MyBot в 23:16, 13 января 2014

2014-01-13T23:16:02Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР = 2
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ = 1
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
[[Файл:Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 141.png|thumb|Плач Иеремми. Гравюра Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда]]
'''Книга Плач Иереми́и''' (Эйха, אֵיכָה) — третий из [[Пять Свитков|Пяти свитков]] [[ТаНаХ]]а (Библии), состоит из пяти поэтических глав, в которых оплакивается разрушение [[Иерусалим|Иерусалима]] в 586 г. до н. э. и его последствия.

== Названия ==
* В [[иврит]]е книга названа по первому слову Эйха́ («Как!»).
* Переводчики греческой [[Септуагинта|Септуагинты]] назвали книгу Трэ́ной, или «Плачи», «Плачевные песни».
* [[Вавилон]]ский [[Талмуд]] использует выражение Кино́т, то есть «Плачи», «Элегии».
* Иероним, писавший на [[латынь|латыни]], наименовал книгу Lamentationes, что стало основанием для названия книги на многих европейских языках.
== Положение в канонах ==
В русских переводах [[Библия|Библии]] Плач помещен после книги Иеремии.

Однако в еврейском каноне он обычно находится в разделе [[Ктувим]] (Писаний), который также включает в себя книги [[Песнь песней]], [[Рут]] (Руфь), [[Коhелет]] (Екклесиаст) и [[Эстер]] (Есфирь) — пять свитков, собранных под общим названием Мегилло́т (Свитки). В современных изданиях Танаха'' Плач Иереми́и'' размещается между книгой Рут и книгой Коhелета, однако в древних рукописях он стоял после книги Иереми́и, что соответствует порядку книг в Септуагинте и Вульгате.

== Авторство ==

В Плаче Иеремии нет указаний на личность автора. Еврейская традиция приписывает авторство пророку [[Иеремия|Иеремии]], что отражено в [[Септуагинта|Септуагинте]]: книга сопровождается следующими вступительными словами: «И случилось, после того как [[Израиль]] был уведен в плен, а Иерусалим опустошен, сел Иеремия пророк в слезах и плакал плачем этим по Иерусалиму, и сказал...».

Иероним, создатель первого латинского перевода, посчитал эти слова добавленными и в своем переводе опустил их. Тем не менее евреи традиционно приписывают авторство Плача пророку Иеремии. Кроме того, его авторство поддерживает сирийская Библия (Пешитта), латинская [[Вульгата]], [[Таргум Ионатана]], [[Вавилонский Талмуд]] (ББ. 15а и др.). Большинство современных исследователей отрицает авторство Иеремии, а некоторые даже считают книгу творчеством нескольких авторов, однако все согласны с тем, что она создана (в Иудее или [[Вавилония|Вавилонии]]) вскоре после разрушения Храма. Плачи по поводу национальных бедствий слагались на Ближнем Востоке с глубокой древности. Наиболее известны среди них шумерские (см. [[Месопотамия]]) плачи, описывающие разрушение городов (например, [[Ур|Ура]]) в выражениях, сходных с употребленными в Плаче Иеремии.
== Время и место написания ==
Считалось, что она была написала вблизи Иерусалима около 607 г. до н. э.

Современная [[библеистика]] полагает, что книга была написана между 587 и 582 гг. Целый ряд признаков указывает на то, что Иеремия не мог быть её автором и его взгляды значительно отличаются от взглядов пророка.
* В Плаче звучит сожаление о том, что Израиль не получил помощи от Египта (4.19). Но пророк Иеремия был решительно против надежды на такую помощь (35.5-10).
* В Книге Плач с большим уважением говорится о царе Седекии и о надеждах, которые возлагались на его правление (4.20). Эти слова никак не могли исходить от Иеремии, который обличал этого царя.
* Изысканный стиль поэмы, написанной в виде алфавитного акростиха, говорит об авторе, писавшем в спокойной обстановке, в то время как последние годы жизни Иеремии прошли в других условиях.<ref>''священник Александр Мень.'' '''Как читать Библию.''' Руководство к чтению книг Ветхого и Нового Завета.
[http://alexandrmen.ru/books/kak_chit/kak_chit.html].</ref>
В то же время много тем и идей Плача Иеремии схожи с [[Иеремия|книгой пророка Иеремии]], особенно это касается "автобиографической" третьей главы<ref>Г.Х.Коэн. Мегилат Эйха (Плач Иеремии). Как воду, излей сердце свое... СПб: Новая еврейская школа, 2006.</ref>.

== Краткое содержание книги ==
Эта книга представляет собой плачевную песнь, в которой выражается скорбь о бедствии, постигшем израильский народ в 586 году до н. э., когда [[вавилон]]ский царь [[Навуходоносор II|Навуходоно́сор]] разрушил [[Иерусалим]].

Хотя нет четкого тематического разделения по главам, можно тем не менее выделить их доминирующие темы.
# В 1-й главе подчеркивается мотив одиночества Иерусалима (обитатели которого в изгнании, а союзники покинули его) и его вины перед Богом;
# во 2-й главе — воля Божья на разрушение города;
# Идейным центром книги является 3-я глава, в которой поэт размышляет о смысле страдания. Отчаяние (3:18) сменяется верой в милосердие Бога, которое не иссякает, а возобновляется ежедневно (3:21–23); Бог благоволит к тем, кто верит в Него и ищет Его, и потому следует смириться перед страданием и ждать избавления (3:25–30), ибо Бог не наказывает людей произвольно и в конце концов дарует прощение (3:31–36). Нет сомнения, что именно Он покарал Иерусалим, и потому страдающему не подобает обвинять в бедствиях слепую судьбу или злую волю врага, — подлинная причина бедствия коренится в собственных пороках потерпевшего (3:39). Поэтому поэт призывает задуматься о грехах и вернуться к Богу (3:40–41), честно признавшись в проступках (3:42). После этого автор возвращается к ламентациям (жалобам), с которых он начал, и обращается к Богу с мольбой об избавлении и отмщении (3:43–66).
# в 4-й главе — страдания жителей Иерусалима;
# в 5-й — отчаяние тех, кто пережил разрушение.

