https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%AD%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%2C_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B6 2026-05-11T11:19:54Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki.org/index.php?title=%D0%AD%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B6&diff=377055&oldid=prev 2024-05-15T06:29:29Z

<p></p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{Остатье\ЭЕЭ<br /> |ТИП СТАТЬИ=1<br /> }} <br /> [[Файл: 15062_L.jpg|thumb|250px|Джордж Элиот.]]<br /> &#039;&#039;&#039;Элиот, Джордж&#039;&#039;&#039; (Eliot, George; псевдоним, настоящее имя Мэри-Анн Эванс, Mary Ann Evans; 1819, Саут-Фарм, графство Уорикшир, [[Англия]] – 1880, [[Лондон]]), английская писательница, внесшая значительный вклад в формирование идеологии [[сионизм]]а.<br /> <br /> == Биографические сведения ==<br /> Дочь состоятельного фермера и земельного агента, который выбился из низов, Элиот выросла в трудолюбивой и набожной христианской семье. <br /> <br /> Проучившись несколько лет в провинциальной школе, она с 16 лет вела хозяйство овдовевшего отца и одновременно занималась самообразованием, брала уроки немецкого и итальянского языков. <br /> <br /> Переехав с отцом в Ковентри (1841), Элиот сблизилась с кружком радикальных интеллигентов и под влиянием их идей отошла от религии. <br /> <br /> Критическое отношение к христианству и желание попробовать силы на литературном поприще побудили Элиот взяться за перевод с немецкого языка сочинения Д. Ф. Штрауса «Жизнь Иисуса» (перевод вышел в 1846 г.); в ходе работы она изучала [[иврит]], чтобы проверять цитаты, приводимые автором. <br /> <br /> В 1846–49 гг. Элиот публиковала статьи (анонимно) по широкому кругу вопросов в городской газете «Хералд». <br /> <br /> После смерти отца Элиот в 1851 г. переехала в Лондон и вскоре фактически стала редактором либерального журнала «Уэстминстер ревью», где опубликовала ряд серьезных статей, в том числе восторженное эссе о [[Гейне, Генрих|Г. Гейне]]. <br /> <br /> В 1854 г. в переводе Элиот вышла книга Л. Фейербаха «Сущность христианства», затем она перевела «Этику» [[Спиноза, Барух|Б. Спинозы]].<br /> == Литературное творчество ==<br /> <br /> К беллетристике Элиот обратилась по совету своего мужа (с которым состояла в гражданском браке), философа-позитивиста и литератора Д. Г. Льюиса, который на первых порах помогал ей. <br /> <br /> Успех первой повести «Неудачи Амоса Бартона», опубликованной анонимно (1857), побудил Элиот написать еще ряд повестей из жизни сельских священников и взять себе мужской псевдоним, так как «женская литература» ценилась ниже (хотя Ч. Диккенс, высоко оценивший повесть, сразу угадал в авторе женщину). <br /> <br /> Последующие романы «Адам Бид» (1859), «Мельница на Флоссе» (1860) и «Сайлс Марнер» (1861) выдвинули Элиот в число наиболее известных английских писателей реалистического направления. <br /> <br /> Тематика ее произведений выходит за пределы быта и нравов различных слоев английского общества. <br /> <br /> В историческом романе «Ромола» (1863), посвященном Савонароле, отразились размышления писательницы об истоках [[Реформация|Реформации]]. В стихотворной драме «Испанский цыган» (1868) обсуждается замысел создания государства для цыган в Африке.