IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T02:20:57Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 02:20, 29 января 2026
Строка 34:		Строка 34:
	[[Самаритяне]], называемые здесь врагами [[Колено Йеhуды\|Йеhуды]] и [[Колено Биньямина\|Биньямина]], обратились к Зрубавелу и Йеhошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке [[Храм]]а (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24).		[[Самаритяне]], называемые здесь врагами [[Колено Йеhуды\|Йеhуды]] и [[Колено Биньямина\|Биньямина]], обратились к Зрубавелу и Йеhошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке [[Храм]]а (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24).

	Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Йеhошуа, вдохновленные пророками [[Хагай\|Хагаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Песах]]а (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).		Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Йеhошуа, вдохновленные пророками [[Хагай\|Хагаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Публикации:Песах\|Песах]]а (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).

	Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры. [[Коhен\|Священник из рода Аарона]] и «[[Писец\|книжник]], сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в [[Вавилония\|Вавилонии]] (7:1–6). Получив от персидского царя Артаксеркса I поручение проинспектировать [[Иудея\|Иудею]] и [[Иерусалим]], доставить в [[Храм]] «серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израилеву», и «доброхотные даяния от народа и священников», а также «поставить правителей и судей, чтобы они судили весь народ за рекою [то есть в сатрапии Авар-Нахара]», Эзра отправился в путь во главе большой группы вавилонских евреев (7:7–9, 8:1–36).		Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры. [[Коhен\|Священник из рода Аарона]] и «[[Писец\|книжник]], сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в [[Вавилония\|Вавилонии]] (7:1–6). Получив от персидского царя Артаксеркса I поручение проинспектировать [[Иудея\|Иудею]] и [[Иерусалим]], доставить в [[Храм]] «серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израилеву», и «доброхотные даяния от народа и священников», а также «поставить правителей и судей, чтобы они судили весь народ за рекою [то есть в сатрапии Авар-Нахара]», Эзра отправился в путь во главе большой группы вавилонских евреев (7:7–9, 8:1–36).
Строка 82:		Строка 82:
	[[Коран]] сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и [[Мессия\|мессией]] (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания [[Йеменские евреи\|йеменских евреев]]. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.		[[Коран]] сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и [[Мессия\|мессией]] (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания [[Йеменские евреи\|йеменских евреев]]. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.

	Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в [[Иерусалим]]е в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иеhуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.		Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в [[Иерусалим]]е в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иеhуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Публикации:Песах\|Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.

	== Источники ==		== Источники ==
Строка 123:		Строка 123:
	Книга Эзры начинается с известия о том, что в первый год правления [[Кир]]а, то есть через 70 лет [[Пленение Вавилонское\|вавилонского пленения]], как и предсказал [[Иеремия]] (Иер. 29:10–14), Бог побудил царя разрешить евреям вернуться в [[Иудея\|Иудею]] (538 г. до н. э.) и восстановить [[Храм]] (Эз. 1:1–4). Воспользовавшись этим разрешением, 42 360 изгнанников во главе с Шешбаццаром — «князем Иудиным» — возвратились из [[Месопотамия\|Месопотамии]] в [[Иерусалим]] и окрестные города. По распоряжению Кира им была отдана [[Обрядовые Предметы\|драгоценная утварь]], захваченная в Храме вавилонянами (Эз. 1:5–2:70). Далее следует рассказ о восстановлении храмового жертвенника, начатом по инициативе Зрубавела и Иехошуа бен Иехоцадака в канун праздника [[Суккот]] (3:1–4), о возобновлении [[Жертвоприношение\|жертвоприношений]] (3:3–6) и торжественной закладке фундамента Храма на второй год по возвращении из изгнания (3:7–13).		Книга Эзры начинается с известия о том, что в первый год правления [[Кир]]а, то есть через 70 лет [[Пленение Вавилонское\|вавилонского пленения]], как и предсказал [[Иеремия]] (Иер. 29:10–14), Бог побудил царя разрешить евреям вернуться в [[Иудея\|Иудею]] (538 г. до н. э.) и восстановить [[Храм]] (Эз. 1:1–4). Воспользовавшись этим разрешением, 42 360 изгнанников во главе с Шешбаццаром — «князем Иудиным» — возвратились из [[Месопотамия\|Месопотамии]] в [[Иерусалим]] и окрестные города. По распоряжению Кира им была отдана [[Обрядовые Предметы\|драгоценная утварь]], захваченная в Храме вавилонянами (Эз. 1:5–2:70). Далее следует рассказ о восстановлении храмового жертвенника, начатом по инициативе Зрубавела и Иехошуа бен Иехоцадака в канун праздника [[Суккот]] (3:1–4), о возобновлении [[Жертвоприношение\|жертвоприношений]] (3:3–6) и торжественной закладке фундамента Храма на второй год по возвращении из изгнания (3:7–13).