Взгляд на страдание, выраженный в стихах 3:25–36, характерен для традиционной нравоучительной литературы и находит свое отражение также в некоторых библейских [[Псалмы|псалмах]], в [[Притчей Соломоновых Книга|Притчей Соломоновых книге]], в книге [[Бен-Сиры Премудрость]] и в аргументах друзей [[Иов]]а. Согласно этому традиционному взгляду, страдания могут быть на пользу человеку, – концепция, предвосхищающая некоторые аспекты более позднего раввинистического учения о наказании из любви (иссурин шел ахава). В Плаче Иеремии эта концепция прилагается не только к индивидуальному, но и к общенациональному страданию. Идея, что бедствие не послано Богом Израилю произвольно, а представляет собой наказание за прегрешения, служит основой надежды на то, что раскаяние и послушание могут положить конец каре (3:40–41); всенародное покаяние и вера проложат путь возвращению в [[Сион]].

Любопытно, что в книге отсутствуют упоминания о каком-либо конкретном прегрешении Израиля, что отличает это сочинение от классических библейских пророчеств, в которых еврейский народ обвиняется в таких преступлениях, как [[Идолопоклонство|идолопоклонство]], угнетение слабого, социальная несправедливость, взяточничество и т. п. Лишь в 4:13 говорится о пролитии крови праведников даже пророками и священниками хотя, по всей видимости, это — лишь общее обвинение в кровопролитии, весьма часто выдвигаемое в Библии против народов, царей и отдельных людей. Можно поэтому заключить, что признание поэтом греховности Израиля основано не столько на исторических фактах, сколько на теологической концепции.

== Художественные особенности ==
Первые четыре главы представляют собой алфавитные [[Акростих|акростихи]], причем глава 3 — тройной акростих, в котором на каждую букву начинается по три стиха. В главах 2–4 порядок букв необычен: буква פ; (пе) предшествует букве ע(аин). Глава 5, хотя и не является акростихом, содержит 22 стиха (как и главы 1, 2, 4), соответствующие числу букв еврейского алфавита. С жанровой точки зрения, Плач Иеремии обнаруживает близость к библейским ламентациям, погребальным плачам и другим литературным выражениям горя и печали.
== Использование в еврейской традиции ==

Принято читать книгу Эйха вечером и утром [[Девятое ава|Девятого ава]] - дня траура по разрушенному Храму.

== Влияние Плача Иеремии ==
=== Литература ===
Плач Иеремии породил литературный термин «иеремиада» (ламентация, скорбная жалоба). Среди поэтов, вдохновленных этой библейской книгой, — поляк Ян Кохановский, автор эпической поэмы «Ламентации» (1580), испанец Франсиско Гомес де Кеведо-и-Виллегос, написавший «Слезы кастильского Иеремии» (1613), [[Марраны|марран]] Пинту Делгаду Жуан, перу которого принадлежат «Жалобы пророка Иеремии» (1627), француз Ф.-Т. де Бакюляр д’Арно — автор религиозной поэмы «Плач Иеремии» (1722) и поляк Корнель Уейский, который в цикле стихотворений «Жалобы Иеремии» (1847) откликнулся на подавление Краковского восстания 1846 г.
=== Музыка ===
В музыке влияние Плача Иеремии было гораздо более заметным. В рукописной традиции григорианских псалмов зафиксировано несколько мелодических моделей для рецитации Плача Иеремии. Первая полифоническая аранжировка Плача Иеремии относится к 15 в. В 1454 г. Гийом Дюфэ написал четырехголосный мотет на падение Константинополя: литургическую мелодию на латинский текст Плача Иеремии ведет тенор, в то время как три других голоса поют французский текст о взятии Константинополя турками. Два собрания полифонических плачей, сложенных различными композиторами, были среди первых нотных книг, изданных печатно (1506), а к концу 16 в. было издано еще более десяти подобных собраний. В 17 в. и 18 в. практически все наиболее значительные композиторы писали ламентации (например, Д. П. Палестрина, У. Бёрд, М. А. Шарпантье, М. Р. де Лаланд, Ф. Куперен, И. С. Бах и др.). В 19 в. этот жанр был почти забыт, однако, в 20 в. ряд композиторов вновь обратились к нему: Э. Кшенек (1941/42), М. Розенталь (1942), [[Бернстайн, Леонард|Л. Бернстайн]] (1943), И. Стравинский (1958) и др.

== Переводы ==
* [[Синодальный перевод]]
* И.М.Дьяконов, Л.Е.Коган, при участии Л.В.Маневича. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. Плач Иеремии. Экклезиаст. Песнь Песней. // М.: РГГУ, 1998.
* Шимшон Мидбари, Мегиллот. Кетувим, "Мосад а-рав Кук".
* Р.Пятигорский, Книга Эйха и Кинот. Иерусалим: Авида.
* П.Полонский, М.Китросская. Дни траура. Иерусалим: Маханаим.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{ElevenCopyRight|13238|ПЛАЧ ИЕРЕМИИ}}

{{Книги ТаНаХа}}

[[Категория:Книги ТаНаХа]]

[[Категория:Законы траура в иудаизме]]
[[Категория:Посты в иудаизме]][[Категория:Легкая Правка]]

Эйха (Плач Иеремии), библейская книга - История изменений

MyBot в 23:16, 13 января 2014