Л.Гроервейдл: /* XX в. */

2022-06-19T07:37:00Z

XX в.

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{Еврейская община города
|статус = город
|русское название = Эдирне
|оригинальное название = Edirne
|страна = Турция
|lat_dir=N|lat_deg=41|lat_min=40|lat_sec=41
|lon_dir=E|lon_deg=26|lon_min=33|lon_sec=34
|численность населения = 140 374
|год переписи = 2021
|дата основания =
|прежние имена = Адрианополь
|первое поселение евреев = 4 век
|современная численность =
}}

[[Файл: 14986_L.jpg|thumb|250px|Урок физкультуры в школе [[Альянс]]а г. Эдирне. Поздравительная открытка. 1912.]]
'''Эдирне''' (Адрианополь )- город в [[Турция|Турции]].

== Общие сведения о городе ==
Город расположен на северо-западе (в европейской части) Турции в долине реки Марица (в 4 в. до н. э. — середине 2 в. до н. э. — колония Древней Македонии, со второй половины 2 в. до н. э. до конца 4 в. н. э. — под властью [[Римская империя|Рима]], в конце 4 в. — до середины 14 в. — в составе [[Византия|Византии]], с 1360-х гг. — в составе Турции).

Население (2021) около 140 тыс. чел.<ref>[https://all-populations.com/en/tr/population-of-edirne.html Population of Edirne]</ref>

== Первое достоверное упоминание о евреях ==
Отдельные евреи жили в Эдирне в первой половине 4 в., но первое достоверное свидетельство о проживании евреев в городе относится к 384 г. — периоду правления Феодосия I Великого, последнего римского императора (в 379–395 гг.) до разделения [[Римская империя|Римской империи]] на две части.

В византийскую эпоху евреи Эдирне занимались шелкоткачеством, крашением тканей, обработкой кож и изготовлением кожаных изделий, торговлей текстилем.

== VIII – XI вв. ==
Евреи Эдирне, как и всей [[Византия|Византии]], пострадали во время религиозной борьбы в 8–10 вв. Евреев активно преследовали как иконоборцы, так и иконопочитатели.

Преследование евреев и [[насильственное крещение ]] продолжались в эпоху [[Крестовые походы|крестовых походов]]. Это нашло отражение в еврейской легенде о местном пономаре, который пытался [[Кровавый навет|обвинить евреев в ритуальном убийстве]].

В 11 в. в Эдирне была построена [[синагога]] (сгорела в 1905 г.). В византийский период в Эдирне была образована сильная и влиятельная [[караим]]ская община, которую создали переселенцы из [[Крым]]а.

== XIV в. ==
В 1349 г. после изгнания евреев из [[Венгрия|Венгрии]] многие евреи поселились в Эдирне, но в целом еврейское население Эдирне сокращалось, так как многие состоятельные евреи уезжали в прибрежные города из-за чрезмерных поборов со стороны администрации, а также из-за религиозных преследований.

Еврейское население города помогало войскам турецкого султана Мурада I, завоевавшего Эдирне в 1361 г. (или 1362 г., или 1363 г.); город стал столицей [[Османская империя|Османской империи]], и начался стремительный рост численности еврейского населения.

В 1376 г. в Эдирне прибыла большая группа евреев, изгнанных из Венгрии. После изгнания евреев из [[Франция|Франции]] в 1394 г. многие изгнанники поселились в Эдирне.

Евреи активно поддерживали Османскую империю в её завоевательной политике и присоединялись к турецкой армии, вступая в отряды, в которых служили немусульмане.

После переноса столицы в Эдирне местные евреи обращались к евреям других стран мира, где они подвергались преследованиям, с призывом переселяться в Эдирне. Мурад I предоставил раввину Эдирне судебную и административную власть над всеми еврейскими общинами Османской империи.

== XV в. ==
Еврейское население города несколько сократилось после того, как в 1453 г. турки завоевали [[Константинополь]], который стал новой столицей империи, и некоторые богатые еврейские семьи переселились в столицу.

Но еврейская община Эдирне восстановила свое значение и резко увеличила свою численность после переселения в Эдирне евреев из различных европейских стран. Во второй половине 15 в. в Эдирне переселились евреи из [[Германия|Германии]], построившие в городе [[Синагога|синагогу]]. Многие потомки переселенцев носили фамилию Ашкенази.

В 15 в. в Эдирне была основана [[йешива]], которая благодаря крупным ученым, приехавшим из [[Испания|Испании]], приобрела широкую известность, поэтому туда поступали учиться евреи из разных стран. В Эдирне жили: [[Каро, Иосеф Бен Эфраим|Иосеф бен Эфраим Каро]], создавший здесь свой труд «Бейт-Иосеф»; сын известного историка [[Ибн Верга Шломо|Шломо Ибн Верги]], завершивший и издавший книгу отца «Шевет Иеhуда» (о преследовании евреев в эпоху Второго [[Храм|храма]]), и многие выдающиеся [[Каббала|каббалисты]].

