Л.Гроервейдл: /* Биографические данные */

2024-05-15T18:01:33Z

Биографические данные

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
'''Элиэзер бен Йоэль hа-Леви из Бонна''' ( акроним <big>'''רַאֲבְיָ"ה'''</big>, Раавья, или <big>'''רַאבְיָ"ה'''</big>, Равья; 1140–1225) - еврейский ученый, [[Ѓалаха|hалахист]].

== Биографические данные ==
Учился у своего отца, Йоэля hа-Леви из Бонна, а также у [[Йеhуда бен Шмуэль hе-Хасид|Йеhуды бен Шмуэля hе-Хасида]] и Йеhуды Калонимуса из [[Майнц]]а.

После смерти брата Ури, погибшего мученической смертью в 1216 г., от скорби стал терять зрение, так что его ученики записывали его [[новеллы]] под диктовку.

За свою жизнь Элиэзер бен Йоэль неоднократно переезжал с места на место — он жил в [[Бонн]]е, [[Вормс]]е, [[Вюрцбург]]е, [[Майнц]]е, [[Кельн]]е, [[Регенсбург]]е и, по-видимому, в городах [[Франция|Франции]] и Ломбардии.

Он отказывался от поста [[раввин]]а, чтобы «не извлекать из [[Тора|Торы]] ни славы, ни выгоды». Но когда у него отняли все его имущество, он уступил просьбе отца и принял пост раввина [[Кельн]]а в 1200 г. Этот пост принес ему славу выдающегося духовного вождя и hалахиста.

== Книги ==
Его основной труд «Равья», имеющий и второе название — «Ави hа-эзри» («Мой отец — моя помощь»), содержит hалахот, дискуссии по юридическим проблемам в порядке, соответствующем порядку [[талмуд]]ических трактатов, а также [[респонсы]], написанные простым и ясным стилем, которым, как правило, предпослано рифмованное вступление.

Другое сочинение Элиэзера бен Йоэля — «Мишпетей [[ктуба]]» («Законы бракосочетания»), к которому был приложен трактат «Седер биньян Байт шени» («Порядок сооружения Второго храма»).

Средневековые ученые упоминают сочинение Эли‘эзера бен Йоэля «Авиасаф» (буквально «Мой отец собрал») — комментарий к [[талмуд]]ическим трактатам Нашим и Незикин. По всей видимости, Эли‘эзер бен Йоэль также написал [[тосафот]] к некоторым талмудическим трактатам, разъяснения к различным местам [[Пятикнижие|Пятикнижия]], а также шесть [[пиют]]ов.

Хотя основная цель Элиэзера бен Йоэля состояла в установлении hалахот, его подход к разъяснению текста и к основным источникам ([[Вавилонский Талмуд|Вавилонский]] и [[Иерусалимский Талмуд]], [[ришоним]]) напоминает подход тосафистов. Галахические труды Эли‘эзера бен Йоэля считались основополагающими вплоть до выхода в свет [[Шулхан арух]].

Выдающиеся кодификаторы закона опирались на его труды, а рабби Эли‘эзер из Меца называл его столпом и устоем Галахи. Элиэзер бен Йоэль славился также своим благочестием и этическим учением; его современники говорили, что его увещевания достигали цели и вызывали раскаяние.

== Источники ==
* КЕЭ, том 10, кол. 589–590

{{ElevenCopyRight|15068|Эли‘эзер бен Йоэль ха-Леви}}
[[Категория:Комментаторы и исследователи Талмуда]]
[[Категория:Раввины Германии]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Раввины Германии]]
[[Категория:История евреев в средневековье]]
[[Категория:Local]]

Элиэзер бен Йоэль hа-Леви из Бонна - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Биографические данные */