отец изменил свое мнение и решил оставить свое состояние сыну. Однако Элиэзер бен Гиркан отказался даже от доли, превосходившей долю его братьев.

Согласно другой традиции, Элиэзер бен Гиркан выделялся своими способностями уже в детстве и всем было очевидно, что его ожидает великое будущее.

Иоханан бен Закай так выразил высокое мнение о своем ученике: «Если бы всех мудрецов Израиля положить на одну чашу весов, а Элиэзера бен Уркенос на другую, он перевесил бы их всех»<ref>[[Пиркей Авот]] 2:8</ref>. Элиэзер бен Гиркан следовал Иоханану бен Заккай не только в методе толкования Торы, но и в образе жизни.

=== Во время [[Иудейская Война I|Иудейской войны I]] ===
Взгляды Элиэзера бен Гиркана были близки к позиции [[Зелоты|зелотов]]. Он рассматривал оружие как украшение и считал, таким образом, позволительным его публичное ношение в [[Суббота|субботу]]<ref>Шаб. 6:4</ref>. Его ненависть к язычникам была столь велика, что он стремился как можно более строго ограничить контакт с ними евреев; он выступил против того, чтобы разрешить язычникам жертвовать на [[Храм]] и настаивал на определенных ограничениях при [[Прозелиты|обращении в иудаизм]].

=== После разрушения [[Второго Храма]] (70 г.) ===
Элиэзер бен Гиркан наряду с Иохананом учредил в [[Явне]] новый [[Синедрион]]<ref>Санх. 17б</ref>. Он также был членом делегации, которая во главе с [[наси]] отправилась в Рим, чтобы добиться улучшения положения евреев<ref>ТИ., Санх. 7:16, 25б и др.</ref>. Жена Элиэзера бен Гиркана, Имма Шалом, была сестрой [[Раббан|раббана]] [[Гамлиэль|Гамлиэля II]]. Элиэзер бен Гиркан жил в [[Лод|Лоде]], где создал бет-мидраш; среди его учеников был рабби [[Акива]].

== Учение Элиэзера ==
Для метода Элиэзера бен Гиркана характерно особое внимание к традиции и древним [[Галаха|hалахот]]. Именно поэтому Элиэзер бен Гиркан находился в оппозиции к господствовавшей в Явне тенденции приспособить Галаху к новой ситуации, сложившейся после уничтожения культового центра иудаизма в Иерусалимском храме. Он стремился к тому, чтобы религиозная тенденция превратилась в фиксированную и внутренне единую систему. Элиэзер бен Гиркан выступал за ограничение герменевтических правил (см. [[Герменевтика]]), служащих для выведения новых hалахот, видя в традиции и в уже сложившейся доктрине основу и сущность Галахи<ref>Нег. 9:3 и др.</ref>. В отличие от других членов Синедриона он считал определяющим фактором оценки поведения человека его поступки, а не стоящие за ними мотивы и цели<ref>Кр. 4:3 и др.</ref>. Даже его тенденция к устрожению hалахот коренилась в том, что он был приверженцем ранней традиции [[Бет Шамай]], за что его прозвали Шамути (последователь [[Шамай|Шамая]]<ref>Шаб. 130б; ТИ., Беца 1:4, 60 в и др.</ref>).

Элиэзер бен Гиркан отличался непреклонностью и нетерпимостью, часто шел наперекор мнению большинства, не соглашался с мнением наси.

Талмуд повествует, что в ходе дискуссии по одному из вопросов, связанных с проблемой [[Чистота И Нечистота Ритуальные|ритуальной чистоты]], рабби Элиэзер привел все мыслимые аргументы в пользу своего мнения, которые, однако, были отвергнуты остальными членами Синедриона. Тогда он сказал им:

«Если hалаха на моей стороне, пусть это дерево подтвердит мою правоту!» — и дерево было отброшено со своего места на сто локтей... И тогда он сказал им: «Если hалаха на моей стороне, пусть небеса подтвердят мою правоту!» — и [[Бат Кол|бат кол]] воскликнул: «Почему вы препираетесь с Элиэзером, хотя видите, что во всех вопросах халаха на его стороне?» Тогда рабби [[Иехошуа Бен Ханания|Иехошуа бен Ханания]] встал со своего места и сказал: «Это [то есть галахическое решение] — не на небе [Втор. 30:12], и мы не внемлем бат кол, ибо вот что написано в Торе на горе Синай: следуй мнению большинства»<ref>Исх. 23:2; БМ. 59б</ref>.

В этот день все предметы, которые Элиэзер бен Гиркан объявил ритуально чистыми, были собраны и сожжены. Затем члены Синедриона голосовали и приняли решение наложить на Элиэзера бен Гиркана [[херем]].

Это решение Синедриона нанесло тяжкий удар по авторитету рабби Элиэзера и подорвало его влияние в сфере установлений Галахи. Изгнанного из Синедриона Элиэзера бен Гиркана сторонились коллеги и ученики и даже воздерживались цитировать его hалахот на ученых [[Диспуты|диспутах]]<ref>Нид. 7б и др.</ref>. Талмуд рассказывает о реакции Элиэзера бен Гиркана на решение Синедриона: «Велик был его гнев в тот день, и все, на что он обращал взгляд, охватывало пламя»<ref>БМ. 59б</ref>. Талмуд повествует, что, когда Иехошуа Элазар бен Азария и рабби Акива пришли навестить мудреца на смертном одре, тот сказал им: «Я удивлюсь, если они [законоучители его поколения] умрут своей смертью — ведь они отказались учиться у меня»<ref>Санх. 68а</ref>. Раббан Гамлиэль II оправдывал решение подвергнуть Элиэзера бен Гиркана херему необходимостью достичь единства в области Галахи и утвердить авторитет Синедриона в этот трудный период истории еврейского народа.

После смерти Элиэзера бен Гиркана отношение законоучителей к нему изменилось, ибо, как повествует Талмуд, все поняли, что с его смертью «закрылся свиток Закона»<ref>Сот. 49б</ref>. Когда однажды законоучители захотели опровергнуть мнение покойного, рабби Иехошуа бен Ханания сказал: «Вам не следует препираться со львом после того, как он умер»<ref>Гит. 83а</ref>. hалахот Элиэзера бен Гиркана стали вновь изучать в бет-мидраше, многие из них приводятся под его именем в Мишне и в [[Барайта|барайте]], а некоторые приняты в качестве Галахи.

Традиция приписывает Элиэзеру бен Гиркану авторство [[Мидраш|мидраша]] Пиркей де-рабби Элиэзер и ряда малых мидрашей.

{{таннаи}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 588–589.

{{ElevenCopyRight|15067|ЭЛИЭЗЕР БЕН ГИРКАН}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Древний Израиль и Иудея]]
[[Категория:Таннаим]]
[[Категория:Local]]

Элиэзер бен Уркенос - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Ссылки */