	[[Самаритяне]], называемые здесь врагами Иеhуды и [[Биньямин]]а, обратились к Зрубавелу и Иехошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке Храма (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24). Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Иехошуа, вдохновленные пророками [[Хаггай\|Хаггаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Песах\|Песаха]] (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).		[[Самаритяне]], называемые здесь врагами Иеhуды и [[Биньямин]]а, обратились к Зрубавелу и Иехошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке Храма (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24). Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Иехошуа, вдохновленные пророками [[Хаггай\|Хаггаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Публикации:Песах\|Песаха]] (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).

	Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры - коhене и «[[Писец (в еврейской традиции)\|книжнике]], сведущий в законе Моисеевом» из Вавилонии (7:1–6).		Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры - коhене и «[[Писец (в еврейской традиции)\|книжнике]], сведущий в законе Моисеевом» из Вавилонии (7:1–6).
Строка 175:		Строка 175:
	В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.		В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.

	Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин Из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия Из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иехуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом [[Паломничество\|паломничества]], участники которого зажигали свечи и произносили [[обеты]]; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.		Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин Из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия Из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иехуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Публикации:Песах\|Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом [[Паломничество\|паломничества]], участники которого зажигали свечи и произносили [[обеты]]; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.

	==Примечания==		==Примечания==

← Предыдущая версия		Версия от 02:20, 29 января 2026
Строка 34:		Строка 34:
	[[Самаритяне]], называемые здесь врагами [[Колено Йеhуды\|Йеhуды]] и [[Колено Биньямина\|Биньямина]], обратились к Зрубавелу и Йеhошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке [[Храм]]а (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24).		[[Самаритяне]], называемые здесь врагами [[Колено Йеhуды\|Йеhуды]] и [[Колено Биньямина\|Биньямина]], обратились к Зрубавелу и Йеhошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке [[Храм]]а (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24).

	Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Йеhошуа, вдохновленные пророками [[Хагай\|Хагаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Песах]]а (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).		Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Йеhошуа, вдохновленные пророками [[Хагай\|Хагаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Публикации:Песах\|Песах]]а (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).

	Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры. [[Коhен\|Священник из рода Аарона]] и «[[Писец\|книжник]], сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в [[Вавилония\|Вавилонии]] (7:1–6). Получив от персидского царя Артаксеркса I поручение проинспектировать [[Иудея\|Иудею]] и [[Иерусалим]], доставить в [[Храм]] «серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израилеву», и «доброхотные даяния от народа и священников», а также «поставить правителей и судей, чтобы они судили весь народ за рекою [то есть в сатрапии Авар-Нахара]», Эзра отправился в путь во главе большой группы вавилонских евреев (7:7–9, 8:1–36).		Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры. [[Коhен\|Священник из рода Аарона]] и «[[Писец\|книжник]], сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в [[Вавилония\|Вавилонии]] (7:1–6). Получив от персидского царя Артаксеркса I поручение проинспектировать [[Иудея\|Иудею]] и [[Иерусалим]], доставить в [[Храм]] «серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израилеву», и «доброхотные даяния от народа и священников», а также «поставить правителей и судей, чтобы они судили весь народ за рекою [то есть в сатрапии Авар-Нахара]», Эзра отправился в путь во главе большой группы вавилонских евреев (7:7–9, 8:1–36).
Строка 82:		Строка 82:
	[[Коран]] сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и [[Мессия\|мессией]] (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания [[Йеменские евреи\|йеменских евреев]]. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.		[[Коран]] сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и [[Мессия\|мессией]] (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания [[Йеменские евреи\|йеменских евреев]]. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.

	Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в [[Иерусалим]]е в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иеhуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.		Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в [[Иерусалим]]е в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иеhуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Публикации:Песах\|Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.