<br /> <br /> В ряду этих произведений, где борьба идей играет не меньшую роль, чем людские судьбы, естественно появление романа «Даниэль Деронда» (1876). <br /> <br /> Среди его действующих лиц немало евреев, представляющих различные идеологические направления в западноевропейском еврействе — от стремления к [[Эмансипация Евреев — Уравнение Их В Правах С Остальным Населением|эмансипации]] и даже [[Ассимиляция|ассимиляции]] до мечты о возрождении еврейской национальной жизни в [[Эрец-Исраэль]]. <br /> <br /> == Еврейская тема в творчестве ==<br /> Переводя сочинения Штрауса и [[Спиноза|Спинозы]], Элиот глубоко заинтересовалась ивритом и [[иудаизм]]ом. <br /> <br /> С 1867 г. она совершенствовала свои познания под руководством Э. Дейча (1829–73), востоковеда из Британского музея, который глубоко изучил [[Талмуд]]. <br /> <br /> Личная судьба Дейча (его путешествие в [[Палестина|Палестину]] в 1869 г., мучительная болезнь и кончина во время нового путешествия на Восток) послужили толчком для замысла романа, возникшего в 1873 г., и отразились в образе Мордехая, знатока еврейской традиции, который вынашивает идею воссоздания еврейской национальной жизни в [[Эрец-Исраэль]]. <br /> <br /> В образе главного героя, сиониста, воспитанного в христианской семье, многие видели черты одного из лидеров [[Ховевей Цион]] в [[Великобритания|Великобритании]] [[Голдсмид|А. Э. У. Голдсмида (1846–1904)]], который вырос в ассимилированной семье и осознал свою связь с еврейством в зрелом возрасте. <br /> <br /> Прототипом другого немаловажного персонажа, [[Клезмеры|клезмера]], послужил отчасти [[Рубинштейн, Антон Григорьевич|А. Г. Рубинштейн]], с которым Элиот встречалась в [[Германия|Германии]]. <br /> <br /> Богатство духовного мира еврейских персонажей контрастирует в романе с ограниченностью английского общества, особенно клерикальных кругов.<br /> <br /> Критика восприняла роман весьма сурово, его ругали главным образом за риторичность и раздутость «еврейских» глав. <br /> <br /> Еврейские читатели, напротив, восхищались необычайными познаниями автора в области еврейской истории и религии, правдивостью описания [[суббота|субботней]] трапезы и службы в [[Синагога|синагоге]] (собирая материалы, Элиот посещала синагогу), однако сионистские идеи поначалу не находили отклика и среди них. <br /> <br /> Одним из первых восторженно отозвался об идейной стороне «Даниэля Деронды» [[Кауфман, Давид|Д. Кауфман]] (рецензия в 1877 г.). <br /> <br /> В дальнейшем книга оказала значительное влияние на [[Бен-Йеhуда, Элиэзер|Э. Бен-Йеhуду]], [[Перец, Ицхак Лейбуш|И. Л. Переца]], [[Смоленскин, Перец|П. Смоленскина]] и других видных деятелей еврейской культуры. <br /> <br /> Среди многочисленных переводов романа был и перевод на иврит, выполненный [[Фришман, Давид|Д. Фришманом]].<br /> <br /> Вскоре после выхода романа Элиот объясняла, что потребность написать о евреях была вызвана «бессмысленностью» негативного отношения к ним христиан, которые совершенно невежественны в истории народа, «наполовину подготовившего наш нынешний мир». <br /> <br /> Протестом против антисемитских предрассудков продиктован очерк Элиот «Современное [[Хеп-Хеп|хеп-хеп]]» (1878). <br /> <br /> == Увековечивание памяти ==<br /> Имя Элиот носит улица в [[Тель-Авив]]е.<br /> <br /> == См. также ==<br /> {{col-begin}}<br /> {{col-break}}<br /> * [[Ожешко, Элиза]]<br /> {{col-break}}<br /> * [[Вегнер, Армин Теофил]]<br /> {{col-break}}<br /> * [[Короленко, Владимир]]<br /> {{col-break}}<br /> * [[Никитин, Виктор]]<br /> {{col-end}}<br /> <br /> == Источники ==<br /> * КЕЭ, том: 10. Кол.: 582–584.<br /> <br /> {{ElevenCopyRight|15062|ЭЛИОТ Джордж}}<br /> [[Категория:Писатели по алфавиту]]<br /> [[Категория:Local]]</div>

Л.Гроервейдл