В йешиве Эдирне изучали и некоторые светские науки, например, [[Медицина|медицину]]. В городе жили выдающиеся еврейские врачи, например, Якуб-паша, личный врач султана Мехмеда II (в 1451–81 гг.), выполнявший ряд важных дипломатических поручений султана. Большое число переехавших в Эдирне [[сефард]]ов, богатых и образованных, культурно ассимилировали [[Романиоты|романиотов]] и [[Ашкеназы|ашкеназов]] — все они перешли в быту на [[Еврейско-Испанский Язык|еврейско-испанский язык]] (джудесмо) и в богослужении стали использовать [[Литургия|литургию]] сефардов.

Приезд в Эдирне большого числа известных раввинов из Испании привел к сближению между караимами и евреями-раббанитами. Ученые раввины брали себе в ученики караимов, некоторые из них стали известными караимскими учеными. Одним из них был Элияhу бен Моше Башьяци (умер в 1490 г.), наиболее известный караимский ученый своего времени, составивший свод законов «Адерет Элияhу» («Облачение Илии») — караимский аналог [[Шулхан арух]]а.

== Конец XV - начало XVI в. ==
В конце 15 в. – начале 16 в. в Эдирне прибыло большое число евреев из Италии, построивших в городе свои синагоги. Самой большой группой еврейских иммигрантов, с деятельностью которой связан расцвет еврейской общины и всего города, стали евреи из Испании, изгнанные в 1492 г., и из [[Португалия|Португалии]], изгнанные в 1497 г.

Новые жители построили в Эдирне ряд синагог, в названиях которых отразились географические районы, откуда приехали новые иммигранты, например, «Арагон», «Каталония», «Майорка», «Толедо».

В 15–16 вв. караимская община в Эдирне находилась в состоянии упадка. К началу 20 в. в Эдирне не осталось караимов.

== XVI в. ==
В 1529 г. Эдирне посетил [[Молхо, Шломо|Шломо Молхо]]. Его проповеди произвели большое впечатление на многих евреев города, которые начали разделять его [[Мессианские движения в иудаизме|мессианские чаяния]].

В 15–18 вв. среди евреев Эдирне было много купцов и ремесленников. Приехавшие из Испании, Германии и других стран создали в Эдирне десятки ткацких мастерских, сыроварен, мастерских по изготовлению огнестрельного оружия.

В Эдирне было много евреев-ювелиров, стеклодувов. Некоторые из этих видов деятельности были раньше неизвестны в Турции. Еврейские купцы играли значительную роль в международной торговле. Многие крупные торговые фирмы в Европе, принадлежавшие христианам и евреям, назначали своими представителями в Эдирне местных евреев.

В 1554 г. еврейские купцы из Эдирне в ответ на преследования евреев в Папской области, во время которых в [[Анкона (порт)|Анконе]] на кострах было сожжено 25 [[марран]]ов, стали вести торговлю через порты, находившиеся вне Папской области.

== XVII в. ==
Движение [[Шабтай Цви|Шабтая Цви]] имело многочисленных последователей в Эдирне. В сентябре 1666 г. в Эдирне состоялся суд султана, во время которого Шабтай Цви заявил, что он принимает [[ислам]].

В 1666–72 гг. он жил здесь вместе с женой и группой последователей, также принявших ислам. Здесь его посещали его последователи, которые остались верны саббатианству и после принятия им ислама, в том числе [[Натан из Газы]].

Но большинство населения Эдирне осталось приверженным иудаизму и выступило против саббатианства. С саббатианством активно боролись раввины из Эдирне: Аврахам Амиго, Илия и Яаков Овадия, Аврахам Магарисса, Яаков Данон.

В конце 17 в. – первой половине 19 в. положение евреев Эдирне ухудшилось. Тяжелые и продолжительные войны, которые вела Турция с [[Венеция|Венецианской республикой]], позже — с [[Австрия|Австрией]] и [[Россия|Россией]], привели к нарушению экономических связей и хозяйственному упадку.

Поражения в войнах усилили политическую нестабильность в империи. С евреями стали успешно конкурировать армянские и греческие купцы и ремесленники, которым покровительствовали христианские государства. Политическая нестабильность привела к тому, что даже султаны, благожелательно относившиеся к евреям, не могли их защитить от произвола местных властей и вымогательства янычар (особые части турецкой армии). Такое положение привело к прекращению иммиграции в Турцию и к выезду многих евреев (особенно представителей зажиточных слоев и выпускников йешивы) из Эдирне в различные европейские страны.

Евреи Эдирне должны были платить налоги государству как немусульманское население со статусом [[зимми]] (например, баш харадж — ежегодная подушная подать). Налоги платили в основном богатые еврейские семьи, давно проживавшие в Эдирне; общинное руководство использовало значительную часть собранных средств для нужд еврейской общины, для помощи нуждающимся евреям, число которых в 18–19 вв. возросло.

