Л.Гроервейдл: /* Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов */

2026-01-02T18:21:12Z

Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов

← Предыдущая версия		Версия от 18:21, 2 января 2026
Строка 57:		Строка 57:
	Взгляды Элиасберга фактически определили идеологию движения религиозных сионистов [[Мизрахи]] в общем сионистском движении и явились основой религиозного сионизма.		Взгляды Элиасберга фактически определили идеологию движения религиозных сионистов [[Мизрахи]] в общем сионистском движении и явились основой религиозного сионизма.

	Во время конфликта между бароном [[Ротшильд ~~Барон~~ Эдмон Джеймс Де\|Э. де Ротшильдом]] и поселенцами [[Зихрон-Яаков]]а Элиасберг обратился к последним с письмом, в котором увещевал их не обострять конфликт с администрацией барона.		Во время конфликта между бароном [[Ротшильд, барон Эдмон Джеймс де\|Э. де Ротшильдом]] и поселенцами [[Зихрон-Яаков]]а Элиасберг обратился к последним с письмом, в котором увещевал их не обострять конфликт с администрацией барона.
	Элиасберг опасался, что конфликт может побудить Ротшильда вообще прекратить помощь заселению Эрец-Исраэль.		Элиасберг опасался, что конфликт может побудить Ротшильда вообще прекратить помощь заселению Эрец-Исраэль.

Л.Гроервейдл: /* Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов */

2024-05-15T09:58:34Z

Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
'''Элиасберг, Мордехай''' (1817, Эйшишки, Ковенская губерния, ныне Эйшишкес, [[Литва]] – 1889, город Бауск, Курляндская губерния, ныне Бауска, [[Латвия]]) - раввин, писатель, общественный деятель, один из основателей [[Ховевей Цион]].

== Биографические сведения ==
Первоначальное образование получил у отца, преподавателя [[йешивы]]. В возрасте девяти лет был помолвлен с дочерью известного богача М. Кадисона из [[Слободка (Каунас)|Слободки]], переехал в дом будущего тестя и до свадьбы, состоявшейся, когда Элиасбергу исполнилось 13 лет, продолжал образование в его доме.

Кроме [[Талмуд]]а, глубоко изучал Библию, а также немецкий язык. После женитьбы переехал в местечко [[Воложин]], где некоторое время учился в [[Воложинская иешива|Воложинской йешиве]].

Занялся коммерцией, жил в [[Рига|Риге]], а затем в [[Ковна|Ковне]]. В Риге встречался с прибывшим туда по заданию русского правительства [[Лилиенталь, Макс|М. Лилиенталем]] и пытался убедить его в том, что положительных изменений во внутреннем быте евреев можно добиться не путем насильственного насаждения идей [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], а благодаря отмене ограничений [[Черта оседлости|черты оседлости]].

Когда [[Монтефиоре, Мозес|М. Монтефиоре]] в 1846 г. проездом в [[Варшава|Варшаву]] посетил Ковно, Элиасберг встречался с ним.

После четырех лет занятия торговлей оставил коммерческие дела и уединился в специально снятом доме, посвящая все свое время интенсивному изучению [[Тора|Торы]] и лишь на субботу возвращаясь домой к семье. Многие опубликованные позднее произведения Элиасберга были написаны им в этот период.

== Раввин ==
С 1852-го по 1858-й г. был раввином местечка Жижморы Виленской губернии, продолжал изучение Торы и работу над своими книгами. Наряду с этим расширял общее образование, читая книги на немецком языке.

В 1862 г. был избран на пост раввина города Бауск, который занимал до конца жизни, отклоняя предложения из более крупных общин.

== Общественный деятель ==
Во время эпидемии холеры 1867 г. содействовал финансированию и организации медицинского обслуживания горожан.

Во время постигшего Россию в 1867–69 гг. голода, тяжело ударившего также и по еврейским общинам, опубликовал в [[“Ѓа-Маггид” (газета)|газете “Ѓа-Магид”]] статью, в которой призвал к организации в Российской империи центрального объединения еврейских общин, подобно организации [[Альянс]] или Совету общин в [[Лондон]]е, которое должно заняться улучшением материального положения еврейской бедноты.

Статья вызвала оживленную дискуссию, в ходе которой Элиасберг высказал точку зрения, противоположную господствовавшей в то время в еврейской публицистике, о том, что улучшение правового положения и общих условий жизни евреев явится следствием не просвещения еврейских масс и приобщения их к европейской культуре, а просвещения европейских наций и повышения их культурного уровня.

В 1863 г. Элиасберг обратился к руководству [[Общество для распространения просвещения между евреями в России|Общества для распространения просвещения между евреями в России]] с открытым письмом, в котором доказывал, что задачи Общества могут быть выполнены лишь при улучшении материального положения широких еврейских масс, и призывал руководство в первую очередь добиваться разрешения евреям заниматься торговлей, земледелием и ремеслами вне пределов [[Черта оседлости|черты оседлости]].