	== Источники ==		== Источники ==
Строка 123:		Строка 123:
	Книга Эзры начинается с известия о том, что в первый год правления [[Кир]]а, то есть через 70 лет [[Пленение Вавилонское\|вавилонского пленения]], как и предсказал [[Иеремия]] (Иер. 29:10–14), Бог побудил царя разрешить евреям вернуться в [[Иудея\|Иудею]] (538 г. до н. э.) и восстановить [[Храм]] (Эз. 1:1–4). Воспользовавшись этим разрешением, 42 360 изгнанников во главе с Шешбаццаром — «князем Иудиным» — возвратились из [[Месопотамия\|Месопотамии]] в [[Иерусалим]] и окрестные города. По распоряжению Кира им была отдана [[Обрядовые Предметы\|драгоценная утварь]], захваченная в Храме вавилонянами (Эз. 1:5–2:70). Далее следует рассказ о восстановлении храмового жертвенника, начатом по инициативе Зрубавела и Иехошуа бен Иехоцадака в канун праздника [[Суккот]] (3:1–4), о возобновлении [[Жертвоприношение\|жертвоприношений]] (3:3–6) и торжественной закладке фундамента Храма на второй год по возвращении из изгнания (3:7–13).		Книга Эзры начинается с известия о том, что в первый год правления [[Кир]]а, то есть через 70 лет [[Пленение Вавилонское\|вавилонского пленения]], как и предсказал [[Иеремия]] (Иер. 29:10–14), Бог побудил царя разрешить евреям вернуться в [[Иудея\|Иудею]] (538 г. до н. э.) и восстановить [[Храм]] (Эз. 1:1–4). Воспользовавшись этим разрешением, 42 360 изгнанников во главе с Шешбаццаром — «князем Иудиным» — возвратились из [[Месопотамия\|Месопотамии]] в [[Иерусалим]] и окрестные города. По распоряжению Кира им была отдана [[Обрядовые Предметы\|драгоценная утварь]], захваченная в Храме вавилонянами (Эз. 1:5–2:70). Далее следует рассказ о восстановлении храмового жертвенника, начатом по инициативе Зрубавела и Иехошуа бен Иехоцадака в канун праздника [[Суккот]] (3:1–4), о возобновлении [[Жертвоприношение\|жертвоприношений]] (3:3–6) и торжественной закладке фундамента Храма на второй год по возвращении из изгнания (3:7–13).

	[[Самаритяне]], называемые здесь врагами Иеhуды и [[Биньямин]]а, обратились к Зрубавелу и Иехошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке Храма (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24). Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Иехошуа, вдохновленные пророками [[Хаггай\|Хаггаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Песах\|Песаха]] (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).		[[Самаритяне]], называемые здесь врагами Иеhуды и [[Биньямин]]а, обратились к Зрубавелу и Иехошуа с просьбой позволить им принять участие в постройке Храма (4:1–2). Получив отказ, они стали препятствовать строительству, а затем «написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима», утверждая, что евреи восстанавливают стены города с тем, чтобы поднять восстание (4:3–16). В результате этого доноса работа по восстановлению Храма была прекращена (4:17–24). Лишь на второй год царствования Дария (520 г. до н. э.) Зрубавел и Иехошуа, вдохновленные пророками [[Хаггай\|Хаггаем]] и [[Зхария\|Зхарией]], возобновили строительство (5:1–2). Очередная попытка прервать его не увенчалась успехом: в ответ на запрос персидских чиновников советники Дария обнаружили в архиве копию указа Кира о постройке Храма (5:3–17, 6:1–5), и царь приказал местным властям не только не препятствовать евреям, но и оказывать им всяческую помощь, в том числе и денежную (6:6–12). В результате на шестой год царствования Дария, накануне [[Публикации:Песах\|Песаха]] (516 до н. э.), Храм был построен и освящен (6:13–22).

	Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры - коhене и «[[Писец (в еврейской традиции)\|книжнике]], сведущий в законе Моисеевом» из Вавилонии (7:1–6).		Следующие четыре главы книги посвящены деятельности Эзры - коhене и «[[Писец (в еврейской традиции)\|книжнике]], сведущий в законе Моисеевом» из Вавилонии (7:1–6).
Строка 175:		Строка 175:
	В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.		В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце.

	Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин Из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия Из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иехуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом [[Паломничество\|паломничества]], участники которого зажигали свечи и произносили [[обеты]]; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.		Согласно [[Иосиф Флавий\|Иосифу Флавию]], Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой [[Биньямин Из Туделы\|Биньямином из Туделы]], [[Птахия Из Регенсбурга\|Птахией из Регенсбурга]], [[Алхаризи, Иехуда Бен Шломо\|Иехудой Алхаризи]] и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне [[Ирак]]). В период между [[Публикации:Песах\|Песах]] и [[Шавуот]] эта гробница служила местом [[Паломничество\|паломничества]], участники которого зажигали свечи и произносили [[обеты]]; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.

	==Примечания==		==Примечания==

Эзра - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл в 09:16, 12 октября 2016