== XVIII - XIX вв. ==
В 18–19 вв. главными раввинами Эдирне были представители двух семей: Бемойрас и Герон. Крупнейшими представителями семейства Бемойрас были Менахем I бен Ицхак (1660–1728), Мордехай I (?–1740) — автор книги «Маамар Мордехай» («Летопись Мордехая»), Мордехай II Халеби (умер в 1821 г.).

Членами этой семьи были два известных автора раввинских текстов, не занимавших пост раввина: один из них был Шломо — автор работ «Михтав Шломо» («Послание Шломо») и «Хешек Шломо» («Все, что Соломон желал построить»).

Наиболее видными представителями семейства Герон были: Рафаил Яаков Аврахам I (умер в 1751 г.), автор сочинения «Итур софрим» («Украшение пишущих»); Элкалаим (умер в 1800 г.); Якир (умер в 1817 г.), Яаков Авраhам — автор работы «Авир Яаков» («Сильный Яаков»), Мордехай (умер в 1889 г.).

В 1873 г. в Эдирне проживало около 12,000 евреев, в 1911 г. 17,000, в 1914 г. 28,000.

Еврейская община Эдирне продолжала оставаться одной из основных еврейских общин в Турции, ее представители входили в число выборщиков [[хахам-баши]] (верховного раввина). Изменение в турецком обществе в период [[Турция|танзимата]] привели к большим изменениям в структуре еврейской общины. К руководству общиной в Эдирне пришли представители интеллигенции, государственные служащие. При большой финансовой и организационной помощи [[Альянс]]а в Эдирне было открыто несколько школ: мужская школа Альянса, в которой обучалось 380 учеников, женская школа Альянса (470 учениц).

В 1867 г. Альянсом было основано училище для мальчиков (в 1897 г. — 305 учеников). Функционировали [[талмуд-тора]] (в конце 19 в. — 830 учеников), частное училище «Тиф’ерет Исраэль» (около 200 учеников). В развитии системы современного еврейского образования в Эдирне большую роль сыграл [[Халеви, Иосеф|Ж. Ѓалеви]], преподававший в различных еврейских школах.

В Эдирне выходили разные еврейские периодические издания на [[джудесмо]] и [[иврит]]е, в том числе газета «Карми» (1871–81) и исторический журнал «Йосиф hа-даат», издателем которого был ученик Ж. Халеви А. Данон (1857–1925). Авторами журнала были члены группы «Доршей Ѓаскала».

== XX в. ==
Евреи Эдирне пострадали от [[Кровавый навет|кровавого навета]], возведенного армянами в 1871–72 гг.

Некоторые евреи Эдирне играли активную роль в бурной политической борьбе в Турции в начале 20 в. Так, Бхор Хаим бен Моше Бежерано (1846?–1931), с 1908 г. — главный раввин Эдирне, был членом тайного комитета «Единение и прогресс», осуществившего в 1908 г. в Турции государственный переворот (так называемая революция младотурок).

Евреи, как и все жители Эдирне, переживали большие лишения во время осады города болгарскими войсками в ходе 1-й Балканской войны (осада продолжалась с 27 октября 1912 г. по 26 марта 1913 г.). После взятия города болгары устроили еврейский [[погром]]. Положение евреев улучшилось после того, как по Константинопольскому договору (1913), завершившему 2-ю Балканскую войну, Эдирне вновь отошел к Турции.

После [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] происходило резкое сокращение численности еврейского населения Эдирне. Так, в 1922 г. в Эдирне проживало 13,000 евреев, в 1927 г. 6000, в 1943 г. около 2000.

В 20 в. Эдирне превратился в небольшой провинциальный город, ухудшилось экономическое положение, усилился [[антисемитизм]], как и во всей Турции (в 1930-х гг., во многом под влиянием нацистской [[Германия|Германии]]). В 1934 г. в Эдирне произошел новый [[погром]]. Евреи уезжали в [[Эрец-Исраэль]], [[США]], [[Греция|Грецию]] ([[Салоники]]).

Переселившиеся в [[Стамбул]] евреи Эдирне построили свою синагогу. В 1965 г. численность еврейского населения Эдирне составляла около 400 человек.

В 1950–1970-х гг. в Эдирне функционировали ассоциации «Махзикей Тора», «Озер далим», занимавшиеся еврейским воспитанием, поддержкой синагог, оказанием помощи нуждающимся.

== См. также ==
* [[Турция]]
* [[Стамбул]]
* [[Бурса]]
* [[Измир]]

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 428–432.

{{ElevenCopyRight|14986|ЭДИРНЕ}}
[[Категория:Населённые пункты по алфавиту]]
[[Категория:Иудаизм в Турции]]
[[Категория:Евреи по странам и городам ]]
[[Категория:Кровавый навет]]
[[Категория:Еврейские погромы]]
[[Категория:Еврейские общины]]
[[Категория:Евреи и иудаизм по городам]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Эдирне (еврейская община) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* XX в. */