== Сионист ==
Глубокое влияние на Элиасберга оказал выход книги [[Калишер, Цви Хирш|Ц. Х. Калишера]] «Дришат Цион» («Стремление к Сиону», 1862).

Сам Элиасберг впервые публично высказался по вопросам заселения [[Эрец-Исраэль]] в 1874 г., опубликовав в журнале «Леванон» две статьи: «hа-ам нивхар ве-hа-арец hа-нивхерет» («Избранный народ и избранная земля») и «Аль двар ишув Эрец-Исраэль» («О заселении Земли Израиля»).

В них Элиасберг обосновал на основе [[Тора|Торы]] необходимость возрождения еврейского народа на своей земле и подробно изложил практическую программу такого возрождения.

Она включала в себя следующие пункты: создание сельскохозяйственных поселений, развитие промышленного производства, поощрение экспорта местной продукции, поощрение приезда в страну ремесленников и обладателей особо необходимых профессий — таких, как строители.

Элиасберг говорил также о необходимости основания в Эрец-Исраэль сети йешив, привлечения выдающихся раввинов и превращения страны в духовный центр для евреев диаспоры. Элиасберг подчеркивал, что все это должно основываться на прочной экономической базе.

С момента возникновения движения [[Хибат Цион]] Элиасберг активно включился в его работу. На учредительном съезде движения в 1884 г. в [[Катовице|Катовицах]] был избран в совет движения, состоявший из шести человек.

На съезде в [[Друскининкай|Друскениках]] в 1887 г., на котором Элиасберг не смог присутствовать по состоянию здоровья, он был заочно избран вместе с [[Могилевер, Шмуэль|Ш. Могилевером]] и [[Берлин, Нафтали Цви Иехуда|Н. Ц. И. Берлином]] почетным председателем движения.

== Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов ==
В ходе развернувшейся в те годы дискуссии о возможности сотрудничества в рамках палестинофильского движения религиозных и светских кругов Элиасберг отстаивал в письмах к Н. Ц. И. Берлину и [[Пинскер, Леон|Л. Пинскеру]] точку зрения, согласно которой такое сотрудничество жизненно необходимо для успеха движения.

Объединяющим для светских и религиозных палестинофилов является еврейское национальное чувство. Религиозным кругам недостает того знания языков, обычаев и политической культуры европейских стран, которыми обладают [[маскилим]].

Итоги размышлений Элиасберга относительно проблемы еврейского национального возрождения были подведены им в вышедшей посмертно в [[Варшава|Варшаве]] в 1897 г. книге «Швиль hа-захав» («Золотая середина»).

Высшей ценностью для Элиасберга является единство народа, а ключом к достижению такого единства — заселение Эрец-Исраэль, по поводу важности которого не должно быть двух мнений.

Элиасберг был первым, кто убежденно подчеркивал необходимость единения всех частей еврейского народа, независимо от их отношения к религии или политических воззрений, в деле возрождения Земли Израиля.

Взгляды Элиасберга фактически определили идеологию движения религиозных сионистов [[Мизрахи]] в общем сионистском движении и явились основой религиозного сионизма.

Во время конфликта между бароном [[Ротшильд Барон Эдмон Джеймс Де|Э. де Ротшильдом]] и поселенцами [[Зихрон-Яаков]]а Элиасберг обратился к последним с письмом, в котором увещевал их не обострять конфликт с администрацией барона.
Элиасберг опасался, что конфликт может побудить Ротшильда вообще прекратить помощь заселению Эрец-Исраэль.

Когда в 1888 г. разгорелся спор по поводу соблюдения в наступающем [[Субботний Год|субботнем году]] еврейскими земледельцами Эрец-Исраэль законов субботнего года, Элиасберг высказался за облегчение для них этих законов. Это решение Элиасберга вызвало бурную полемику в среде религиозных авторитетов.

В последний период жизни Элиасберг неоднократно встречался с [[Кук, Аврахам Ицхак hа-Коhен|А. И. Куком]], занявшим спустя несколько лет после смерти Элиасберга пост раввина в Бауске.

== Труды ==
Написал в общей сложности 24 книги в области еврейской философии и [[Галаха|Ѓалахи]], из которых решился опубликовать лишь две: «Швиль hа-захав» (см. выше) и сборник [[респонс]]ов «Трумат яд» («Возношение руки»).

Вышедший в 1875 г., этот труд укрепил репутацию Элиасберга как выдающегося религиозного авторитета.

== Ионатан Элиасберг - сын Мордехая ==
Ионатан Элиасберг (1850–98), сын Элиасберга, раввин, автор новелл «Кешет Ионатан» («Лук Ионатана») и «Шиурей де-раббанан» («Установления раввинов»).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 578–581.

{{ElevenCopyRight|15059|ЭЛИАСБЕРГ Мордехай}}
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Раввины Литвы]]
[[Категория:Иудаизм в Российской империи]]
[[Категория:Религиозный сионизм]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм ]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Еврейские философы ]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]][[Категория:Local]]

Элиасберг, Мордехай - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов */

Л.Гроервейдл: /* Сторонник сотрудничества религиозных и светских кругов */