Л.Гроервейдл в 07:29, 6 мая 2017

2017-05-06T07:29:42Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Штраус, Лео''' (Strauss, Leo; 1899, Кирххайн, [[Германия]], – 1973, Аннаполис, [[США]]) - историк политической философии, культуролог.

== Биографические данные ==
Штраус родился в семье [[маскилим]]. В молодости был [[сионист]]ом.

Во время [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] служил в германской армии, после войны поступил в Гамбургский университет, где изучал философию, математику и общественные науки. Слушал курсы лекций [[Гуссерль, Эдмунд Густав Альбрехт|Э. Гуссерля]] и М. Хайдеггера. Там получил степени магистра (1921) и доктора (1925).

В 1923–25 гг. активно сотрудничал в еврейской периодике: печатался в [[Периодическая печать|сионистской газете «Юдише рундшау»]] и в ежемесячнике [[Бубер, Мартин|М. Бубера]] [[Периодическая печать|«Дер юде»]]. Был сторонником еврейского духовного возрождения в Центральной Европе. В 1925–32 гг. работал в Академии еврейских исследований в Берлине. Издавал сочинения [[Мендельсон, Моше|М. Мендельсона]] с критикой и комментариями (1931–32).

В 1932 г. покинул [[Германия|Германию]]. Преподавал в университете города Уппсала ([[Швеция]]) и других университетах Европы, печатался, в основном на французском языке, в журналах «Философские исследования» и «Восточный мир» вплоть до иммиграции в США в 1938 г.

В [[Нью-Йорк]]е Штраус работал в Новой школе социальных исследований (1938–49), созданной после [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] группой американских либеральных интеллектуалов. В 1930 г. к этой Школе присоединился Университет в изгнании, который объединял приехавших из Германии ученых либеральных, но не прокоммунистических взглядов. В этот коллектив вошел и Штраус. В 1949–67 гг. Штраус возглавлял кафедру политической философии Чикагского университета, в издательстве университета опубликовал большинство своих научных трудов. В 1968–69 гг. Штраус — профессор Клермонтского мужского колледжа (Калифорния), в 1969–73 гг. — Колледжа св. Джона в Аннаполисе (Мэриленд).

== Научная работа ==
Впервые научные труды Штрауса были опубликованы в Германии, среди них — «Критика религии у Спинозы как основа его библейских исследований» (Берлин, 1930), «Философия и закон. Пояснения к Маймониду и его предшественникам» (Берлин, 1935). Труды Штрауса многократно переиздавались вплоть до конца 1990-х гг., что свидетельствует об их непреходящей актуальности.

Штраус концентрировал свое внимание на истоках политической философии — античной традиции («О тирании», 1948; «Сократ и Аристофан», 1966) и ее восприятии средневековыми еврейскими и арабскими мыслителями («Исследования по политической философии Платона и его последователей», 1983; «Маймонид», 1998). Он считал, что философское начало у античных авторов представлено в наиболее чистом виде, а впоследствии, начиная с Н. Макиавелли, политические науки стали гораздо более эмпирическими и приобрели исключительно прикладной характер («Размышления о Макиавелли», 1958). Стремление к недосягаемому абсолюту, свойственное древним и средневековым мыслителям, и детальное описание этого абсолюта, по мнению Штрауса, позволяли выявить общие закономерности, то есть построить теорию политического процесса («История политической философии», в соавторстве с Дж. Кропси, 1963, 1972, 1987).

Противоречие, определившее ход европейской интеллектуальной и духовной истории, по Штраусу, — это оппозиция Афины—Иерусалим, столкновение человеческого разума и Божественного [[Откровение|откровения]]. В этом противостоянии ученому ближе позиция сократовского скептика, обсуждающего противоположные возможности, но как либерал он признает права религиозного мышления, стремящегося к моральному абсолюту. С этой позиции Штраус в зрелые годы обсуждал фундаментальное противоречие политического [[сионизм]]а, который предлагает [[Ассимиляция|ассимиляцию]] не на индивидуальном уровне, а на уровне народа со своим собственным либеральным секулярным государством, как у других народов. В то же время политический сионизм предполагает, по мнению Штрауса, что содержанием еврейской государственности будет еврейская культура, а это не что иное, как религия. Штраус считал, что еврейская религия отрицает правомерность создания еврейского государства.

Штраус стремился к полной и адекватной интерпретации источника, он сделал много в области критики текста и изучении индивидуального авторского стиля. Его книга «Преследования и искусство письма» (1952), посвященная трудам [[Маймонид]]а, [[Иехуда hа-Леви|Иехуды hа-Леви]] и [[Спиноза, Барух|Б. Спинозы]], объясняет читателю искусство писать эзоповым языком и читать между строк. Штраус считал, что изучение этих авторов — насущная необходимость современной политической философии, а сама наука должна вывести западный мир из кризиса («Возрождение классического политического рационализма», 1989; «Либерализм античный и кризис современности», 1997).

Важнейший признак кризиса Штраус усматривал в исходящей от системы [[коммунизм]]а угрозе самому существованию Запада. Коммунизм, по его мнению, объединил в себе форму современной западной политической теории и форму восточной деспотии, беспрецедентный вариант древней тирании. Становление и развитие основных категорий, связанных с либеральным государственным строем, Штраус проследил от их возникновения в древности до воплощения в наши дни («Естественное право и история», 1953, «Город и человек», 1964).

== Источники ==
* КЕЭ, том 10, кол. 368–370

{{ElevenCopyRight|14943|ШТРАУС Лео}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Ученые по алфавиту]]
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:Local]]

Штраус, Лео - История изменений

Л.Гроервейдл в 07:29, 6 мая 2017